Период в истории Турции и Османской империи, в целом известный как Танзимат¹, стал эрой масштабных преобразований практически во всех сферах жизни османского общества. Необходимость глубоких структурных перемен стала очевидной уже во второй половине XVIII в., поскольку на тот момент Османская империя находилась в состоянии социального и экономического кризиса вследствие военных поражений и

¹ Принято считать, что эпоха Танзимата (от араб. танзим, "упорядочивание", период широкомасштабных реформ в Османской империи) началась 3 ноября 1839 г. с выходом соответствующего рескрипта.

территориальных потерь. Перемены затронули сферу культуры и не в последнюю очередь отразились на развитии книгопечатания и книгоиздания.

Развитие торговли приводило к постоянному притоку населения в быстро растущие города, как прибрежные, так и находящиеся в глубине страны. Соответственно, вследствие миграций, экономического роста и образовательной реформы увеличилось и количество грамотного населения. Конечно, книгоиздание в Турции существовало задолго до начала широкомасштабных реформ², хотя известно, что книгопечатанию в Турции противостояло мусульманское духовенство: так, первая типография Ибрагима Мутаферрика (1727) была разгромлена³.

В данный период получает распространение техника литографирования (tasbasmasx), существенно более дешевая, чем типографская печать. Первые литографии возникают в Стамбуле - упомянем, например, знаменитую литографию Анри Кайоля. Популярность литографирования оказала сильное влияние на бытование различных жанров турецкого фольклора и литературы, в частности народных повестей: в результате большинство изданий подобных текстов в первой половине XIX в. осуществлено в технике литографии. Важное место по-прежнему занимала религиозная литература; издается множество книг по истории и географии, навигации, геологии, медицине, физике, астрономии. Из различных каталогов и списков книг, выпущенных в стамбульских типографиях (так, М. Белин публиковал в "Journal Asiatique" списки книг, изданных в Стамбуле с 1867 по 1869 г.; к чуть более раннему периоду времени относятся списки, которые опубликовал О. Н. Шлехта-Вшерд в "Zeitschrift der Deutschen MorgenlKndischen Gesellschaft") очевидно, что наряду с переводной западной литературой выпускались и произведения, имеющие непосредственное отношение к классической литературной традиции Ближнего и Среднего Востока (например, "Кысса-и Юсуф ва Зулейха", турецкая версия известного арабского народного романа о Сейф Зу-ль-Язане, "Тысяча и одна ночь" и др.).

Несколько иная ситуация сложилась в другой части Османской империи - Египте. По приказу Мухаммеда Али в 1822 г. основывается типография в Булаке (Каир), ставшая одним из самых крупных центров книгоиздания на Ближнем Востоке вплоть до первой половины XX в. Однако практически с момента своего основания эта типография отличалась от стамбульских и по своим задачам и целям, и по характеру деятельности.

Одним из приоритетных направлений в стамбульских типографиях, как частных, так и государственных, всегда были религиозные сочинения. Прежде всего обращает на себя внимание практическое отсутствие религиозных сочинений в списке изданий Булакской типографии, тогда как в этот период (30-е гг. XIX в.) стамбульские типографии (правительственная "Таквимхане-и амире" и стамбульских военно-учебных заведений) издавали мусульманскую религиозную литературу и сочинения этико-дидактического характера⁴. В списке изданий стамбульских типографий даже гораздо более

² См., напр.: Желтяков А. Д. Печать в общественно-политической и культурной жизни Турции (1729 - 1908 гг.). М., 1972; History of the Ottoman State. Society and Civilization. Vol. 2 / Ed. by E. Ihsanoglu. Istanbul, 2002. P. 76 - 77.

³ Ряд исследователей связывает это с бытующим в исламе представлением о том, что имя Бога, а также текст Корана, ниспосланный от Аллаха, не может быть воспроизведен механическим печатным или даже литографическим способом, поскольку в текст может вкрасться ошибка или к нему могут прикоснуться руки неверного (Дмитриева Л. В. Турецкая арабописьменная рукописная книга // Рукописная книга в культуре народов Востока. М., 1987. Кн. 1. С. 471). Желтяков пишет также, что "в глазах большинства библиофилов эпохи Танзимата печатная книга, особенно светского содержания, продолжала еще оставаться как бы второсортной и не заслуживала такого внимания, как рукописная" (Желтяко А. Д. Указ. соч. С. 49 - 50). Другой силой, выступавшей против введения книгопечатания, были переписчики-хаттаты, которых распространение типографского способа печати лишало средств к существованию.

___

⁴ Желтяков А. Д. Печать в общественно-политической и культурной жизни Турции (1729 - 1908 гг.). М., 1972. С. 45.

позднего времени, опубликованном М. Белином в 1869 г.⁵, религиозные и теологические сочинения составляют значительную часть.

Совершенно иная картина вырисовывается, если изучать деятельность Булакской типографии на основе каталогов ее изданий, опубликованных в разное время в "Journal Asiatique"⁶, согласно которым ряд Булакских книг являл собой переиздание трудов, ранее уже вышедших в стамбульских типографиях. Характерно, что переиздавались прежде всего не столько религиозные и морально-дидактические сочинения, сколько труды образовательного характера. В целом же сочинения, посвященные религии и теологии, занимают значительно меньшую часть этого каталога. Принято считать, что Булакская типография обслуживала прежде всего военные нужды, и, действительно, в каталогах можно увидеть много пособий по военному и военно-морскому делу. Однако из тех же самых списков очевидно, что Булакская типография в большей степени сосредоточилась на издании книг образовательных, чем военных. Первое место принадлежало специальным учебным пособиям по медицине, ветеринарному и инженерному делу. По военному искусству пособий и трудов выпускалось примерно столько же, сколько учебников, грамматических пособий и словарей, которые, в свою очередь, в основном представляли собой грамматики арабского языка и персидско-турецкие или же арабо-турецкие словари. Также было выпущено множество трудов по истории и литературе (в основном хроники, охватывающие различные периоды истории Османской империи, как правило, на турецком языке, жизнеописания исторических лиц, поэтические сочинения).

Типографии Стамбула и Каира (в особенности, Булакская типография) еще долгое время оставались одними из важнейших центров книгоиздания Османской империи, а затем Турции и Египта.

⁵ Belin M. Bibliographie ottomane ou notice des livres turcs imprimés á Constantinople durant les anées 1284 et 1285 de I'hégire // Journal Asiatique. Aout-Septembre 1869. P. 65 - 95.

⁶ Bianchi T. G. Catalogue géneral des livres arabes, persans et turcs, imprimós á Boulac en Égypte depuis I'introduction de rimprimerie dans ce pays // Journal Asiatique. Julliet - Aout 1843 (Tome II. N 1 - 6; quatrienne série). P. 24 - 61; Renaud M. Notice des ouvrages arabes, persans et turcs imprimes en Egypte // Nouveau Journal Asiatique. 1831. P. 333 - 344.