ПОЛИТИКА


Извечный мотив


ИЗВЕЧНЫЙ МОТИВ

В последнее время всё чаще задумываюсь над тем, что ожидает нашу страну в ближайшем будущем. Растущая во мне тревога вызвана не столько сомнениями относительно успешности избранной модели экономического развития или парадигмы общественной эволюции — она всё же связана с чем-то более важным; с тем, что лежит в основе национального образа мышления и миропонимания. Думаю, не будет внове сказать, что на протяжении многих лет Беларусь была сельским краем, и этот факт оказал определяющее влияние на все без исключения общественные процессы, продиктовал важнейшие черты нашего национального характера, лёг главной канвою в искусства и стал ориентиром для ведущих деятелей нашей культуры. Сегодня же, благодаря сложному переплетению объективных и субъективных процессов, имеющих исторический, а довольно часто и сиюминутный политический характер, белорусская деревня — как особая реальность, как самобытная форма социальной организации и даже тип мировоззрения — медленно испускает дух. Какой будет наша родная страна в будущем, если традиционная форма бытия, которая, как я уже отметил, легла в основу самого белорусского феномена, просто исчезает, испаряется, оставляя в память о себе лишь убогие дома с зашитыми деревом дверьми и чёрными прорехами окон? Можно предположить, что названные процессы приведут к стремительной урбанизации, к более высоким темпам индустриального развития, к формированию новой динамичной городской культуры. Можно заключить, что исчезновение деревни как первоосновы белорусского образа жизни поможет нам преодолеть извечную проблему белорусского края — пресловутую привязанность к малой родине, которая, по мнению некоторых, замедляет процесс оформления белорусской нации как единого целого. Однако на практике всё выглядит несколько иначе. Стремительный отток населения из малых уголков страны в крупные города привёл к оформлению специфической, ностальгически окрашенной культуры, экономическая и социальная самореализация которой возможна только в мегаполисе, но её духовная подкладка остаётся в сельской местности. Это гибридная форма урбанизации, зависшая между двумя пограничными состояниями.
В этой новой реальности извечная белорусская меланхолия обретает новую суть: раньше она апеллировала к разным внешним факторам, которые служили препятствием для национального самовыражения. Маленький безобидный народ, пребывающий во власти восточных и западных течений мировой истории — таким был её внутренний пафос. Здесь стоит сказать, что концепция эта губительна по своей сути, потому что нахождение в роли жертвы всегда помогает избравшему её человеку или народу выписать самому себе психологическую индульгенцию. Она возлагает всю вину за его печальную судьбу на внешние силы и косвенно снимает внутреннюю ответственность за принятие каких-то действенных мер по спасению положения, обесценивает идеалы труда и борьбы во имя лучшей доли, ведь они всё равно не способны изменить направления могучих рек истории. За многие годы произошла экстраполяция этого мировоззренческого концепта на все стороны нашего миропонимания и, возможно, это служит частичным объяснением того, почему белорусы столь апатичны ко всему, что происходит вокруг них. В той ситуации, которая складывается сегодня, это опасно вдвойне. Во-первых, трагедия современной Беларуси уже не в том, что могущественное окружение мешает ей найти новую идентичность — а в том, что постепенно вызревает сильнейший внутренний надлом: старое основание нашей жизни истлело, и удастся ли нам найти новое, сохранив при этом связь с нашими корнями, уважительное отношение к ним. И самым верным путём к наихудшему разрешению этого вопроса может служить как раз закостеневшая наша апатия, обесценивание гипотетических усилий, рефлекторная девальвация всяких начинаний. Во-вторых, врождённая склонность белорусского народа видеть себя в качестве скорее объекта, нежели субъекта истории мешает ему относиться к самому себе как к уникальной клетке мирового организма, единого в своём многообразии. А без этого нельзя говорить о подлинном самоуважении, об искреннем стремлении сохранить преемственность поколений и ментальных установок. В таком случае сельское, по-доброму почвенное прошлое Беларуси может стать лишь ещё одним серым слоем нашей истории. Таким образом, в наши дни старая белорусская меланхолия изменяет своё вялое течение, начинает обращаться вовнутрь. Её этическим обоснованием становится сознание того самого трагического надлома, а не буйство внешних потоков истории.
Дискуссия должна предшествовать практическим шагам. Полнокровное обсуждение проблемы должно стать первым шагом на пути к выработке альтернативных вариантов преодоления того кризиса, который пожирает белорусскую деревню. Причём эти самые альтернативы никоим образом не стоит возводить в абсолютную степень, придавать им очертания государственной политики или курса. Это лишь интеллектуальные русла, крайние точки, которыми отмечается комплекс возможных мероприятий. Всяческое поощрение современных экономических и социальных форм сельской жизни при поддержке, но не волюнтаризме государственных институтов; разработка и закрепление культурного наследия села, его культивация, интеграция в современную жизнь — думаю, именно эти простые формулы должны стать концептуальной основой всего процесса. Ведь сегодня вопрос заключается не в том, удастся ли спасти сельский мир в его первозданном виде, поскольку всем понятно, что это попросту невозможно. Вопрос — в том, сумеем ли мы сохранить село как часть нашей реальности и обеспечить преемственность старого и пока ещё несуществующего нового укладов. Сумеем ли нивелировать перекосы той специфически белорусской урбанизации, в которой совсем не хочется видеть естественность — столь она угловата и трагична. И, наконец, сумеем ли мы гарантировать историческую сохранность нашего сельского прошлого, адекватное его присутствие в нашем менталитете, искусстве и государственном строительстве. Утвердительный ответ на этот вопрос снимет всякие опасения, ведь это эссе написано не потому, что я хочу видеть белорусскую деревню в прежних очертаниях, а потому, что ей пока не находится должного, исторически адекватного продолжения.

Комментарии:

Последние скандалы:

Загрузка...


© Минская коллекция рефератов



Будьте внимательны!ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:

СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.

Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.

ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.




Флаг Беларуси Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам


ДАЛЕЕ выбор читателей



Канал LIBRARY.BY в VK Лучшие новинки - в Twitter Мы в Одноклассниках ... и даже в Facebook!