СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ДОШКОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ


ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ДОШКОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2014-10-15
Источник: Педагогическое образование и наука, № 2, 2011, C. 60-64

СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ДОШКОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ

На фото: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ДОШКОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ


Л. М. Захарова

 

кандидат педагогических наук, доцент кафедры дошкольной педагогики Ульяновского государственного педагогического университета им. И. Н. Ульянова

 

E-mail: ulseagull@mail.ru; тел.: 8 (8422) 44 - 15 - 97

 

В статье рассмотрена сущность этнопедагогической направленности дошкольного воспитания; выделены ее основные этапы развития. Каждый этап характеризуется общественно-политической ситуацией в стране, уровнем развития педагогической науки и состоянием дошкольного воспитания.

 

Ключевые слова: этнопедагогическая направленность воспитания, содержание воспитания, дошкольный возраст, общественно-политическая ситуация.

 

Модернизация российского образования связана с введением этнокультурного содержания, приданием образовательному процессу этнопедагогической направленности. Однако этот процесс - результат длительного исторического развития теории и практики воспитания, когда каждый последующий этап предполагает не только критическое осмысление опыта прошлого, но и конструктивное использование его прогрессивных идей.

 

Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания рассматривается как ценностно-смысловой вектор развития дошкольного воспитания, обусловленный, с одной стороны, идеальным образом социально-личностных качеств воспитанника, в которых нашли отражение общечеловеческие и этнокультурные ценности, а с другой - как движение к этой цели. Этнопедагогическая направленность предполагает построение воспитательного процесса на основе гуманистических идей народной педагогики и предусматривает последовательное включение ребенка-дошкольника в систему этнонациональных и общечеловеческих ценностей с целью развития у него понимания и принятия этнокультурного многообразия, воспитания уважительного отношения к людям разных национальностей.

 

Придание воспитательному процессу этнопедагогической направленности способствует, с одной стороны, сохранности и развитию этнокультурной самобытности, формированию этнического самосознания, с другой - воспитанию патриотических чувств, культуры межнационального общения.

 

Поскольку дошкольный возраст - это период, когда закладывается фундамент личности, формируются ее ценностные ориентации, то это наиболее благоприятный период целенаправленного воспитательного воздействия в развитии интереса и уважения к родной культуре, принятия многообразия и специфичности этнических культур, воспитания доброжелательного отношения к людям вне зависимости от их принадлежности к разным этническим культурам.

 

Развитие этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в отечественной педагогике определяется как эволюционирующий, закономерный процесс, утверждаемый во взаимодействии и противоборстве различных философско-педагогических течений; в противодействии внешним (насаждение ценностей западной культуры) или внутренним (противостояние унификации, сохранение этнокультурной самобытности) факторам.

 

В развитии этнопедагогической направленности дошкольного воспитания можно определить несколько этапов. Выделение каждого определяется спецификой общественно-политического развития стра-

 
стр. 60

 

ны, господствующей идеологией, преобладающими педагогическими концепциями, степенью разработанности отдельных сторон воспитания, развитием системы дошкольного воспитания.

 

Первый этап развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания - вторая половина ХIХ - начало ХХ в., когда в России стали открываться первые детские сады. В общественно-политической жизни страны этого периода наметились две тенденции в определении дальнейшего развития российского общества: западничество и славянофильство. Западники видели будущее России в примере Европы, в заимствовании ее государственного, общественного, технологического опыта. Русские должны по примеру ведущих европейских стран выстраивать свою государственность, развивать парламентаризм, демократические традиции, повышать культуру.

 

Важнейшие положения славянофилов формулировались в тесной связи с размышлениями о всемирной, западной и русской истории, о том, что у России свой собственный путь развития; Россия - земля не государственная, а общинная, семейная. В ней сильны традиции коллективной жизни, истинной соборности, веры. Именно она и указывает россиянам их истинное предназначение - к истинному нравственному самоусовершенствованию [4].

 

Как отражение противоречивости взглядов на пути дальнейшего развития страны в педагогике оформились два направления педагогической мысли: общечеловеческое и национальное, рассматривающие и определяющие основы воспитания в России [1]. Представители народного (национального) воспитания (А. А. Мусин-Пушкин, И. Ф. Богданович, К. Д. ушинский и др.), стремясь оградить подрастающее поколение от насаждения западных ценностей, культурных образцов, разрабатывали основы народного воспитания. Они подчеркивали, что в результате механического заимствования зарубежных педагогических теорий наблюдался незаметный и неуклонный процесс изменения самой структуры русской души на "манер иностранной". Детей учили патриотизму на образцах "французской чести" (В. Розанов). Поэтому воспитание должно строиться на основе народности в соответствии с культурными, историческими, религиозными смыслами народа.

 

Представители "гуманитарного", или "общечеловеческого", направления педагогической мысли России второй половины XIX - начала ХХ в. (П. П. Блонский, П. Ф. Каптерев, Н. И. Пирогов, Л. Н. Толстой) утверждали тезис об универсальности, общечеловечности основ воспитания. Они поддерживали идею о тесной взаимосвязи общечеловеческого и народного в воспитательном процессе. Фактически в России в этот период сложились две концепции национального образования (М. В. Богуславский). Сторонники первой во главу угла ставили традиционные ценности: источником создания подлинно национальной школы, по их мнению, должен стать сам русский народ -его история, дух, традиции; педагогическому процессу предполагалось придать действенный характер, органично вписать его в окружающую жизнь. Сторонникам второй концепции суть национального образования виделась не в ограничении содержания исторической традиции и культурного наследия русского народа, а в наполнении его ценностями мировой культуры. В 1960-е гг. в России стали создаваться первые детские сады. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в данный период проявлялась уже на этапе целевого назначения детского сада, в котором воспитательный процесс должен был строиться на основе культурно-исторических традиций народа при изучении родного языка. Среди ведущих средств воспитания определялись историко-этнографические рассказы, народные игры, общение с природой, изучение иностранного языка (П. Ф. Каптерев).

 

Второй этап развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяется периодом смены общественно-политического устройства. После октября 1917 г. в противовес прежней национальной идее выдвигались лозунги объединения революционных масс для строительства светлого будущего. В то же время идея лозунгов лежит в исконных явлениях русской жизни - соборности, об-

 
стр. 61

 

щинности, взаимовыручке, поскольку в своей исторической судьбе каждый народ сохраняет особые объединяющие идеи [3]. С конца 1920-х гг. усиливается контроль со стороны органов государственной власти за развитием духовной жизни общества. Для большевиков разработка государственной национальной политики стала продолжением их политической дискуссии с оппонентами по революционной борьбе. Советская педагогика смысл воспитания утверждала с позиций марксисткой установки на преобразование мира и человека, где решающим было воздействие общества. На повестке дня стояла задача создания системы воспитания, "имеющей в своей основе общемарксистскую концепцию". В своем противостоянии внешним врагам в советской педагогике формируется новый идеал личности - активный борец за светлое будущее. Рассматривая личность как совокупность общественных отношений, теоретики советской педагогики избирали средовой подход при рассмотрении основных проблем воспитания. Организация воспитательной среды происходила в соответствии с нормами коммунистической морали, согласно которым подчинение личных интересов интересам общества было неоспоримым требованием жизни. Из этого складывался воспитательный идеал человека новой эпохи: интернационалист, коллективист, активный преобразователь общественной жизни. Исходя из социальной природы человека на первый план выдвигалась задача воспитания социально-значимых качеств [2].

 

На уровне целеполагания ставилась задача воспитания подлинных интернационалистов, настоящих борцов за светлое будущее. На уровне содержания этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания в 1920 - 1930 гг. трансформировалась в идейно-политическую, интернационалистическую направленность содержания. На дошкольное учреждение возлагалась задача всячески развивать первые ростки любви детей к другим народам, проявления дружбы между детьми разных национальностей. К важным формам и средствам общественно-политического воспитания были отнесены праздники (первомайские, октябрьские), детские игры, национальные куклы, детская литература, участие в политической жизни страны.

 

Третий этап развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания (1940 - 1960 гг.) характеризуется как период патриотического воспитания. Период сплочения нации перед внешним врагом, несмотря на суровость времени, характеризовался гуманистическими проявлениями в воспитательном процессе. Особое внимание в этот период в повседневной воспитательной практике обращалось на использование народного творчества, которое рассматривалось в нескольких аспектах: и как воспитание любви к родине, к своему народу, и как воспитание нравственных качеств личности, развития детского творчества и как средство приобщения к культуре других народов.

 

В послевоенные годы особое внимание воспитателей детских садов акцентировалось на воспитании патриотических чувств через призму идейно-политического воспитания. Определялись задачи национального воспитания, "развития советской национальной гордости", воспитания дружеских чувств к братским народам. После ХХ съезда партии (1956 г.) наблюдается "оттепель" в политической жизни страны, набирает силу институционально не оформленное движение творческой интеллигенции - шестидесятников, стали издаваться книги философского, исторического содержания, не зажатые в тиски идеологии. Данная тенденция в общественной жизни страны способствовала некоторому снятию налета политизации и в работе дошкольных учреждений. Гуманистические тенденции отражаются в педагогической науке, в разработке вопросов воспитания. Происходит переориентация самого понятия воспитания. На передней план в воспитании вместо социализирующего стал выходить "антропологический смысл" (Н. Ф. Голованова). В этот период в советской педагогике разрабатываются разные аспекты воспитания: методы нравственного воспитания, определяется роль краеведческих знаний в воспитании патриотических чувств. Акцент в воспитании смещается на традиционно народные средства воспитания, начинает восстанавливаться этнопедагогическая направленность воспита-

 
стр. 62

 

ния в ее истинном значении. Изучаются педагогические идеи разных народов на примере устного народного творчества. Вновь значимым и востребованным становятся педагогические взгляды К. Д. ушинского на воспитание детей, роль игры в развитии ребенка, выявление источников возникновения детских игр, среди которых доминирующая роль отводится народным сказкам; на определение роли природы в воспитательном процессе; на специфику обучения иностранному языку детей дошкольного возраста с учетом опыта ХIХ столетия.

 

Четвертый этап (1970 - 1990-гг.) - период патриотического и интернационального воспитания. В 1980-е гг. в связи с осознанием явления "застоя" в образовании возникает необходимость пересмотра его содержания с точки зрения переоценки ценностей. В период стремления создать единую общность людей - советский народ, интернациональное стало рассматриваться как "нечто наднациональное и сводилось в значительной мере к преодолению, подавлению национального" (Э. К. Суслова). Это в значительной мере способствовало формированию в конце 1980-х гг. такого подхода, согласно которому воспитывать у детей культуру межнационального общения считалось нецелесообразным. Эта тема стала "не модной, не престижной, потерялось доверие к возможности целенаправленного влияния на детей" (М. И. Богомолова).

 

В переходные для российского общества периоды проявляется тенденция сохранения утвердившихся в сознании людей ценностных ориентаций, приверженность традиционным нормам.

 

Пятый этап (с 1990-х гг. по настоящее время) - это период, характеризующийся не только "размытостью" границ культурного, образовательного пространства, но и тенденцией заимствования и внедрения западных образцов (не всегда лучших) в манере общения, сфере образования, культуре. Дуализм развития педагогической мысли этого периода определяется, с одной стороны, тенденций перенять лучшее, прогрессивное в зарубежной теории и практике образования (разрабатываются концепции гражданского, поликультурного воспитания); с другой - востребованностью, возрождением отечественных традиций. Вторая тенденция способствовала процессу роста научных исследований по вопросам этнокультурного воспитания, развития этнического сознания.

 

Как противодействие насаждению западных ценностей культуры, образования против "вымывания национальных черт в отечественном воспитании" с целью сохранения этнокультурной специфики, родного языка стали активно разрабатываться этнопедагогические аспекты воспитания. Этнопедагогическая направленность дошкольного воспитания обогащается новым содержанием, сохраняя преемственность с прогрессивными тенденциями прошлого, которые становятся востребованными, но с учетом новых социокультурных реалий. Целью этнопедагогической направленности дошкольного образования определяется воспитание нравственной личности, знающей и уважающей культуру, традиции своего народа, уважительно относящейся к культуре других народов. Она реализуется и на содержательном уровне (разрабатываются программы по изучению родного языка, по приобщению к культуре народов), и на организационном уровне (создаются национальные детские сады, национальные группы).

 

Таким образом, среди основных тенденций развития этнопедагогической направленности дошкольного воспитания на различных исторических этапах развития российского образования мы выделяем методологическое обоснование ее сущности; развитие этнопедагогической направленности в русле прогрессивных педагогических концепций в контексте основных проблем дошкольной педагогики; конструктивное использование прогрессивного предшествующего опыта; обусловленность непосредственными и опосредованными факторами. Закономерности этнопедагогической направленности дошкольного воспитания определяются ее целевой и содержательной составляющей. Эволюция идей и практики этнопедагогической направленности дошкольного воспитания в отечественной педагогике позволяет среди закономерностей на уровне цели определить ее обусловленность социокультурными и политико-правовыми факторами; на уровне

 
стр. 63

 

содержания - уровнем развития педагогической науки, доминирующими концепциями образования, открытостью общества нововведениям.

 

ЛИТЕРАТУРА

 

1. Антология педагогической мысли России (вторая половина XIX - начало ХХ в.). - М.: Педагогика, 1990.

 

2. Голованова Н. Ф. Семантические изменения понятия "воспитание" в отечественной педагогике // Педагогика. - 2010. - N 8. - С. 70 - 79.

 

3. Лихачев Б. Т. Национальная идея и содержание гражданского воспитания // Педагогика. - 1999. - N 4. - С. 10 - 15.

 

4. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. - М.: Гардарики, 2004.

 

FORMATION AND DEVELOPMENT OF ETHNOPEDAGOGICAL ORIENTATION OF PRESCHOOL EDUCATION IN DOMESTIC PEDAGOGICS

 

L. M. Zakharova

 

candidate of pedagogical sciences, senior lecturer of the Preschool Pedagogics Department of the Ulyanovsk State Pedagogical University after I.N. Ulyanov

 

The article provides a definition etnopedagogical orientation ofpreschool education in pedagogic; selected its main stages of development each stage is characterized by socio-political situation in the country, the level of development of pedagogical science and the state of preschool education.

 

Keywords: etnopedagogical oriented education, the content of education, preschool age, socio-political situation.

 
 

Новые статьи на library.by:
ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ:
Комментируем публикацию: СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ЭТНОПЕДАГОГИЧЕСКОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ДОШКОЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКЕ

Источник: Педагогическое образование и наука, № 2, 2011, C. 60-64

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.