История одного негосударственного вуза

Актуальные публикации по вопросам школьной педагогики.

NEW ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ


Все свежие публикации



Меню для авторов

ПЕДАГОГИКА ШКОЛЬНАЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему История одного негосударственного вуза. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные кнопки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси

Система Orphus

2 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:


В Декларации 44-й сессии Международной конференции по образованию (Женева, 1994 г.) подчеркивалось, что высшее образование - это не только средство передачи молодому поколению накопленных знаний, формирования его культурно-нравственного и гуманитарного потенциала, но и важнейший фактор подготовки к решению нестандартных задач, к успешной жизнедеятельности в новых условиях. Изучение государственной образовательной политики развитых государств показывает,

стр. 57


--------------------------------------------------------------------------------

что, независимо от особенностей той или иной страны, характера социально-культурной ситуации и других особенностей, общество нацеливает образование на максимальное развитие граждан.

Образовательные системы мира давно ориентированы на развитие личности - и как самостоятельную ценность, и как залог успешной карьеры. В определенной степени эта тенденция проистекает из смены индустриальной цивилизации (с ее концепцией "знание - сила") постиндустриальной, человекоцентристской, которая в качестве определяющего фактора развития общества рассматривает не сумму полученных знаний, а мировоззрение человека, его способность адаптироваться к меняющейся ситуации.

Иногда кажется, что Россия не замечает общемировых тенденций (к сожалению, не только в реформировании образования). С одной стороны, все больше сограждан понимают, что завтрашний день страны будет полностью определяться качеством образования. С другой - мало что делается по его реальному реформированию. Хотя и государственные органы, и ведущие ученые признают необходимость фундаментальной переориентации всей философии образования, смены самой образовательной парадигмы, создания таких образовательных систем, которые будут способны решить важнейшие задачи сохранения и наращивания творческого потенциала общества, воспроизводства интеллектуальной элиты страны.

В последние годы на базе тех государственных вузов, где учли закономерности и логику развития образовательных систем, где высшая школа органично включена в систему рыночных отношений, где вуз как научно-педагогический организм модифицируется в информационное и научно-образовательное пространство, появились интересные проекты. К сожалению, такой опыт сегодня, скорее, исключение, чем правило. Дело в том, что реформирование образования "снизу" в последние годы осуществляется в весьма противоречивом экономическом, социально- культурном и идеологическом контексте.

Во-первых, отказ от коммунистической идеологии, приведший к разрушению выстроенных на ее основе институтов воспитания и социализации, не принес образовательной системе нового мировоззрения. Нигилизм реформ 90-х гг. по отношению к теоретическим основам советской педагогики, к идеологической детерминированности содержания, форм и методов воспитания, их подчиненности задаче формирования "нового человека" привел к дискредитации общественного идеала всесторонне развитой личности, к ликвидации самого института воспитания, исключению этого вида общественной практики и духовного производства из программ общеобразовательных и профессиональных школ, средних специальных и высших учебных заведений.

Во-вторых, стихийное развитие рынка образовательных услуг на фоне концептуальной неопределенности, резкого сокращения объемов бюджетного финансирования и недостаточного контроля со стороны государства стало деструктивным фактором, превращая негосударственные высшие учебные заведения в "кузницу" подготовки малообразованных специалистов и дискредитируя тем самым высшую школу в целом.

В-третьих, складывающийся рынок обусловил еще большее стремление образовательных учреждений полностью подчинить учебный процесс подготовке профессионала-функционера, специалиста, мастера. Эта прагматическая тенденция поддерживается (а отчасти и вызвана) растущей псевдорыночной ориентацией самой молодежи и ее стремлением получить "утилитарные" знания, дающие сиюминутный практический результат. Естественно, нравственность для такого типа личности - некая "ненужность", отнимающая время и жизненные ресурсы. А потому и воспитание не просто отодвигается на периферию образовательного процесса, а изымается из него.

Не случайно сегодня в общественном сознании сформировалась уродливая альтернатива: либо интеллигент, но неудачник и нищий ("если умный, то почему бедный?"), либо жизненный успех, которому сопутствуют бескультурье, хамство, отношение к ближнему как инструменту реализации своих корыстных целей. Такая дилемма является не просто вызовом всему

стр. 58


--------------------------------------------------------------------------------

высшему образованию в России, его традициям, истории, но и отражает опасность утраты будущего страны.

Основную причину кризиса высшей школы подавляющее большинство вузовских работников склонны видеть прежде всего в резком сокращении объемов бюджетного финансирования. Действительно, задержка зарплаты, отсутствие средств на элементарное поддержание учебного процесса (не говоря уже о приведении материально- технической базы высшего образования в соответствие со сложившимися международными стандартами) являются наиболее зримыми и весомыми показателями плачевного состояния образовательной системы. Но существенная причина кризиса образования заключается еще и в отсутствии ответов на основополагающие вопросы мировоззренческого, концептуального характера. Иными словами, кризис высшего образования вызван не только декларативным характером государственной образовательной политики и допущенными ошибками в определении приоритетов развития высшей школы, но и несоответствием традиционных теоретических моделей изменившейся социокультурной ситуации.

Таков экономический и идеологический контекст, в котором коллектив Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов, созданного на базе Высшей профсоюзной школы культуры (ВПШК), принял решение о принципиальном реформировании своей образовательной системы * . Стояла задача сформировать вуз, соответствующий той философско-мировоззренческой концепции, которая бы определяла все дальнейшие решения в области его финансирования, организации учебно-воспитательного процесса, постановки научно-исследовательской работы и т.п.

Наряду с осмыслением общих закономерностей формирования образовательных систем и университетов различного типа, разработке концептуальной модели гуманитарного университета предшествовал анализ общей ситуации в системе высшего образования и комплекса проблем и условий, являвшихся специфическими для ВПШК, на базе которой создавался СПбГУП.

Положение ВПШК усугублялось ее выходом на рынок образовательных услуг. Если прежде он практически отсутствовал, а в системе высшего образования ВПШК занимала особое место, не имея никакой конкуренции в силу своей исключительности, то начиная с 1991 г. она была вынуждена действовать в новых условиях: многие государственные вузы открыли, наряду с бесплатными, и платные отделения; появились коммерческие организации, присвоившие себе статус вузов, а также различного рода структуры, претендующие на статус российских вузов, международных университетов, зарубежных факультетов иностранных учебных заведений и т.п. Все это требовало динамичной реакции, поиска своего сегмента на рынке образовательных услуг. При этом государственные и негосударственные вузы имели различные стартовые условия вхождения в него. Если первые получили достаточную материальную базу, развитую инфраструктуру, сложившийся профессорско-преподавательский корпус, то негосударственные вузы чаще всего начинали все с нуля. За государственными вузами сохранялось бюджетное финансирование, льготное налогообложение, система сниженных цен на коммунальные услуги и т.д.

Определяясь в концептуальных рамках, мы пытались переосмыслить отечественный опыт, внимательно изучали деятельность зарубежных вузов. Особый смысл в контексте решаемых проблем получили идеи отечественных философов, психологов, культурологов, и прежде всего культурно-историческая концепция Л.С. Выготского и философско- антропологическая модель образования И.А. Ильина, где не только отражается типичная проблематика духовной культуры России, но и указывается механизм ее трансляции, а также излагаются принципы воспитания и образования, органично вытекающие из отечественной духовной традиции.


--------------------------------------------------------------------------------

* Университет был образован в 1991 г. постановлением Президиума Совета Всеобщей Конфедерации профсоюзов СССР на базе ВПШК (действующей с 1926 г. в статусе высшего учебного заведения), В 1992 г. Постановлением Президиума Всеобщей Конфедерации профсоюзов СССР университет передан в ведение Федерации независимых профсоюзов России и Федерации независимых профсоюзов Санкт-Петербурга и Ленинградской области, которые и стали его учредителями.

стр. 59


--------------------------------------------------------------------------------

Модель гуманитарного университета строилась как сложная система открытого типа, становление и развитие которой будут определяться прежде всего лежащими в ее основе ценностными ориентирами и внутренней структурой системы. Кратко охарактеризуем основные составляющие этой модели.

1. Философия образования. Мы придерживались точки зрения, что образование (в отличие от обучения, инструментально и предметно ориентированного) есть прежде всего надпредметная, ценностно- нормативная система знаний, формирующая "образ" личности специалиста как целостного и органичного субъекта своей культуры. Возможности образования сохранять специфику и целостность отечественной культуры позволяют рассматривать его в качестве важнейшего фактора духовной безопасности общества.

Такое понимание роли образования объективно ставит проблему корректировки его философских оснований, разработки такой парадигмы, которая избежала бы эклектичного соединения концепций и идей других национальных школ. В частности, копирование западных моделей образования, ориентированных на развитие человеческой субъективности или на передачу максимального объема знаний и освоение технологий, в условиях России неизбежно влечет за собой кризис социально-культурной и личностной идентичности, ибо инструментальная природа этих моделей делает менее значимой духовно-нравственную составляющую образовательного процесса.

В качестве методологического стержня философии гуманитарного образования была заявлена культуроцентристская парадигма, ориентированная на максимальную востребованность потенциалов культуры. Разработка на этой основе концепции потребовала осмысления и уточнения ряда позиций, определяющих мировоззренческое ядро гуманитарного образования, цели, приоритеты, содержательные и технологические аспекты его реформирования.

Мы исходили из понимания высшего гуманитарного образования не только как социального института подготовки человека к труду, профессии, но и важнейшей социально-культурной системы, гуманизирующей существование личности и общества, как основного механизма культурной преемственности и способа одухотворения жизненных целей молодого поколения. Университет рассматривался не только как научный и образовательный центр, ориентирующийся на реальные потребности рынка труда, но и как духовный организм - в силу особой атмосферы, создаваемой системой духовно-нравственных референтов. Гуманитарный вуз в этой системе координат является формой трансляции культурных норм, ценностей, идей, пространством генерирования новой общественной идеологии, которая вместе с ее носителями "врастет" и "прорастет" в культуре.

Основой формирования социально-культурной среды обитания человека в образовательном пространстве вуза, а также точкой отсчета в понимании и обосновании вуза как формы сохранения и трансляции мировой и отечественной культуры, как уже отмечалось выше, стали идеи Л.С. Выготского и И.А. Ильина.

Разрабатывая систему условий, оптимизирующих профессионально- образовательную среду студента, мы опирались на трактовку "культурного пространства" как жизненно важной социокультурной сферы. Под последней мы понимаем всю совокупность социальных и духовных факторов и условий, непосредственно окружающих студента в процессе его обучения. Акцент на оптимизацию профессионально- образовательной среды обусловлен тем обстоятельством, что она для молодого человека является основополагающей в системе факторов, определяющих его ценности, нормы, идеалы и т.д. (наряду с семейно- бытовой и общеидеологической атмосферой общества). Более того, мы рассматриваем профессионально-образовательную среду не только как систему формирования профессиональной этики будущих культурологов, журналистов, юристов, экономистов, но и как способ компенсации тех негативных последствий, которые влечет за собой ценностно деформированная идеология, утверждающая с помощью средств массовой информации культ гедонизма, наживы, индивидуализма. Последовательная оптимизация "зоны ближайшего развития" позволяет уже в стенах

стр. 60


--------------------------------------------------------------------------------

вуза заложить основу профессиональной этики, обеспечить высокий уровень подготовки, всестороннее развитие личности и воспитание социально ориентированного и общественно ответственного субъекта.

Система формирования благоприятной зоны непосредственной жизнедеятельности человека должна быть многомерной и поликонцентричной. С этой целью на базе СПб ГУП каждый год проводятся десятки конференций с участим ведущих ученых России и других стран; в университете читали лекции крупнейшие специалисты различных отраслей знаний - достаточно назвать имена Д.С. Лихачева, Н.Н. Моисеева, Б.В. Раушенбаха, Н.В. Карлова, Г.Н. Фурсея, М.С. Кагана, М.Б. Пиотровского, Н.Н. Скатова, Ю.У. Фохт-Бабушкина, видных писателей и публицистов Д.А. Гранина, Ю.Ф. Карякина, В.В. Кожинова, А.А. Нуйкина, М.М. Чудаки, режиссеров и актеров О.В. Басилашвили, Р.Г. Виктюка, И.П. Владимирова, И.О. Горбачева, К.Ю. Лаврова, О.П. Табакова, А.Ю. Толубеева, А.Б. Фрейндлих, политических деятелей Г.А. Зюганова, Г.Х. Попова, А.А. Собчака и др.

Университетский уровень социально-культурной среды обеспечивается путем организации сущностных для развития личности "полей жизнедеятельности", формирующих историческую, духовно- нравственную, социально-психологическую, физическую культуру студента. В качестве примера структурного элемента этого уровня среды можно привести Царское Село, в котором ежегодно проводится день посвящения в студенты.

Взаимоотношения человека и среды для гуманитарного университета чрезвычайно важны, и мы предъявляем особые требования к эстетике окружающей обстановки. Современная библиотека с интернет-залами, красиво оформленные аудитории, комфортные условия спорткомплекса влияют не только на эффективность образовательного процесса, но и формируют эстетические вкусы и потребности будущего интеллигента, учат его жить и действовать по "законам красоты".

Важнейшей составляющей теоретико-методологического обоснования культуроцентристской концепции стал принцип референтации образовательного пространства.

Он реализуется с первых дней существования университета в самых различных формах: выбор в качестве дня рождения университета 24 мая - Дня святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, основателей славянской письменности, просветителей; освящение вуза настоятелем Николо-Богоявленского кафедрального собора протоиереем о. Богданом; учреждение института Почетных докторов университета (первым Почетным доктором стал академик Дмитрий Сергеевич Лихачев); привлечение к преподаванию выдающихся деятелей культуры, науки, образования.

2. Воспитательная парадигма университета. Особенность культуроцентристской образовательной и воспитательной парадигмы состоит в высокой значимости духовно-нравственных референтов - персонифицированных символов культуры, идентификация с которыми обеспечивает духовный рост человека, его "образование" путем отождествления и слияния с ними, в признании важнейшей функции общественного идеала, который выражает "духовную вертикаль" культура и определяет вектор духовных усилий человека как творца и творения культуры.

Обычно в российских университетах к молодому человеку относятся как к персоне, на которую ни в коем случае не надо давить, а уж тем более - за рамками учебного процесса. Формула (надо сказать, весьма безответственная) понятна: "Захочет - научится". На самом деле 17- летний студент к активной самостоятельной работе не готов, так как в школе он привык заниматься под присмотром. В вузе, в ситуации относительной межсессионной свободы, формируется иждивенческий подход, образуется вакуум, который студент не может восполнить собственными силами. А потому превращение вчерашнего школьника в работоспособного специалиста - результат целенаправленной и кропотливой работы по его адаптации к "взрослой" жизни. "Стяжание духовности" требует максимальных усилий, но лишь этот процесс делает каждую личность целостной, яркой и привлекательной. Это давно и хорошо поняли на Западе. В частности, в Гарварде создан тяжелейший производственный режим, потогонная система учебы. Идеология нашего университета

стр. 61


--------------------------------------------------------------------------------

в этом отношении прозрачна: либо используй время пребывания в вузе для напряженной работы над собой и становись специалистом, за квалификацию которого университету не будет стыдно, либо уходи. Система университетских требований и контроля у нас весьма жесткая, но она эффективно формирует ответственность, сознательность и самостоятельность студента. Конечно, она не всем нравится, ибо неизбежно отсеивает аутсайдеров, которые не смогли или не захотели в нее вписаться.

Жесткая дисциплина и высокая требовательность не исключают уважения к личности студента. Он имеет право на инициативы, связанные с оптимизацией учебного процесса, улучшением материально-технической базы. Студенты принимают участие в планировании и организации своего досуга (например, по их желанию до 22 ч продлена работа библиотеки, создана телестудия с ежедневным выходом в эфир и т.п.).

Нам иногда говорят, что в организационно-технологическом отношении модель Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов соединила лучшие стороны опыта Гарварда и советской педагогики. Но к этому надо добавить еще и концептуальные особенности модели, о которых речь шла выше. Действительно, культуроцентристская образовательная парадигма позволила в концептуальном плане органично объединить социоцентристскую и антропоцентристскую модели образования и снять издержки каждой из них. Реализация в СССР социоцентристской модели образования показала устойчивую закономерность: богатство целого приводит к обеднению и упрощению части. Приоритет целого, определяя жесткую "вписанность" в социум, ограничивает индивидуальное разнообразие и богатство отдельного человека: зависимость человека от общественных структур становится барьером актуализации его потенций. Противоположная образовательная парадигма, построенная на антропоцентризме и преследующая (или декларирующая) цель воспитания человека как свободного субъекта, "высвобождая" его от власти "целого" (социума, культуры, традиций), неизбежно влечет кризис смыслообразующих координат бытия. В педагогике эта позиция нашла выражение в индивидуально-психологической концепции, согласно которой процесс и результат развития личности определяются, в основном, ее внутренней логикой и соответствующими методами воздействия субъекта педагогического процесса. К сожалению, в сегодняшней России принцип антропоцентризма, реализуемый в форме диктатуры интересов "свободного человека", оборачивается беспределом индивидуализма, культивированием национально неукорененной и социально безответственной личности.

Сущность воспитания в рамках культуроцентристского подхода - принятие человеком выработанного культурой идеала совершенства и включение его в собственную жизнь. Стремление к совершенству становится не только внешней целью воспитания, но основой духовно мотивированных и ответственных поступков человека. Говоря языком психологии, здесь включается идентификационный механизм, т.е. происходит проекция собственных возможностей на предстоящий образ, отождествление с ним. Следовательно, важнейшим условием эффективности воспитательного процесса является введение в педагогический контекст образцов для подражания, которые задают планку совершенства, помогают обрести личностную гармонию и понять свое предназначение, пробуждают в человеке энергию самосозидания.

Гуманистическая суть культуроцентристской парадигмы заключается в том, что она, не задавая жестких критериев личностного развития, формирует целостный образ человека и обеспечивает непрерывность человеческому самосовершенствованию. Главное в этой концепции - признание ответственного выбора и мотивированного поступка как основы личностной зрелости. Результат образования и воспитания - духовность как абсолютная ценность и залог внутренней целостности и здоровья человека, как условие его выживания. Именно такая личность способна обеспечить экономическое процветание России, сохраняя и приумножая ее духовные богатства.

3. Организационные элементы образовательного пространства и обучающие стратегии. Практическая реализация разработанной

стр. 62


--------------------------------------------------------------------------------

модели предполагала существенное изменение университетского образовательного пространства. Оно осуществлялось путем организации новых по функциям и смыслу структурных подразделений (научно-исследовательских, образовательных и воспитательных "фокусов", "точек") и создания рабочих групп из представителей нашего университета и других вузов города, способных оперативно реагировать на изменяющиеся условия и генерировать новые перспективные идеи, замыслы, знания.

Целевое назначение новых структурных подразделений заключалось:

во всестороннем изучении рынка труда и образовательных услуг и определении наиболее перспективных ниш, что послужило основанием для пересмотра как состава факультетов, так и номенклатуры специальностей и специализаций;

в индивидуализации и дифференциации образовательных услуг сообразно общественным потребностям и личным способностям студента, обеспечении его психологической готовности к изменениям и умения адекватно реагировать на меняющуюся ситуацию;

в демократизации образования и обеспечении реальных прав и условий самореализации и личной ответственности студента;

в обеспечении институциональной готовности к изменениям;

в полифункциональности и многопрофильности, обеспечивающихся предоставлением широкого спектра дифференцированных обучающих воспитательных и развивающих технологий;

в воспитании осмысленного отношения к профессии, труду как способу самореализации и личностно значимому проявлению человеческих способностей.

По существу, эти структурные подразделения в совокупности образовали научно-образовательный трансфер - гибкий и эффективный механизм передачи результатов научных и научно-педагогических исследований в сферу образовательного процесса. Научно- исследовательские проекты, выполняемые в рамках комплексных университетских тем (таких, как "Человек в современной социокультурной ситуации", "Декларация прав культуры", "Гуманитарная культура как фактор преобразования России", "Высшее образование как фактор современной геополитики" и др.), успешно внедрялись в систему подготовки кадров - в виде новых специальностей, курсов лекций, учебных программ, учебников нового поколения, нетрадиционных методов организации учебного процесса и др.

В качестве важнейшей задачи рассматривалась интенсификация интеллектуальной деятельности студента, стимулирование его "встречной" активности по усвоению культуры, способности самостоятельно, по-своему интерпретировать тексты гуманитарной культуры. В связи с этим ведущими технологическими npuнципами построения педагогического процесса стали: проблематизация образовательного материала (первичным структурным элементом которого в любом случае выступает "текст") и диалогичность коммуникативного образовательного пространства (сопрягающая различные концепции, понимающая, осмысливающая, снимающая противоречивость других истин и точек зрения в пространстве собственной позиции гуманитарного исследователя или педагога). Диалогичность обеспечивается особой позицией преподавателя как творческого посредника между смыслами "текста" культуры и студентом. Именно он выводит наружу эти смыслы, опосредуя их контекстом настоящего, и тем самым включает студента в перспективу и смысловые горизонты культуры, превращает их в бытие сознания. Это позволяет достигнуть максимальной активности обучающегося, сформировать его позицию как сознательного участника диалога, обеспечить его причастность и "сращенность" с идеями и ценностями "текста", возможность их интериоризации (принятия как "своих") и дальнейшего развития.

Еще на этапе проектирования своего университета мы обозначили контуры модели выпускника XXI в. - как главного результата и критерия успешности деятельности вуза. В ней помимо профессиональных были заявлены личностные приращения, за качество которых вуз обязан нести ответственность. Такой подход должен был инициировать внедрение в учебный процесс высоких технологий, радикально изменить методологию и методику контроля

стр. 63


--------------------------------------------------------------------------------

результативности высшей школы, сместить акценты с контроля знаний (ценность их накопления у индивида в XXI в. не будет столь значительной, как сейчас) на развитие мыследеятельностных процессов личности, обучение способам нахождения, обработки, применения информации. На первом плане оказалось воспитание у студентов таких необходимых для профессиональной деятельности качеств, как креативность, предприимчивость, самостоятельность, гибкость, динамичность, стрессоустойчивость. Вероятностный характер общественных и экономических процессов, их динамизм актуализируют формирование альтернативности мышления студентов, развитие их прогностических способностей. Умение действовать в "проектном режиме" (предвосхищая события и предупреждая их негативные последствия) - основа формирования генеральной стратегии профессионального поведения, разработки и реализации индивидуальной программы успешной профессиональной карьеры.

Как показал опыт, наиболее продуктивными формами организации учебного процесса с точки зрения развития личностного потенциала являются инновационные, рефлексивные, деловые, аттестационные, поисково-апробационные игры, в которых моделируются ситуации выбора и принятия решений с использованием понятий "личная ответственность", "свобода выбора", "способность к переменам", "конструктивная активность". На подобных занятиях студенты овладевают эффективными способами мыследеятельности, заявляют собственные позиции. Биографии, жизненные дороги и коллизии профессиональной карьеры выдающихся людей планеты убеждают в том, что успех - это преодоление трудностей, умение нести ответственность за сделанный выбор между шансом и опасностью, идти на обоснованный риск и находить оптимальные решения. В развитии перечисленных выше способностей должны быть заинтересованы общество, учебные заведения и сами студенты, желающие сделать карьеру.

Опыт студентов складывается из аудиторных и внеаудиторных занятий. Российская система образования ориентирована только на аудиторные занятия. Чтобы понять, как далеко отстали мы в этой сфере, достаточно сослаться на опыт США. В любом американском университете действует масса клубов, официально зарегистрированных и незарегистрированных студенческих объединений. В среднем первокурсник тратит на клубную деятельность 3,5 ч в сутки. Место и роль клуба в образовании четко изложены в заявлении Президента Гарвардского университета Нейла Руденштэйна: университет рассматривает клубные объединения как ту сферу, где студенты обучаются своим гражданским ролям, что составляет главную цель образования в Гарварде.

Мы считаем, что важнейшей задачей нашего университета также является создание условий для развернутой системы самодеятельных организаций, и уже открываем студенческие клубы. Внедряем у себя и некоторые из идей корпоративных западных университетских сообществ, в которые допускаются только избранные студенты по принципу личностных интересов. Мы серьезно рассчитываем на успех работы самых различных студенческих клубов. Атмосфера истинной российской интеллигентности там не вступает в противоречие с чертами, присущими современной молодежи, - раскованностью, некоторым максимализмом в суждениях, увлеченностью, тягой к развлечениям.

4. Организационно-управленческая модель. Она строилась на концепции социально-личностно ориентированного управления вузом. Гуманитарный университет представлялся как органичное единство трех составляющих: новой образовательной философии, корпоративного менеджмента (в его базис был заложен принцип гармонии корпоративной культуры и личной ответственности) и социально- ответственного и проблемно-ориентированного маркетинга. Последний рассматривался в качестве важнейшего инструмента, позволяющего выстраивать образовательную политику (и прежде всего оптимизировать номенклатуру специальностей и специализаций) с учетом проблем и потребностей, не покрываемых государственной системой образования; формировать личность, способную успешно адаптироваться к условиям и требованиям рынка.

Итак, по своей сути культуроцентристская образовательная парадигма предполагает:

стр. 64


--------------------------------------------------------------------------------

понимание образования и воспитания как важнейших социальных институтов культурной преемственности; расширение гуманитарного ядра образования путем органичного включения в образовательный процесс духовно-нравственного потенциала российской культуры; возвышение роли воспитания как механизма формирования психологической и нравственной готовности жить и работать в быстроменяющемся мире, как способа выращивания творческой личности, сознательного субъекта социально-культурных преобразований; утверждение в качестве мировоззренческих приоритетов воспитания стратегической задачи и идеала формирования разносторонне развитой личности; оптимальное сочетание профессионализма и универсализма; ориентацию на принципы партнерства и социальной ответственности, на приоритет гуманистически и демократически ориентированных социальных технологий; построение образовательного и воспитательного процессов на принципе диалогичности информационно-ценностного поля обучения. Последнее предполагает цивилизационно-культурное единство мира и многообразие существующих идеологий, теорий и взглядов и определяет роль преподавателя как посредника между мировым духовным опытом и личностью студента.

Наш опыт реализации инновационной модели гуманитарного вуза на. базе СПб ГУП показывает ее высокую эффективность, которая проявляется в различных аспектах. Университет продемонстрировал способность к развитию и обновлению в условиях полного самофинансирования; существенно расширил номенклатуру специальностей и специализаций, отвечающих потребностям рынка труда; создал значительное число рабочих мест, рассчитанных на работников высококвалифицированного труда. Еще несколько лет назад работодатели Санкт-Петербурга обратили внимание, что выпускники нашего университета выгодно отличаются многими качествами: не только владеют специальностью, но и по-особому деловиты, аккуратны, подтянуты, ведут себя интеллигентно, спокойно и доброжелательно и вместе с тем умело решают производственные задачи. Руководители фирм и предприятий все чаще отмечают быстрый карьерный рост наших выпускников. Сегодня СПбГУП успешно интегрировался в российскую и мировую системы высшего образования. Но основной результат исповедуемой нами образовательной и воспитательной концепции - высокий профессионализм специалиста и духовность личности как абсолютная человеческая ценность.

стр. 65


Опубликовано 09 октября 2007 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© А.С. Запесоцкий • Публикатор (): maxim Источник: http://portalus.ru

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.