О ПОИСКАХ И СБОРЕ ДРЕВНИХ АКТОВ И РУКОПИСЕЙ В БАШКИРИИ

Актуальные публикации по вопросам культуры России.

NEW КУЛЬТУРА РОССИИ


КУЛЬТУРА РОССИИ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

КУЛЬТУРА РОССИИ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему О ПОИСКАХ И СБОРЕ ДРЕВНИХ АКТОВ И РУКОПИСЕЙ В БАШКИРИИ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2015-12-17
Источник: Вопросы истории, № 10, Октябрь 1951, C. 115-116

Профессор М. Н. Тихомиров на страницах журнала "Вопросы истории" поднял важный вопрос о выявлении и сборе в оригиналах или копиях древнерусских исторических документов и рукописей, находящихся вне государственных хранилищ. В результате в северных областях уже обнаружены и собраны интересные для историков старинные документы и рукописи.

 

Но это лишь частный успех, сопутствовавший работе этнографов и фольклористов. Необходимо продолжить и шире развернуть выявление древних актов и рукописей также и в государственных областных архивах, где некоторые документы и рукописи нередко остаются неизвестными. Древние акты собираются и областными краеведческими музеями, институтами и другими научными учреждениями. При переводе отдельных документов из одного места хранения в другое следует оставлять их копни там, где они были обнаружены. Так, например, было сделано в Уфе при передаче в ЦГАДА следственного дела Уфимской провинциальной канцелярии о Салавате Юлаеве и о его отце Юлае. Фонды архивных материалов о крестьянской войне 1773 - 1775 гг. сосредоточены в ЦГАДА, но лишь недавно в Чкаловском областном государственном архиве найдено дело на 200 листах, содержащее "Реестр" со списками башкир - участников восстания - и перечнем населённых пунктов. "Реестр" составлен в Уфимской провинциальной канцелярии коллежским регистратором Черкашениновым по приказу усмирителя - гр. Панина1 .

 

Интересные рукописные книги обнаруживаются иногда в провинциальных библиотеках и остаются неизвестными. Так, кроме ряда редких арабских книг, насчитывающих 400 - 500 - 700 лет (в частности, по астрономии, с рисунками), в восточном отделе Башкирской республиканской библиотеки хранится рукописная (XVIII в.) копия "Алкорана, или закона турецкого", первого петровского издания 1714 г. на русском языке, с предисловием и пометками на полях. Этот перевод "Алкорана", уже отпечатанный, был запрещён к выходу в свет Петром I из политических соображений. Из-за предисловия к "Алкорану" по распоряжению Петра был уничтожен весь тираж издания. В уцелевших от уничтожения двух уникальных экземплярах (один находится в библиотеке Академии наук СССР) предисловие было изъято. Таким образом, уфимский рукописный экземпляр - копия полного печатного "Алкорана" 1714 г. с предисловием и примечаниями на полях (копиями печатных) - является в настоящее время уникальным воспроизведением полного текста уничтоженного издания. Этот экземпляр хранился в московской библиотеке известного библиофила В. Дашкова и в XIX в. поступил с рядом его книг в Уфу, в библиотеку сыновей - наследников графини Дашковой, владевшей Благовещенским медеплавильным заводом на р. Белой, в 40 км от Уфы.

 

Среди ряда книг XVIII в. с экслибрисом или личными подписями В. Дашкова, хранящихся в библиотечном фонде Башкирского института языка, литературы и истории, автор настоящего сообщения обнаружил в старинном кожаном переплёте неизвестный до этого список конца XVIII в "Истории о великом князе московском" А. Курбского. Таким образом, ныне в числе списков, известных до опубликования этого исторического памфлета на Ивана IV" написанного идеологом феодального боярства князем А. Курбским, имеется ещё один экземпляр.

 

Экспедициями Башкирского института истории, языка и литературы уже собрано у населения некоторых районов Башкирии значительное количество "шэжэре" - "тайралар" - родословцев XVI-XVII вв. и других документов. Но проходят годы и десятилетия, а эти ценные документы продолжают лежать в фондах института даже не переведёнными на русский язык; из местных историков мало кто знает о них. Известна лишь ничтожная часть этих родословцев2 . Совсем недавно историком Н. В. Устюговым в ЦГАДА был найден наиболее ранний список (1737 г.) написанной по-татарски башкирской летописи в подлиннике и в переводе, сделанном по распоряжению Татищева в бытность его (после смерти Кириллова) начальником Оренбургской комиссии.

 

Некоторые башкирские "шэжэре" - "тайралар" - отражают раннюю историю Баш-

 

 

1 П. Ищериков. Салават Юлаев - вождь башкирского народа и сподвижник Пугачёва. "Преподавание истории в школе" N 1 за 1951 г., стр. 53.

 

2 М. Лосневский (Уфимский). Из неизданных арабских и татарских хроник. "Оренбургский листок". 1881 г. Переиздание в "Справочной книжке Уфимской губернии". Уфа. 1883 г., отд. V, стр. 379 - 384 и др.; А. Усманов. Присоединение Башкирии к Московскому государству. Уфа. 1949, стр. 23, 24 и др. - из эпоса "Кусяк-бий".

 
стр. 115

 

кирии. В одном древнем "шэжэре" минских3 (демских) башкир есть упоминание о том, что они "происходят от хуннов" (гуниов) и их хана Баламира (Бала-эмира)4 , предшественника Аттилы.

 

Сбором древних башкирских документов в течение ряда лет занимался и Саратовский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории, направлявший свои этнографические экспедиции в коренные башкирские (Перелюбский и Клинцовский) районы Саратовской области и в Куйбышевскую область, где живут башкиры. Башкиры в Саратовской области кочевали между Волгой и р. Уралом, по р. Иргизу и осели здесь со времени присоединения Башкирии к Русскому государству (1557 г.), когда часть биев-феодалов, сторонников ногайских князей, владевших "улусами" в Башкирии, увела подвластных им башкир вслед за покинувшими Башкирию ногаями. В Башкирии ещё и ныне бытует древний "Кубаир" - песня "Камелик"- о башкирах, ушедших в далёкие степи, к р. Камелик (южный приток р. Иргиза). Заслуживает внимания также и то, что оторванные от коренной Башкирии куйбышевские и саратовские башкиры продолжали придерживаться некоторых древних обычаев ещё и в XIX в.5 : они, например, ставили на могилах подобия деревянных и каменных "баб", когда в Башкирии об этом обычае напоминали лишь древние курганы с вкопанными в лих каменными "бабами", с грубо высеченными изображениями погребённых сарматского или позднейшего гуннского времени. Некоторые пережитки древнего быта и обычаев, исчезнувшие при колхозном строе в Башкирии, у саратовских и куйбышевских башкир сохранились ещё и в наше время.

 

История саратовских и куйбышевских башкир связана с историей Башкирии в целом, но исследованиями историков ещё не затронута. Остаются не переведёнными на русский язык также "шэжэре" и другие древние документы, легенды и предания перелюбских и клинцовских башкир Саратовской области.

 

 

3 Минские башкиры получили своё название от слова "мина" - тысяча. Во времена монголо-татарского ига башкиры были обязаны выставлять Золотой орде тысячу вооружённых всадников.

 

4 К. Ахмеров. Древняя письменность башкир. Рукопись готовится к печати. Башкирский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории.

 

5 П. Степанов. Этнографическое изучение южной группы башкир в Саратовской и Куйбышевской областях. "Советская этнография" N 6(7) за 1941 г., стр. 210 - 212, с фоторепродукциями "баб".


Новые статьи на library.by:
КУЛЬТУРА РОССИИ:
Комментируем публикацию: О ПОИСКАХ И СБОРЕ ДРЕВНИХ АКТОВ И РУКОПИСЕЙ В БАШКИРИИ

© П. ИЩЕРИКОВ () Источник: Вопросы истории, № 10, Октябрь 1951, C. 115-116

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

КУЛЬТУРА РОССИИ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.