ПОБОРНИЦА РАВНОПРАВИЯ ЖЕНЩИН

Актуальные публикации по вопросам юриспруденции.

Разместиться

ТЕОРИЯ ПРАВА новое

Все свежие публикации


Меню для авторов

ТЕОРИЯ ПРАВА: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ПОБОРНИЦА РАВНОПРАВИЯ ЖЕНЩИН. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement. Система Orphus

210 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:

Имя английской общественной деятельницы Мэри Уолстонкрафт (1759 - 1797 гг.) мало известно в нашей стране, а творчество ее до недавнего времени оставалось слабо изученным. Ее книги на русском языке не издавались1 . Такие деятели международного пролетариата, как Э. Маркс-Эвелинг, А. Бебель, Э. Флинн, Г. Поллит и другие, ценили идейное наследие Уолстонкрафт, ибо оно сыграло определенную роль в развитии социалистического и рабочего движения Англии, США, Германии и иных стран.

Первое известное нам упоминание о ней в русской печати относится к 1827 г.: то была едко-ироническая заметка о вышедшем в Париже в 1826 г. новом переводе ее книги "Защита прав женщины"2 . В 70-е годы XIX в. имя Уолстонкрафт появляется на страницах русской прогрессивной прессы3 . Позднее об Уолстонкрафт писали Е. В. Тарле, В. М. Хвостов и другие специалисты; ей посвящены отдельная рубрика в работе С. Б. Кана и специальный очерк в книге Г. Серебряковой "Женщины эпохи Французской революции"4 .

В. И. Ленин отмечал, что английское рабочее движение эпохи Французской буржуазной революции конца XVIII в. "гениально предвосхищает многое из будущего марксизма"5 . Творческое наследие Уолстонкрафт, друга и сподвижника Т. Пейна, У. Годвина, Т. Холкрофта и других теоретиков радикально-демократического движения, может служить подтверждением этой мысли. Близость к демократическому общественному крылу оказала решающее влияние на мировоззрение и творчество Уолстонкрафт. Бывшая компаньонка и гувернантка в богатых домах, затем содержательница частной школы и автор нескольких заурядных художественных и педагогических сочинений, Уолстонкрафт после 1789 г. постепенно превращается в весьма радикальную писательницу. Перу ее принадлежат восемь книг и свыше 400 статей и рецензий, опубликованных в прогрессивном журнале "Analytical Review" в 1788 - 1797 годах. Социально-политические взгляды Уолстонкрафт нашли отражение в первую очередь в ее сочинениях "Защита прав человека", "Защита прав женщины", "Исторический и нравственный взгляд на происхождение и развитие Французской революции и влияние, которое она оказала на Европу", "Письма, написанные за время краткого пребывания в Швеции, Норвегии и Дании"6 , а также во многих журнальных статьях. В них обнаруживается способность автора постигать некоторые экономические причины социальных явлений7 . А заметки Уолстонкрафт о Скандинавии свидетельствуют о том, что в ее воззрениях имелись элементы материалистического понимания современного ей исторического процесса.

Из работ Уолстонкрафт наибольшую известность получила книга "Защита прав женщины", многократно переиздававшаяся в разных странах. В ней отстаивалось женское равноправие, и ее автор "добавила к арсеналу идей радикализма концепцию равенства полов"8 . Для появления такого сочинения имелась определенная социальная почва. Бурно развивавшийся в Англии промышленный переворот вызвал


1 В анонимной статье ("Первая руководительница женского движения". "Мир божий", 1897, декабрь, отд. II) упоминается, что книга М. Уолстонкрафт "Защита прав женщины" была переведена на русский язык. Обнаружить этот перевод пока не удалось.

2 "Вестник Европы", 1827, январь.

3 М. К. Цебрикова. Англичанки-романистки. "Отечественные записки", 1871, N 8, стр. 420 - 421.

4 См. В. М. Хвостов. Женщина и человеческое достоинство. М. 1914; Е. В. Тарле. Французская революция и Англия. Собрание сочинений. Т. VII. М. 1959; Н. П. Кареев. Вильям Годвин и его "Политическая справедливость". "Ученые записки" Института истории. М. 1929, т. III; Е. Б. Черняк. Массовое движение в Англии и Ирландии в конце XVIII - начале XIX в. М. 1962; С. Б. Кан. История социалистических идей (до возникновения марксизма). М. 1963; Г. Серебрякова. Женщины эпохи Французской революции. М. 1964 (к сожалению, очерк о Мэри Уолстонкрафт не свободен от фактических неточностей).

5 В. И. Ленин. ПСС. Т. 38, стр. 305.

6 См. о них: К. С. Рукшина. Мэри Уолстонкрафт "Защита прав человека" (1790). "Вопросы советского государства и права". Минск. 1968; ее же. Мэри Уолстонкрафт - художник. "Научные доклады высшей школы. Филологические науки", 1968, N 2; ее же. Мэри Уолстонкрафт о Великой Французской революции. "Французский ежегодник, 1968". М. 1970.

7 A. Gregory. The French Revolution and the English Novel. N. Y. 1915, p. 247.

8 А. Л. Мортон, Дж. Тейт. История английского рабочего движения. М. 1959, стр. 77.

стр. 216


к жизни рабочий вопрос, а вместе с ним обострился и женский вопрос, поскольку фабриканты интенсивно эксплуатировали женский труд. Уолстонкрафт начала писать книгу осенью 1791 г. под непосредственным влиянием революционных событий во Франции. Когда она ознакомилась с текстом французской конституции 1791 г. и проектом закона о народном образовании, представленным на рассмотрение Учредительного собрания, ее привел в негодование тот факт, что в обоих документах игнорировались права женщин. На страницах книги Уолстонкрафт подвергла эти документы резкой критике, показав ограниченность свобод, не распространяющихся на женщин. Она утверждала, что женщина должна получить экономическую независимость, ей необходимо предоставить возможность самой зарабатывать себе на хлеб. "Разве не порочно правительство, которое столь неразумно по отношению к половине своего населения, что не заботится о честных и независимых женщинах и не поощряет их к занятиям, уважаемым обществом?"9 . Автор перечисляет те виды труда, которыми могла бы заниматься женщина, и при этом вторгается в области, традиционно закрепленные за мужчинами. Женщина может быть врачом, сиделкой, акушеркой, изучать историю и политику, управлять фермой, распоряжаться в магазине (стр. 221 - 223). Выдающиеся женщины могут заняться политической деятельностью. "Вероятно, я вызову смех, лишь бегло упомянув о той мысли, которую собираюсь развить позднее (в предполагавшемся втором томе книга, который не был написан. - К. Р.); я действительно думаю, что женщины должны иметь своих представителей в выборных органах вместо того, чтобы позволять деспотически управлять собой, не обладая никакой возможностью принимать участие в обсуждении государственных дел" (стр. 220). Уолстонкрафт была убеждена, что экономическая независимость женщины устранит проституцию. Привлечение женщин к разнообразным занятиям спасет их и от той купли- продажи, какой часто является брак в буржуазном обществе (стр. 120, 222).

Уолстонкрафт последовательно прослеживает определенную общность между положением женщины и участью всех неимущих, угнетенного большинства. Это сопоставление проходит через всю книгу и позволяет автору осуждать тиранию правящих лиц в разных ее видах. "Вся система представительства в нашей стране, - саркастически замечает автор, - есть только удобное орудие деспотизма. Женщины не должны жаловаться, ибо они так же представлены в правительстве, как и многочисленный класс рабочих, которые платят за содержание королевского двора, а сами не могут накормить своих детей хлебом" (стр. 220 - 221). Женщине отказано получать равное с мужчиной образование по тем же причинам, по которым богачи не хотят распространять знания среди бедняков: "Если расширить познания женщины и укрепить ее ум, то наступит конец слепому повиновению, а тирания всегда стремится обеспечить слепое повиновение" (стр. 56). В отличие от представительниц феминистских буржуазных течений Уолстонкрафт была убеждена в том, что путь к освобождению женщины лежит через переустройство общества в целом. Предоставление женщине неотъемлемых прав человека оздоровит общество, ибо несправедливость по отношению к ней подтачивает его нравственные устои (стр. 52, 261). Уолстонкрафт была уверена, что с получением экономических, политических и гражданских прав женщины станут "более внимательными дочерьми, более верными женами, более разумными матерями - одним словом, лучшими гражданами. Мы... научимся уважать себя" (стр. 224).

Социалисты-утописты XIX в. знали произведения Уолстонкрафт. Сохранилось свидетельство об отношении к ней Р. Оузна. Ее старшая дочь Фанни в письме к сестре от 29 июля 1816 г. рассказывает о беседах с Оуэном, его планах преобразования общества и сообщает далее: "Он сказал мне на днях, что очень хотел бы, чтобы наша мать была жива, потому что он никогда не встречал другого такого человека, который думал бы в точности, как он, и мог бы столь же увлеченно и страстно войти в его планы"10 . В своей организации- колонии "Новая Гармония" Оуэн ввел избирательное право для женщин. В числе выдвинутых им требований, как известно, было "полное равноправие для мужчин и женщин". "Защита прав женщины" вы-


9 М. Wollstonecraft. A Vindication of the Rights of Woman. L. 1891, pp. 138, 223 (ниже ссылки на это издание даны в тексте).

10 J. Marshall. The Life and Letters of Mary Wollstonecraft Shelley. Vol. I. L. 1883, p. 150.

стр. 217


шла в 1792 г. на французском языке в Лионе, где жил тогда Ш. Фурье. Этот французский социалист-утопист разрабатывал в то время свою концепцию развития человечества и в ней отводил большую роль делу освобождения женщины. Фурье тоже связывал проблему эмансипации женщины с проблемой уничтожения эксплуатации11 . Существует вероятность личного знакомства М. Уолстонкрафт и А. Сен-Симона. В конце 1792 г. М. Уолстонкрафт приехала во Францию, где провела свыше двух лет. Известно, что Сен-Симон содержался в тюрьме с 19 декабря 1793 г. по 9 октября 1794 года. Тогда же находился в тюрьме Г. Шлабрендорф, близкий друг Уолстонкрафт. Писательница часто навещала его и "могла познакомиться там с Сен-Симоном"12 . К тому времени Сен-Симон мог прочесть лионское или парижское (тоже 1792 г.) издание книги "Защита прав женщины". Как известно, он предусматривал в своей "ассоциации" политические права для женщин.

В Англии "Защита прав женщины" выходила дешевыми изданиями в конце XVIII и в XIX в. и была доступна трудящимся. Имеются указания на наличие в английском рабочем движении "интеллектуальной традиции У. Годвина и Мэри Уолетон-крафт, той традиции, которую подхватил Шелли"13 . Члены корреспондентских обществ были знакомы с идеями Уолстон-крафт. Так, генеральный комитет Лондонского корреспондентского общества на заседании 22 августа 1793 г. рекомендовал "образовать женское общество патриоток" 14 . Из числа руководителей корреспондентских обществ обращался непосредственно к работницам Т. Спенс, издатель первых дешевых еженедельников для трудового народа Англии. В конституцию своей волшебной страны Спенсонии он включил параграф о предоставлении права голоса женщинам15 . В период оживления радикально- демократического движения в Англии 1810-х - 1820-х годов имя Уолстонкрафт не раз появлялось на страницах прогрессивной еженедельной газеты "Black Dwarf". В 1818 г. газета провела дискуссии о правах женщин и взглядах Уолстонкрафт на женский вопрос16 . Интерес к идейному наследию Уолстонкрафт усилился в эпоху чартизма. Требования равноправия женщины проникают в чартистские документы рабочих. "Каждый взрослый человек, - говорится, например, в "Новой хартии" 1831 г., - мужчина и женщина, должен иметь голос при выборе представителя". В 1844 г. увидело свет новое издание книги Уолстонкрафт "Защита прав женщины".

В конце XIX - начале XX в. появляются работы буржуазных авторов об Уолстонкрафт, в которых делается попытка превратить ее в ординарную феминистку. Но подобные сочинения не имели широкого резонанса. Брошюра же Элеоноры Маркс-Эвелинг и Эдуарда Эвелинга "Шелли-социалист", книга А. Бебеля "Женщина и социализм" свидетельствуют о том, что марксисты ценили идейное наследие Уолстонкрафт, которое оказало значительное влияние на становление социалистических воззрений ряда деятелей, включая Шелли 17 . Бебель называл Уолстонкрафт в числе женщин, которые "заслуживают величайшего уважения, и рядом с ними бледнеют многие мужские звезды"18 . Интерес к произведениям Уолстонкрафт жив и поныне. Г. Поллит упоминал в автобиографической книге о таком факте: его мать, активная участница пролетарского движения, сочла необходимым познакомить своего 12-летнего сына с "Защитой прав женщины"19 . Последнее лондонское издание этой книги увидело свет уже в 1970 году.

Сочинения Уолстонкрафт были широко известны и в Германии. Почти все они выходили здесь вслед за первой их английской публикацией, а самый ранний перевод "Защиты прав женщины" на немецкий


11 Ш. Фурье. Избранные сочинения. Т. II. М. 1951, стр. 8.

12 Е. Rauschenbusch-Clough. A Study of Mary Wollstonecraft and the Rights of Woman. L. 1898, p. 186.

13 E. P. Thompson. The Making of the English Working Class. L. 1963, p. 179. В 1797 г. Уолстонкрафт вышла замуж за английского писателя-атеиста и анархо-социалиста У. Годвина и в том же году умерла от родов. Ее дочь от этого брака, Мэри Уолстоикрафт-Годвин, стала впоследствии женою великого английского поэта Перси Биши Шелли и автором талантливых романов.

14 Е. Б. Черняк. Указ. соч., стр. 197.

18 М. Бер. История социализма в Англии. Т. I. М. -Птгр. 1923, стр. 135.

16 "Black Dwarf", 19.VIII; 9, 30.IX; 14.Х; 4.XI.1818.

17 E. Aveling, E. Marx-Aveling. Shelley als Sozialist. Stuttgart. 1888.

18 А. Бебель. Женщина и социализм. М. 1959, стр. 300.

19 Г. Поллит. Годы политического ученичества. М. 1960, стр. 10.

стр. 218


язык был осуществлен еще в 1793 - 1794 годах. Годом ранее вышла в свет книга кенигсбергского бургомистра Т. Г. фон Гиппеля "Об улучшении гражданского положения женщин", где также приводились доводы в пользу социального и политического равноправия обоих полов. Появление такой работы в тогдашней Германии позднее вызвало недоумение у ряда исследователей. "Это было в то время, когда в Германии с тем же правом могла бы появиться книга "Об улучшении гражданского положения мужчин", - писал Бебель. -... С тех пор в течение длительного времени не слышно было о требовании политического равенства женщин с мужчинами"20 . Существует мнение, что книга Гиппеля появилась под непосредственным воздействием сочинения Уолстонкрафт. Английская писательница "через Т. Г. фон Гиппеля провозгласила в Германии принципы, которые должны были в конечном счете привести к эмансипации женщин"21 . Во взглядах Гиппеля на женский вопрос произошли радикальные перемены по сравнению с теми, которые были им высказаны в его прежних произведениях. Налицо прямые текстуальные совпадения в сочинениях Гиппеля и Уолстонкрафт, что можно объяснить лишь непосредственным заимствованием.

На рубеже XIX-XX вв. в периодической печати германской и австрийской социал-демократических партий публиковались материалы, посвященные взглядам Гиппеля по женскому вопросу. Таким образом одновременно пропагандировались идеи Уолстонкрафт. В 1899 г. вышло очередное издание "Защиты прав женщины" в Лейпциге. Центральный орган германской социал- демократии "Die Neue Zeit", в котором сотрудничали А. Бебель, П. Лафарг, Ф. Меринг, Ф. Зорге и другие марксисты, приветствовал выход этой книги. В статье "Об одной нашей современнице, жившей сто лет назад", данное сочинение названо "межевым столбом в истории женщины" 22 . Идеи работ Уолстонкрафт "Защита прав человека" и "Защита прав женщины" излагались на страницах издания германской социал-демократии "Избирательное право женщин" (ежегодное приложение к журналу "Равенство"). Редактором журнала и приложения была К. Цеткин. Автор статьи утверждал, что Уолстонкрафт "была чутка не только к политическому гнету, но и ко всем безграничным бедствиям эксплуатируемых до крайности неимущих... Корень общественного зла она усматривает в делении общества на классы. Бедность - мать преступлений и проституции". Большое внимание уделено там взглядам Уолстонкрафт на положение женщины. "В числе передовых борцов за гражданское равноправие женщин, - говорится в статье, - одной из крупнейших фигур, бесспорно, была Мэри Уолстонкрафт... Пробуждающейся в женщине жажде свободы она сообщила зажигательную силу в своей "Защите прав женщины"23 .

19 марта 1911 г. по Германии, Дании. Австрии и Швейцарии прокатилась волна демонстраций женщин за равные политические права с мужчинами. В связи с этим орган австрийской социал-демократической партии "Oesterreichischer Arbeiter-Kalender" напечатал статью "Мэри Уолстонкрафт. Пионер женской эмансипации", где Уолстонкрафт названа "самым глубоким и оригинальным мыслителем в области женского движения", чьи произведения "требуют от нас и сегодня не ослаблять борьбы против предрассудков и угнетения, от которых еще страдает женщина, а особенно сильно женщина-пролетарка"24 . Об интересе к Уолстонкрафт свидетельствуют также публикация воспоминаний Годвина о писательнице, появившаяся в Галле в 1912 г., и специальная работа Хелен Симон, по мнению которой, "как Англия и Америка, европейский континент тоже, возможно, обязан именно Уолстонкрафт пробуждением женского движения"25 .

В США сочинения Уолстонкрафт также многократно выпускались в свет. Имеются издания "Защиты прав женщины" в Бостоне и Филадельфии 1792 г., в Нью-Йорке 1845, 1856, 1929 гг. и более поздние26 . Одно из последних американских изданий вышло в 1967 году. "Книги, которые живут"- так комментирует издатель это сочинение. Ярким свидетельством популяр-


20 А. Бебель. Указ. соч., стр. 343.

21 Е. Rauschenbusch-Clough. Op. cit., p. 217.

22 "Die Neue Zeit", 14.II.1903, N 20.

23 Э. Миловидова. Женский вопрос и женское движение. М. -Л. 1929, стр. 245, 246.

24 "Oesterreichischer Arbeiter-Kalender fur das Jahr 1912". Wien. 1912, S. 72.

25 H. Simon. William Godwin und Mary Wollstonecraft. Eine biographischsoziologi-sche Studie. Munchen. 1909, S. 62.

26 "A Catalog of Books Represented by Library of Congress Printed Cards". Vol. II. Ann Arbor (Mich.). 1943, p. 229.

стр. 219


ности "Защиты прав женщины" в рабочем движении США может служить оценка этой книги американской коммунисткой Элизабет Флинн, которая пишет: две книги "способствовали тому, что я встала на путь социалистической деятельности. Одной из них была книга "Защита прав женщины" Мэри Уолстонкрафт, а второй - "Женщина и социализм" Августа Бебеля"27 . Идейное наследие М. Уолстон-крафт доныне не утратило своего значения.


27 Э. Г. Флинн. Своими словами. Жизнь бунтарки. М. 1962, стр. 51.

 



Опубликовано 17 августа 2017 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© К. С. РУКШИНА • Публикатор (): Liskina Источник: Вопросы истории, 1977-04-30

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на канал LIBRARY.BY в Facebook, вКонтакте, Twitter и Одноклассниках чтобы первыми узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.