Среди первых деятелей культуры горских народов Северного Кавказа выделяется Шора Бекмурзин Ногмов (Ногма), просветитель кабардинского народа, поэт и ученый первой половины XIX века.

Интерес современной научной общественности к его жизни и творчеству вызвал появление такого обилия посвященных ему публикаций, что мы уже можем говорить о ногмоведении, сложившемся в филологии Северного Кавказа. Своеобразным итогом новейших исследований является работа И. Трескова "Этюды о Шоре Ногмове".

Обращение к последним разысканиям позволило исследователю уточнить дату рождения Ногмова - 1794 год вместо принятого раньше 1801 года, что в свою очередь вызвало переоценку некоторых событий ранней биографии поэта. Описание детства, годов учебы и службы дается вместе с всесторонним анализом социальной среды, окружавшей Ногмова. На становление прогрессивного мировоззрения поэта, так же как на развитие всей общественной мысли Северного Кавказа, оказали влияние взгляды и идеи ссыльных-декабристов. (Автор не обходит при этом сложных моментов биографии Ногмова, например его участия в действиях русских войск, подавлявших польское восстание 1830 года.)

Создание кабардинской грамматики на русской графической основе, кабардино-русского словаря и фольклорного сборника "Предания черкесского народа" (поэтизированное изложение на русском языке истории адыгов) явилось просветительским подвигом Шоры Ногмова. Впервые сопоставляя все основные редакции и издания, И. Тресков детально комментирует "Предания". И хотя далеко не все факты в сборнике подтверждаются современной исторической наукой, значение книги Ногмова трудно переоценить; на протяжении долгих десятилетий она оставалась единственным произведением, воссоздающим с наибольшей полнотой национальный облик адыгов.

Специальный раздел посвящен первому редактору "Преданий" Ад. Берже. Хотя Ад. Берже и редактировал произведения Ногмова несколько произвольно, именно он открыл дорогу для их публикации на двух языках - русском и немецком (факт, заслуживающий самой высокой оценки).

Одна из частей книги - "Жизненно-творческие параллели" - содержит сведения о предполагаемых личных встречах Ногмова с Пушкиным и указания на его встречи с Лермонтовым. Развернутой главы, посвященной знакомству Ногмова и Лермонтова, в книге нет. Автор обещает обратиться подробно к этой теме в специальной работе. И. Тресков разделяет мнение исследователей, утверждающих, что Ногмов мог быть прототипом пушкинского Тазита из одноименной поэмы, и приводит ряд своих уточнений.

Современные поэты, писатели, живописцы Кавказа не раз обращались к теме встречи Ногмова с Лермонтовым и Пушкиным. Эти события вызывают не поддельный интерес у нагих современников. Современные поэзия и стихи народов Кавказа не раз обыгрывали эту сокровенную для всех кавказцев тему. И это понятно: встреча того или иного кавказского деятели с фигурой величия Пушкина придает первому особый авторитет. Ссылается на Ногмова и современная русская поэзия.

Последний раздел книги посвящен отношениям Ногмова и современников - выдающихся кавказских просветителей первой половины XIX века, с которыми его объединяет идейно-творческая близость.

Конечно, избранный исследователем жанр - литературоведческие этюды - не обязывал его освещать все стороны жизни и творчества Ногмова. Но все-таки жаль, что в книге И. Трескова оказалось нерассмотренным такое важное произведение, как "Хох" - здравица, написанная Ногмовым на родном языке в честь русской науки и академика А. Шёгрена (оказавшего Ногмову помощь при составлении кабардинской грамматики). "Хох" Ногмова был обнаружен недавно, пролежав в архиве более столетия. Он свидетельствует не только о большом поэтическом даровании Ногмова, творчески использовавшего форму традиционного жанра адыгского фольклора - хоха, но прежде всего о том, что Ногмовым были разработаны основы кабардинского литературного языка. Историческое и историко-литературное значение здравицы велико: первый крупный деятель культуры северокавказских народов увидел в своем соседе, России, главное - передовую культуру и науку.

Книга И. Трескова несколько противоречива. Ясно выраженная на первых страницах установка на популяризацию материала, доверительный тон в обращении к читателю в дальнейшем сменяются углубленным комментированием со сложным аппаратом сносок и примечаний. Мысль постепенно обрастает справками, ссылками, длинными рассуждениями, сдерживая движение читательского интереса.

Думается, что автор не довел до конца хороший замысел - создать увлекательную литературоведческую работу, рассчитанную на популяризацию материала с твердой научной основой. Видимо, ему следовало проявить большую строгость в сохранении формы избранного жанра.

Несмотря на эти частные недостатки, работа И. Трескова, содержащая богатый исследовательский материал и плодотворные выводы, будет способствовать дальнейшему развитию ногмоведения.

г. Грозный

____________

И. В. Тресков, Светильник жизни. Этюды о Шоре Ногмове, Кабардино-Балкарское книжное изд-во, Нальчик, 1966, 170 стр. ______________________________