Н. В. Твердохлебова

ассистент кафедры психологии Ишимского государственного педагогического института им. П. П. Ершова, аспирант кафедры психологии личности и специальной психологии Новосибирского государственного педагогического университета

Тел.: 8-950-481-74-08; e-mail: ntverdohlebova@mail.ru

В статье рассматриваются основные подходы к понятию зависимого поведения, аддиктивного поведения, аддиктивной идентичности, а также ряд западных и отечественных психологических подходов к изучению структурно-содержательной модели идентичности, которые определяют доминирующие направления в решении данного вопроса.

Ключевые слова: зависимое поведение, аддиктивное поведение, аддиктивная идентичность, структура идентичности, самопринятие, самоотношение, самопонимание, самопознание, базисные убеждения, ценностные ориентации, мотивация, цели в жизни, самоподдержка, саморуководство, самопринятие, самоуважение, самоценность, самоконтроль, самоуверенность, самоинтерес.

Масштабы и темпы распространения зависимого поведения в стране таковы, что ставят под вопрос физическое и моральное здоровье молодежи и будущее ее значительной части. А это в ближайшей перспективе может привести к социальной нестабильности российского общества.

Понятие "зависимое поведение" является междисциплинарным. В современной литературе часто используют термин "аддиктивное поведение" как синоним зависимого поведения. В медицинской и психологической литературе Ц. П. Короленко, Т. А. Донских термин "аддикция" используют для обозначения одного из типов отклоняющегося поведения с формированием стремления к уходу от реальности путем искусственного изменения своего психического состояния посредством приема некоторых веществ или постоянной фиксации внимания на определенных видах деятельности с целью развития и поддержания интенсивных эмоций [4]. Основным мотивом личностей, склонных к аддиктивным формам поведения, по мнению В. Д. Менделевича, является активное изменение не удовлетворяющего их психического состояния, которое рассматривается ими чаще всего как "серое", "скучное", "монотонное", "апатичное".

Такому человеку не удается обнаружить в реальности какие-либо сферы деятельности, способные надолго привлечь его внимание, обрадовать или вызвать иную выраженную эмоциональную реакцию. Жизнь видится ему неинтересной в силу ее обыденности и однообразности. Он не приемлет того, что считается в обществе нормальным: необходимости что-либо делать, заниматься какой-нибудь деятельностью, соблюдать какие-то принятые в семье или обществе традиции и нормы. Можно говорить о том, что у индивида с аддиктивной нацеленностью поведения значительно снижена активность в обыденной жизни, наполненной требованиями и ожиданиями. При этом аддиктивная активность имеет избирательный характер - в тех областях жизни, которые пусть временно, но приносят человеку удовлетворение и вырывают его из мира эмоциональной стагнации (бесчувственности), он может проявлять недюжинную активность для достижения цели [5].

Н. Н. Мехтиханова, А. Ю. Егоров, С. А. Игумнов отмечают, что понятие "аддиктивное поведение" охватывает различные типы поведения: сюда входят наркотическая зависимость, алкоголизм, курение, пристрастие к азартным играм и обильной еде, гиперсексуальность, компьютерная и игровая зависимость, шопинг и др. [6].

Сравнительно недавно в психологическую литературу вошел термин "аддиктивная идентичность". Ц. П. Короленко, Н. В. Дмитриева, Е. Н. Загоруйко ее развитие определяют как сложную систему факторов и условий, обусловленных как внешними, социальными воздействиями, так и внутренними характеристиками личности [3].

Н. В. Дмитриева подчеркивает, что основной характеристикой любого аддиктивного образования, в том числе и аддиктивной идентичности, является образование патологических отношений с аддиктивным агентом. Эти отношения для аддикта становятся более важными, чем отношения с членами семьи, друзьями, работой. Тайная жизнь аддикта для него более реальна, чем социальная. Аддиктивное переживание становится смыслом жизни, источником питания, средоточием энергии, средством возбуждения. Аддиктивная реализация превращается в главное средство избавления от неприятных эмоций и психической боли, помогает временно сохранять эмоциональное равновесие. По мере того как аддиктивная идентичность захватывает все большее пространство в ментальном поле, нарастает изоляция аддикта, рвутся связи с семьей, знакомыми [2]. Отчуждение принимает тотальный характер. Происходит деформация структурных компонентов идентичности у аддиктивной личности.

Мнения и представления разных авторов о структуре идентичности достаточно многообразны и претерпели исторические изменения.

Е. Эриксон, в частности, рассматривает идентичность как некую структуру, переживаемую субъективно как чувство тождественности и постоянства собственной личности при восприятии других, признающих это тождество. Чувство идентичности сопровождается ощущением целенаправленности и осмысленности своей жизни и уверенности во внешнем одобрении. Еще в 1968 г. он выделял эго-, позитивную и негативную идентичности [7].

Ц. П. Короленко и Н. В. Дмитриева отмечают, что Де Деви различает следующие формы идентичности:

- базисную, определяющуюся принадлежностью к определенной расе, национальности, группе населения, полу. Эти исходные характеристики формируют соответствующие элементы идентичности;

- приобретенную, возникающую на основе собственных профессиональных достижений, связей и ориентаций;

- ролевую - выполнение ролей, усвоенных в ходе развития, которые могут быть заимствованы у кого-либо или быть обусловленными ожиданиями окружающих [3].

Г. Мид под идентичностью понимает способность человека воспринимать свое поведение и жизнь в целом как связанное, единое целое. Автор рассматривает "Я" как продукт социального взаимодействия: индивидуум воспринимает себя посредством частных точек зрения на него других людей или в виде обобщенной точки зрения на него своей группы [8].

И. В. Ежов считает целесообразным использовать "духовное Я" в психологии самосознания для исследования особенностей субъективного отождествления, самоидентификации "Я" как субъекта самоуправления с психическими, духовными процессами и включением представлений о "духовном Я" как субъекте самоуправления в целостные психосемантические конструкты духовно-нравственного самосознания личности.

Духовно-нравственное самосознание личности "Я - (мир) - концепция" представляет собой, по мнению И. В. Ежова [1], целостную структуру самосознания в единстве и взаимодополняемости его основных компонентов: когнитивно-онтологического, мотивационно-ценностного, отношенческо-поведенческого и самооценочного, в их взаимосогласованно-

сти - конгруэнтности самосознания, центром, системообразующим фактором которого является смысл "духовного Я".

Осмысление Я-субъекта самоуправления как "духовного Я" происходит благодаря системной целостности духовно-нравственного самосознания личности, которая может быть раскрыта посредством четырехкомпонентной структурно-функциональной модели.

Индивидуальное осмысление духовной сущности "Я" происходит посредством ответа самому себе на так называемые "вечные вопросы": кто Я? Какова моя истинная сущность? Как устроен этот Мир, в чем основа, источник истинной сущности человека? Каковы мои возможности, от чего или от кого зависит моя жизнь? Свободен ли я? К чему мне хочется стремиться, в чем смысл моей жизни? Какими качествами я должен обладать, что развивать в себе, чтобы реализовать свою человеческую сущность, смысл моей жизни?

Когнитивно-онтологический компонент позволяет дать ответ на первый "вечный вопрос" и выполняет одну из основных функций духовно-нравственного самосознания личности - трансценденции "субъектного Я" в сферу духовной реальности, осознания "субъектного Я" как "духовного Я", не имеющего границ, одновременно и слитного, взаимосвязанного со всем, что его окружает, и личного от всего, что может восприниматься как "мое" в динамике модальностей субъективной реальности самосознания "Я" и "не-Я", "Я" и "мое" [1]. Структурно-содержательными характеристиками данного компонента идентичности аддиктивной личности является самопринятие, самоотношение, самопонимание, самопознание.

Мотивационно-ценностный компонент выполняет функцию устойчивой духовной направленности, устремленности к ценностям и идеалам, реализующим духовные потребности человека, его духовное самосовершенствование, и дает ответ на четвертый "вечный вопрос" [1]. Структурно-содержательными характеристиками этого компонента идентичности аддиктивной личности являются мотивы, ценности, смысложизненные цели, убеждения.

Отношенческо-поведенческий компонент выполняет функцию внутренних средств самоуправления (саморегулирования) и дает ответ на пятый "вечный вопрос". Его структурно-содержательными характеристиками являются самоподдержка, саморуководство, самоуважение, самообвинение. Функция самоуправления невозможна без самоконтроля, самооценки, самоценности, самоуверенности, которую обеспечивает четвертый самооценочный компонент духовно-нравственного самосознания личности [1].

Дальнейшая работа по этой проблеме может быть направлена на изучение данных структурных компонентов идентичности аддиктивной личности.

ЛИТЕРАТУРА

1. Ежов И. В. Сущность и границы "духовного Я" как субъекта духовно-нравственного самосознания личности // Мир психологии. - 2008. - N 3, с. 75-88.

2. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В. Психосоциальная аддиктология. - Новосибирск: Олсиб, 2001.

3. Короленко Ц. П., Дмитриева Н. В., Загоруйко Е. Н. Идентичность. Развитие. Перенасыщенность. Бегство: монография. - Новосибирск: НГПУ, 2007.

4. Короленко Ц. П., Донских Т. А. Семь путей к катастрофе: Деструктивное поведение в современном мире. - Новосибирск: Наука. Сиб. отд., 1990.

5. Менделевич В. Д. Психология девиантного поведения. - СПб.: Речь, 2005.

6. Мехтиханова Н. Н. Психология зависимого поведения. - М.: Флинта; МПСИ, 2008.

7. Ericson E.H. The Problem of Ego Identity // Stein M.R. et al. (eds.) Identity and Anxiety: Survival of the Person in Mass Society. - Glencoe: The Free Press.

8. Mead G.H. Mind, Self and Society / Ed. By C.W. Morris. - Chicago: Univ. of Chicago.

PSYCHOLOGICAL ESSENCE OF STRUCTURAL COMPONENTS OF ADDICTIVE PERSON'S IDENTITY

N.V. Tverdohlebova

post-graduate student of the Psychology Department of the Ershov Ishim State Pedagogical Institute, post-graduate student of Person's Psychology and Special Psychology Department of the Novosibirsk State Pedagogical University

In given article the basic approaches to concepts of dependent behavior, addictive behaviour, addictive identity are considered, and there is also a number of the western and domestic psychological approaches to studying structurally-substantial model of identity, which defne dominating directions in the decision of the given question.

Keywords: dependent behavior, addictive behavior, addictive identity, identity structure, self-acceptance, self-relation, self-understanding, self-knowledge, basic belief, valuable orientations, motivation, goals in life, self-support, self-management, self-acceptance, self-esteem, self-checking, self-confidence, self-interest.