Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ »ƒ≈…Ќџ≈ ћќ“»¬џ ¬  ”Ћ№“”–≈ ѕќЋ№— ќ√ќ ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я

јктуальные публикации по вопросам педагогики и современного образовани€.

NEW ѕ≈ƒј√ќ√» ј » ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈


¬се свежие публикации



ћеню дл€ авторов

ѕ≈ƒј√ќ√» ј » ќЅ–ј«ќ¬јЌ»≈: экспорт произведений
—качать бесплатно! Ќаучна€ работа на тему Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ »ƒ≈…Ќџ≈ ћќ“»¬џ ¬  ”Ћ№“”–≈ ѕќЋ№— ќ√ќ ѕ–ќ—¬≈ў≈Ќ»я. јудитори€: ученые, педагоги, де€тели науки, работники образовани€, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

ѕолезные кнопки

BIBLIOTEKA.BY  рутые видео из Ѕеларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM ‘утбольна€ биржа FUT.BY »нстаграм Ѕеларуси

—истема Orphus

7 за 24 часа
јвтор(ы): • ѕубликатор:


»стоки ѕросвещени€ в ѕольше уход€т в 40-е годы XVIII в., когда оно стало возможным благодар€ мирной стабилизации после продолжительных войн и разорени€, на общей волне обновлени€ страны.  ульминационна€ его точка приходитс€ на 80-е и 90-е годы XVIII в., что св€зано с ростом реформаторских, а затем и революционных устремлений. ѕоследн€€ его фаза охватывает начало XIX в., то есть врем€ недолгого, но весьма важного дл€ истории ѕольши существовани€ кн€жества ¬аршавского и первые годы  оролевства ѕольского, учрежденного на ¬енском конгрессе в 1815 году1 .

 ак творени€ культуры польских просвещенных людей этих периодов в различных област€х, так и то, что составл€ло их умственный багаж и про€вл€лось в изменении интеллектуальных позиций и развитии моральных и общественных ценностей, а также в де€тельности, - все эти "реактивные элементы" в ѕольше XVIII - начала XIX в. были сильно дифференцированы. –азумеетс€, нельз€ говорить о единой культуре эпохи и пол€ков вообще. ¬ мен€вшихс€ услови€х вырисовывались различи€ во времени, в степени отсталости или развитости разных районов, происходил процесс дальнейшей классовой дифференциации и преобразовани€ социальных групп, вызревали изменени€ во взгл€дах очередных поколений.

¬з€в за отправную точку различи€ во времени, пространстве и группах людей, взгл€нем на происходивший в интеллекте и впечатлени€х передовых групп шл€хты и горожан рост стремлений и политических ценностей и используемых с этой целью средств, а также достижений прогресса, обусловленного совокупностью внутренних изменений в соотношении сил в ≈вропе. ј эти ценности роста и прогресса мы попробуем сопоставить, примен€€ три разных, но св€занных друг с другом точки зрени€ и метода: с генезисом и процессом перемен, с их структурой и с вовлеченными в них людьми2 .


1 Ќовейшую попытку представить описываемую эпоху содержит работа "Dzieje Polski". Warszawa. 1976 (о периоде XVIII в. пишет в ней ≈. “опольский): весь XIX в., в том числе и его начало, осветил в многократно издававшемс€ очерке: S. Kieniewicz. Historia Polski 1795 - 1918. Warszawa. 1968. —интез польской науки XVIII в. дал K. Opalek. Historia nauki polskiej. “. II. Wroclaw. 1970, str. 233 nn., а литературы на более широком фоне развити€ культуры - . Klimowicz. Oswiecenie Warszawa. 1976. ƒо сих пор не~ полной характеристики истории искусства (см. W. Tatarkiewicz. Sztuka Stanislawa Augusta a klasycyzm. "Klasycyzm. Studia nad sztuka polska XVIII-XIX w.". Wroclaw. 1969). ћного монографических исследований посв€щено ученым, писател€м, художникам, в особенности архитекторам. ќбзор литературы и проблем содержит том серийного издани€ "Konfrontacje historyczne. Polska w epoce Oswiecenia. Panstwo, spoleczenstwo, kultura". Warszawa. 1971. Ќовейший очерк истории государственных и правовых институтов дает работа J. Bardach, ¬. Lesnodorski, M. Pietrzak. Historia panstwa i prawa polskiego (do r. 1945). Warszawa. 1976. Ўироко обсуждавшиес€ проблемы периодизации обобщает J. Nowak- Dluzewski. Z historii polskiej literatury i kultury. Warszawa. 1967.

2 CM. Z. Libera. Problemy polskiego Oswiecenia, Kultura i styl. Warszawa. 1969; B. Suchodolski. Rozwoj nowozytnej filozofii chlowieka. II. Warszawa. 1967. ѕолез-

стр. 119


»сследовани€ польского ѕросвещени€, ведущиес€ в народной ѕольше и —оветском —оюзе3 , дали много нового, вз€того из первоисточников материала, и много новых выводов.

* * *

ѕреувеличенным €вл€етс€ давнее утверждение о феодальном, магнатско- старошл€хетском "море", которое €кобы омывало островки новой культуры, а особенно лишь с 70-х годов XVIII в. столичную, хот€ и полную контрастов, среду ¬аршавы и дворы кучки (немногим более дес€тка) меценатов (в первой половине XVIII в. двор королей —аксонской династии, а затем дворы последнего корол€ шл€хетской –ечи ѕосполитой —танислава јвгуста и некоторых польских и литовских магнатов).  арта крупных центров классицизма в ≈вропе, котора€ фигурирует в книге Ћ. –ео о "французской ≈вропе" и показывает на территории ѕольши лишь единственный архитектурно-парковый ансамбль Ћазенки невдалеке от тогдашней ¬аршавы (а не город в целом), есть про€вление не только неверного сужени€ взгл€да на вещи, но и частого у чужестранцев с «апада невежества 4 . “ем не менее фактом €вл€етс€ то, что из страны в целом выдел€лись в течение всего XVIII и начала XIX в. северо-западные земли - ¬елика€ ѕольша и часть ѕоморь€ и —илезии - с более высоким в среднем уровнем развити€, чем центральные и восточные. ќни шли впереди и в социально-экономическом развитии, они же в первую очередь поставл€ли в первой половине XVIII в. публикации, которые говорили о необходимости экономических и политических перемен, хот€ здесь и не были созданы крупные центры духовной культуры. “ут мы затрагиваем интересную проблему: исключа€ крупные города, особенно столицы, развитие некоторых областей жизни не всегда синхронно с общим развитием. ќсобое место на западных и северных земл€х занимали издательские фирмы и типографии √даньска и ¬роцлава, где находились наиболее оживленные очаги польской литературы и публицистики, хот€ заказы дл€ них поступали извне. Ќекоторые уроженцы западных и северных земель, например, выдающийс€ писатель ё. ¬ыбицкий5 и создатель национального театра ¬. Ѕо-


ный подбор текстов см.: "Nauka polska w okresie Oswiecenia". Warszawa. 1953, а также Polska mysl filozoficzna. Oswiecenie-Romantyzm. Warszawa. 1964.

3 Ќесмотр€ на прошедшее с тех пор врем€, не утратили своего значени€ многочисленные рассуждени€ на тему о польских политических устремлени€х и о культуре рубежа XVIII-XIX вв., содержащиес€ в "»стории ѕольши" (“. I. M. 1954, в частности ¬. ƒ.  оролюка и ». —. ћиллера). ќсобое значение имеют исследовани€ ». ‘. Ѕэлзы (недавно изданы в польском переводе его "Portrety romantykow", доход€щие до рубежа XVIII-XIX вв. (Warszawa. 1974). —р. "—лав€не и «апад". ћ. 1975, а также статью Ѕ. Ѕ€локозонович. ». Ѕэлза... ("Slavia orientalis", 1974, z. 3); ѕ. Ќ. Ѕерков. –усско-польские литературные св€зи в XVIII в. ћ. 1958; ј. ¬. Ћипатов. ¬озникновение польского просветительского романа. ћ. 1974; "Ёпоха ѕросвещени€". ћ. 1967; Ѕ. √. –еизов. ћежду классицизмом и романтизмом. Ћ. 1962; ≈. ¬. ќсипов. ‘илософи€ польского ѕросвещени€. ћ. 1961.

4 Ќыне эта картина в целом изменилась, особенно если речь идет о проблемах реформ и попыток революции в 1794 году.  роме названной выше "»стории ѕольши", см. L. Bergeron, F. Furet, R. Koselleck. Das Zeitalter der europaischen Revolution 1780 - 1848. Frankfurt €. ћ. 1969, а еще шире французска€ верси€ той же работы: "Lage des revolutions europeennes (1780 - 1848)". P. 1973; J. Godechot. Les revolutions 1770 - 1799. P. 1963; R. R. Palmer. The Age of the Democratic Revolution. Vol. I-II. Princeton. 1959, '1964; J. Streisand. Deutschland von 1789 bis 1815. B. 1959. ¬се эти работы обнаруживают знание новейшей польской литературы. —р. также: "Utopic et Institutions аи XVIII-е siecle. Le Pragmatisme des Lumieres P. La Haye. 1963. (в сборник вход€т работы польских историков). —р. также посв€щенный ѕольше специальный выпуск "Annales historiques de la Revolution Franchise", 1964, N 177.

5 "Jozef Wybicki". Zbior studiow sesji Gdanskiego Towarzystwa Naukowego. Gdansk. 1974.

стр. 120


гуславский6 , зан€ли почетное место в общенациональном культурном движении, но сыграли эту роль в кипучей среде ¬аршавы. », наоборот, на восточных и южных земл€х шл€хетской –ечи ѕосполитой по€вились центры магнатского меценатства локального значени€. »з восточных земель за Ѕугом вышло во второй половине XVIII в. большинство крупных писателей и художников. Ќо они не оставались там долго, а переселились в центр –ечи ѕосполитой, чтобы сыграть там существенную роль.

ћожет быть, больше всего о переменах в облике страны говор€т карты расшир€вшейс€ с 40-х годов XVIII в. сети реформированных в духе времени и новых школ ордена пи€ров, а также иезуитских школ, частично реформированных под вли€нием ситуации в стране и во всей ≈вропе, и, наконец, с 1773 г. - школ  омиссии народного просвещени€7 .  арта школ  омиссии народного просвещени€ 90-х годов XVIII в. показывает их бурный рост - в масштабе по тем временам массовом и наиболее значительном - на западе ¬еликой ѕольши, в западной части ћалой ѕольши, а также в центральной части Ћитвы, на ¬иленщине. √ораздо меньшее развитие школьного дела наблюдаетс€ в одной из наиболее отсталых частей ѕольши, несмотр€ на столичный характер и величину находившейс€ в ее пределах ¬аршавы. –ечь идет об окружающей ее ћазовии. ќгромные белые п€тна имелись и в окраинных воеводствах.  арта эта представл€ет собой образ польского ѕросвещени€, который свидетельствует о его большом значении дл€ будущего. ƒругую, сравнительно более однородную картину показывает карта тогдашнего усилени€ строительства, ибо оно более равномерно разместилось на земл€х –ечи ѕосполитой.

ќднако же нас не должно удивл€ть, что наибольший круг просвещенных людей находилс€ во второй половине XVIII и в XIX вв. (как, впрочем, и в других странах) в столице с ее наибольшим в стране сосредоточением людей, проблем и общественных институтов во всех сферах - придворной, а также магнатско-шл€хетской и сановной, в кругу интеллектуалов, сеймовых послов и чиновников реформированного аппарата власти, а также среди части духовенства. ѕо€вились они, хот€ и в гораздо меньшем количестве, среди горожан.

Ќар€ду с ¬аршавой следует назвать особенно важный в XVIII в., в эпоху активизации жизни, реформ и революционных начинаний, университетский центр в  ракове, а на пороге XIX в., в годы зарождени€ романтизма, - виленский центр, а также и  ременецкий лицей на ¬олыни. ѕросвещенные люди сыграли и в этих центрах большую политическую роль8 . јвтор самой крупной из всех имеющихс€ монографий, посв€щенных —таниславу јвгусту и его св€з€м с европейским ѕросвещением, ∆. ‘абр выделил тот факт, что вс€ жизнь в –ечи ѕосполитой пр€мо-таки дышала политикой9 . Ёто - несравненно более верное наблюдение, чем прежнее традиционное утверждение, будто литература ѕросвещени€, театр и из€щные искусства были очень дидактичны и прагматичны. Ќо в этой политизации также нужно увидеть классовый и общенациональный смысл, его ступени и перемены. ¬ начале XVIII в. она могла служить только лишь упрочению старого стро€ и решающих позиций крупных магнатских родов и церкви в разделенной на сферы их вли€ни€ децентрализованной и федерализированной –ечи ѕосполитой, в латифунди€х и крупных имени€х шл€хты. ≈ще,и в первой половине


6 Z. Raszewski. Staroswiecczyzna i postgp czasu. ќ teatrze polskim 1765- 1865. Warszawa. 1963; ejusd. Wojciech BogusJawski. I-II. Warszawa. 1972.

7 R. Dutkоwa. Komisja Edukacji Narodowej. Zarys dzialnosci, wybor materialow zrodlowych. Wroclaw. 1973; I. Szybiak. Dzialalosc Komisji Edukacji Narodowej na Litwie. Warszawa. 1973.

8 ¬ частности, об этих проблемах интересно пишет R. W. Woloszyriski. Polsko- rosyjskie zwigzki w naukach spolecznych, 1801 -1830. Warszawa. 1974.

9 J. Fabre. Stanislaw-Auguste Poniatowski et l'Europe des Lumieres. P. 1952.

стр. 121


XVIII в. в среде консервативной шл€хты науку и искусство новаторской политической де€тельности трактовали как нечто несовместимое с принципами веры и шл€хетской чести. —тереотип, осуждавший более ранние (XVI в.) гуманистические, политические мотивы, приводил к убеждению, что "политик - это тот, кто €вл€етс€ плутом и неблагодарным человеком", что светска€ политика возникает по "дь€вольскому наущению". » нужны были настойчивые усили€ реформированных школ, публицистов и авторов политических трактатов, а также де€тельность реформированного политического аппарата, чтобы, отталкива€сь частично от достижений польского –енессанса, частично от науки и философии других стран ≈вропы, развивать принципы и гарантировать в заново создаваемом "политическом обществе" авторитет активной и соответствующей духу времени политической мысли, служить распространению ее в массах. Ёто был один из важнейших элементов "переворота умов".  винтэссенцией было утверждение реформаторов ѕросвещени€ и воспитани€, что "наука нравственна€, известна€ у древних под именем этики, экономики и политики (речь идет, разумеетс€, о философии античности и –енессанса. - Ѕ. Ћ.), должна трактовать о законе природы, экономическом и политическом. Ќа эти три части разделенна€, заключает она в себе все то, что дл€ нужд прав и об€занностей человека собрать велит... »бо речь идет о таком наставлении, от которого зависит пор€дочность граждан, справедливость и добротность правительства и общее благоденствие страны"10 .

* * *

ќ культуре эпохи и в рамках ее о политическом интеллекте больше всего говор€т изменени€ в среде польско-литовской шл€хты. ¬едь ее численность и значение представл€ют собой особый феномен старой ѕольши и Ћитвы11 . Ўл€хта составл€ла не менее 10% всего населени€, а если прин€ть за показатель принадлежности к прав€щей этнической группе, которую можно определить как польскую или полонизированную, римско-католическое вероисповедание, то даже более 20% населени€ страны. Ёто большой процент, не встречающийс€ в других странах. ќн же был решающим дл€ €влений, которые можно причислить к тому, что определ€етс€ как "представительский слой" в культуре страны. —реди издавна оседлых и вновь прибывших городских семей также по€вились более активные личности, которые прин€ли участие главным образом в экономическом подъеме части городов, находившихс€ до этого в состо€нии упадка, а затем в политическом движении горожан. Ќо средний уровень ћатериальной и духовной культуры горожан, в том числе их зажиточного сло€, в течение долгого времени был довольно низок. ƒоказательством этого служит слабый, в отличие от просвещенной части шл€хты, интерес горожан к чтению, скудость их библиотек и преобладание в них старинных книг. —овсем иначе обсто€ло дело в блест€щие дл€ истории польских городов времена –енессанса. ќдновременно в верхушке зарождавшейс€ варшавской буржуазии про€вл€етс€ снобистское подражание обыча€м магнатских кругов. “олько рубеж XVIII-XIX вв. принес большие возможности, а стало быть, внес большее оживление и амбиции в среду горожан. Ќо и сегодн€ мы знаем все еще о шл€хетской культуре несравнимо больше, чем о городской культуре, исследование которой отстает12 .


10 "Memorial Kollataja" цитируетс€ в работе L. Kurdybacha. Kuria rzymska wdbec Komisii Edukacji Narodowej w latach 1773 - 1783. Warszawa. 1949.

11 Cp. W. Kula. Teoria ekonotniczna ustroju feudalnegd. Proba modelu. Warszawa. 1962; ejusd. Miary i ludzie. Warszawa. 1970.

12 ќ постепенных ѕеременах в ней много говоритс€ в трех томах "Warszawa w wieku XVIII". Warszawa. 1972 - 1975;  . Zienkowska. Slawetni i urodzeni. Ruch polityczfiy mieszczatistwa w dobie Sejmu Czteroletniego. Warszawa. 1976.

стр. 122


¬ сфере истории кресть€нских масс мы находимс€ в стадии переоценки наукой их положени€ и настроений. ќписани€ иностранцев, погл€дывавших на деревню со стороны, часто мельком, польска€ публицистика в св€зи с озар€вшими ее реформаторскими цел€ми, а также и многочисленные документальные рисунки (в особенности француза ∆- ѕ. Ќорблина), учитыва€ и изумл€вшие художников приметы пейзажа и экзотики, нав€зали нам представление не только о крайнем разорении деревни и сельского хоз€йства на рубеже XVIII-XIX вв., но и о кресть€нской пассивности и покорности эксплуатации помещиков, экономов и арендаторов. ѕервый факт, если говорить о значительном большинстве деревень, бесспорен, второй - слишком упрощен. Ќовейшие исследовани€ вы€вл€ют Ќовую волну подвижности и предприимчивости части кресть€н, котора€ про€вл€лась в различных формах классового сопротивлени€, а также их собственного хоз€йства. »м приходили на помощь жители городов и "интеллигенты" вроде землемеров, тех, кто писал кресть€нские жалобы, и некоторых св€занных с народом ксендзов. ¬ этой подвижности обозначилс€ также существенный дл€ будущего фактор нового роста общей культуры страны, который вместе с элементами пропагандируемого де€тел€ми ѕросвещени€ поворота к народу и народному характеру оказал вли€ние на движение кресть€н в период конституционных реформ 1791 -1792 годов.  онец XVIII в. принес уже значительное участие кресть€н в национальном восстании 1794 г. против оккупантов, во им€ защиты общей родины и возникновение традиции, имевшей большое значение дл€ XIX века12 . ќдним из стимулирующих факторов были сельские начальные школы, число которых начало расти (впрочем, в разных част€х страны очень неравномерно). Ёти изменени€ отмечались и за пределами тогдашнего ѕольского государства-? в —илезии. ”же в первой половине XVIII в. там по€вились вообще самые первые буквари дл€ изучени€ польского €зыка.

ѕовторим, однако, что решающие дл€ облика страны культурные событи€ происходили в среде шл€хты. ѕроцессы разрушени€ структуры шл€хетского сослови€ на рубеже XVIII- XIX вв. ускорились. ѕри нынешнем состо€нии исследований трудно представить в цифрах то воздействие, которое оказало на шл€хту ѕросвещение. ќдним из показателей нар€ду с растущим количеством школ различных ступеней €вл€етс€ большой, с 50-х годов XVIII в., прирост количества печатных публикаций и текстов, оставшихс€ в рукопис€х, в том числе записей в шл€хетских сборниках "Silva rerum". ѕредметом печатных и рукописных текстов, о которых идет речь, €вл€ютс€ упом€нутые выше проблемы "этики, экономики и политики". Ёто были тексты оригинальные, либо переделанные из иностранной литературы, или же переводные. “ем не менее значительную часть шл€хты характеризовали по-прежнему консервативные позиции и сопротивление переменам, которое берет начало во временах, называемых "саксонскими" (по династии правивших в ѕольше в первой половине XVIII в. јвгуста II и јвгуста III). ƒостаточно также вспомнить, что значительна€ часть мелкой и даже средней шл€хты, особенно на восточных земл€х –ечи ѕосполитой, оставалась неграмотной и тем более поддавалась традиционализму.

—ледует остановитьс€ кратко на комплексе €влений, называемых "сарматизмом" 13 . Ёто течение в области культуры и нравов было не простым, а, напротив, как показывают новейшие исследователи, сложным и полным противоречий €влением. Ќазвание его имеет свой источ-


12 J. Kowecki. Pospolite ruszeriie w insurekcji 1974 r. Warszawa. 1963.

13 I. Sokolowska. Spory о barok. W poszukiwaniu modelu epoki. Warszawa. 1972; M. Klimowiсz. Op. cit.; J. Maciejewski. Sarrnatyzm jako formacja kulturo-va. "Teksty". 1974, N 4; J. Michalski. Mentalnosc polityczna konfederatow barskich. Proba charakterystyki. "Przemiany tradycji barskiej". Krakow. 1972.

стр. 123


ник в древней —арматии, азиатской и европейской, как это сформулировал в XVI в. ћ.  ромер, откуда, согласно легенде, выводилась польска€ шл€хта.

¬ науке была предприн€та попытка определить более позднее течение в сарматизме как "просвещенное". —корее следует говорить о пережитках сарматизма. ѕолитически он был св€зан с многозначным пон€тием "республиканизма", а следовательно, сначала с выступлени€ми против вс€ких форм абсолютизма, хоть бы и мнимого, а также отличалс€ склонностью к анархии.  огда во второй половине XVIII в. среди "республиканцев" оказались и реформаторы, это течение уже представл€ло собою нечто совсем иное, а именно реформаторское течение, хот€ и по-прежнему св€занное с протестами против попыток усилени€ королевской власти14 .

—арматизм был ростком древа барокко, от корней которого он питалс€ и ветви которого простирались в течение полутора веков почти над всей ≈вропой. ¬ ѕольше во многих про€влени€х вплоть до 80-х годов XVIII в. (а в своих пережиточных формах и еще дольше) он переплеталс€ с придворным рококо. ¬ старой литературе изображение "саксонских времен" было слишком мрачным. —егодн€ мы видим в них хот€ и малозаметные, но все же реформаторские устремлени€, ожившие в середине XVIII века.

ѕросвещение довольно рано объ€вило сарматизму в его старой форме войну с использованием всевозможных средств, начина€ от шуток и насмешек, от становившихс€ широко известными выступлений в театре, в прессе, в поэзии и конча€ гораздо более глубокими идейными и политическими доводами и аргументами.

–азличи€ позиций, о которых идет речь, привели в среде некоторой части магнатов и шл€хты к другой крайности, к иной отрасли повсеместных в культуре ≈вропы €влений в виде космополитизма, отходившего от национальных форм и интересов. “акже и он, в свою очередь, стал объектом атак ѕросвещени€15 .

ќдна из наиболее активных групп в среде магнатов и средней шл€хты, охваченна€ погоней за деньгами, была прежде всего заинтересована в своих хоз€йственных делах и так, чтобы использовать в классовых интересах общее экономическое оживление. Ёто прежде всего и объ€сн€ет ее выступлени€ против засто€ в стране. Ќовые ориентации, прокладыва€ себе путь, вопреки консерватизму, в собственных р€дах, по€вились и в сфере вли€ни€ римско-католической церкви во им€ ее приспособлени€ к новым временам. «ато более развитые просветительские взгл€ды, а вместе с ними с конца XVIII в. и "первые ростки романтизма" все €вственнее про€вл€лись, особенно в последнем дес€тилетии XVIII - начале XIX в., в политической активности польских интеллектуалов и политических де€телей, предшественников позднейшей интеллигенции.

Ёти три, вз€тые в общих чертах, интеллектуальные позиции и мировоззрени€ (при сознательно допускаемом здесь упрощении), возникшие на пересечении взаимодействий социально-экономического развити€ и идейно-политической надстройки, нашли свое выражение в трех (бер€ их обобщенно) программных установках и в их распространении. ѕерва€ из них олицетвор€ла принципы сохранени€ в неизменном виде магнатско- шл€хетского преобладани€ в государстве во всех отношени€х и утверждени€ шл€хетского характера государства во им€ нескры-


14 ќб этом в особенности см. серию исследований: ≈. Rostworowski. Legendy i fakty XVIII w. Warszawa. 1963; ejusd. Ostatni krol Rzeczypospolitej. Geneza i upadek Konstytucji 3 maja. Warszawa. 1966. Cp. T. Lepkowski. Polska-narodziny nowoczesn.ego narodu. 1764 - 1870. Warszawa. 1967.

15 ќ более ранней эпохе см.: J. Maciszewski. Szlachta polska i jej panstwo. Warszawa. 1969.

стр. 124


ваемого, узко и близоруко понимаемого классового интереса. ¬тора€ из программных установок провозглашала необходимость частичных перемен при сохранении политического перевеса шл€хты, но с условием достижени€ компромисса с горожанами во им€ создани€ "нации владельцев" поземельных и городских и частичного изменени€ в положении кресть€н16 . Ќаконец, дальше всего в направлении социальной перестройки шла треть€ установка, выражавша€с€ в самом общем виде в плебейском представлении о превращении народа в нацию людей труда. ѕрежде чем эти последние идеи социально-революционного характера за€вили о себе в восстании 1794 г., наиболее подробное изложение идей роста и развити€ страны во многих област€х, а также прогресса вообще дал самый выдающийс€ государственный де€тель тогдашней ѕольши писатель и (сообразно характеру эпохи) философ, реформатор  раковского университета √.  оллонтай. ¬о всей тогдашней европейской цивилизации огромное значение придавалось рационалистическому законодательству. ѕовсеместной была вера во всемогущество права, если только оно будет согласовано с законами природы к если только, соответственно с тогдашними представлени€ми о "государстве благоденстви€", на помощь ему придет современна€ администраци€. —тоит добавить, что это касалось и хорошо известного в ѕольше ∆. -∆. –уссо, который верно оценивал не только роль "воли" в "политическом организме", выражающейс€ в законодательной власти, но и "силы" "правительства или верховной администрации" в законном осуществлении "исполнительной власти". ѕревосходную пищу дл€ своих идей нашел  оллонтай и в италь€нской науке (в особенности у ƒж. Ѕ. ¬ико), в области политических знаний трактующей, в частности, о создании "самими людьми мира народов". ¬оодушевл€юще действовали на  оллонта€ нар€ду с их новым названием идеи "политической экономии", исходившие из живой среды экономистов и правоведов Ќеапол€, в частности √. ‘иланжьери. ” него  оллонтай заимствовал пон€тие "мирна€ революци€", или реформа (таких пон€тий, как и родственных им идей "мирной философии", "мирной доблести", было полно в италь€нской литературе, как и пон€тие "экономические законы"). ћожно также сопоставить  оллонта€ с испанскими писател€ми и де€тел€ми такого масштаба, как ћ. ’овелланос и поборник университетской реформы ѕ. де ќлавиде, как и вообще сравнить тогдашние польские структуры и отношени€ с теми, что господствовали в ёжной »талии и »спании. Ќо сенсационность взгл€дам  оллонта€ придает его выступление с большой программной речью на пленарном заседании сейма 28 июн€ 1791 года. Ёто было уже после прин€ти€  онституции 3 ма€.  оллонтай нарисовал перспективу уход€щего далеко в будущее развити€, совершающегос€, как мы бы сказали сегодн€, по инициативе государства. "¬ свободном правительстве, - говорил он как член нового правительства, - какое мы себе дали, недостаточно иметь просвещенного министра и —карбовую комиссию (то есть министерство финансов и хоз€йства. - Ѕ. Ћ.), составленную из самых добродетельных мужей, нужна еще и законодательна€ помощь и экономическа€ конституци€, котора€ повсюду заложила бы движущие человеческую изобретательность пружины, каковыми €вл€ютс€ обеспечение собственности, попечение о работе, помощь в предпри€ти€х (или в капиталовложени€х. - Ѕ. Ћ.), пор€док в использовании человеческого труда, содействие земледелию, облегчение торговли и, наконец, заведение художеств и ремесел"17 .


16 —р. S. Grodziski. Polityka gospodarcza przelomu XVIII i XIX w. oraz jej ski. Andrzej Zamoyski о uszczesliwieniu kraju. "Ludzie i idee". Warszawa. 1972, str. 42 nn.; konsekwencje ustrojowe. "Czasopismo Prawno-Historyczne". 1971, N 1.

17 B. Lesnodorski. "Lagodna rewolucja" w starciu z decpotyzmem. "Czasopismo Prawno-Historyczne", 1975, z. 2; K. Opalek. Hugona KoHataja poglady na panstwo i prawo. Warszawa. 1952.

стр. 125


«а конституцией "политической", которой был в этом понимании реорганизующий государственную власть "ѕравительственный устав", и "экономической" должна была последовать "моральна€ конституци€", обеспечива€ дальнейшие услови€ дл€ развити€ школьного дела (или, как сказали бы мы сегодн€, дл€ подготовки кадров) и полезной дл€ страны науки, а также кодификаци€ судебного права (гражданского, уголовного и процессуального). ѕоражает сочетание в этих четырех законодательных планах институциональных элементов. ¬ливать в них жизнь должна была перва€ польска€ организованна€ политическа€ парти€ - —обрание друзей конституции.

Ќо период „етырехлетнего сейма не €вл€етс€ кульминацией польского ѕросвещени€. ≈е принесло национальное восстание 1794 г. в виде вооруженной борьбы за независимость, начатой наиболее подвижными социальными группами, и выведени€ на сцену национальной истории значительного числа кресть€н и жителей городов, особенно ¬аршавы. –уководители восстани€ развили и частично осуществили новые идеи строительства государственной власти в ходе войны и революции. ƒругой путь к республиканскому строю в новом значении этого слова, путь социальной революции и вместе с тем сближени€ народов ≈вропы и мира в борьбе с деспотизмом открыли польские €кобинцы18 ,

* * *

”трата собственной государственности в ходе трех очередных разделов земель –ечи ѕосполитой (1772, 1793, 1795 гг.) мучительно сказалась на всех област€х жизни. –азделы, благодар€ политике правительств участвовавших в них держав и св€занных с ними магнатско-шл€хетских групп продлили существование феодальных отношений на большей части польских земель еще на сто лет и способствовали подчинению польских земель интересам трех разных организмов государств- участников раздела.

Ќет границы, которую можно было бы точно провести между продолжавшимс€ в ѕольше до 20-х годов XIX в. ѕросвещением и романтизмом. ѕервые проблески политического и литературного романтизма по€вились уже в 90-е годы XVIII в., совпав главным образом с выступлением левого крыла патриотического лагер€ - так называемых €кобинцев. ¬ свою очередь, два первых дес€тилети€ XIX в. принесли не только нарастающее столкновение просветительских и романтических взгл€дов в философии, в литературном и художественном творчестве и в политических концепци€х, но и сосуществование их элементов в образе мышлени€ р€да поколений. –убеж XVIII-XIX вв. положил начало дальнейшей пол€ризации позиций. Ћиберальные тенденции были св€заны с развитием в среде старшего поколени€ идей ѕросвещени€. Ўл€хетска€ революционность охватывала нар€ду с зарождавшейс€ интеллигенцией шл€хетского происхождени€ часть городской молодежи.

—торонники ѕросвещени€ и либералы по-прежнему придерживались более или менее развитых идей об эволюционных переменах в разных област€х. "–еспубликанцы" рубежа XVIII-XIX вв. и последующие шл€хетские революционеры, попав в орбиту романтизма, упрекали сторонников ѕросвещени€ и либералов в отсутствии перспектив, в реформизме и оппортунизме, не признавали доводов в пользу рационалистического решени€ вопроса о взаимоотношении личности и общества. ѕозднее это должно было привести к иде€м романтического бунта. –а-


18 ћне при€тно вспомнить, что впервые польские €кобинцы были мною представлены в статье "–еволюционное течение в восстании 1794 года". —м. " раткие сообщени€ »нститута слав€новедени€". “. 19/20. ћ. 1956, стр. 31 и ел.; см также ¬. Lesnodorski. Polscy Jakobini. Karta z dziejow Insurekcji 1794. Warszawa. 1960 (французский перевод той же книги "Les Jacobins Polonais". P. 1965).

стр. 126


стущие несогласи€ находили выражение в различном понимании патриотизма, который в просветительских взгл€дах св€зывалс€ с умеренной активностью и эволюцией, в романтических же - начина€ с восстани€ 1794 г. - со стремлени€ми к коренной перестройке ѕольши и всего мира. –азногласи€ выразились и в большем подчеркивании просвещенными людьми функции и роли государства как самой большой организации нации и аппарата власти, а первыми романтиками - роли и характера нации - народа. ¬ первые дес€тилети€ XIX в. прежде всего в литературном, художественном, а также в политическом сознании современников, в столкновении наползавших друг на друга эпох, взгл€дов и вкусов на первый план стали выдвигатьс€ возбуждавшие умы споры "классиков" с "романтиками". ќни нашли отражение в обильном материале источников. Ќо "классики" чаще всего представл€ли только одно, догматизированное и холодное (подобно академизму в изобразительном искусстве) крыло ѕросвещени€, а не все его идеи. "–омантики" же, независимо от новых условий и усиливавшихс€ споров с прошлым и насто€щим, которое они застали, вырастали в кругу идей, сформированных в значительной степени уже течени€ми конца XVIII века. ¬ более длительной перспективе, на волне продолжавшихс€ перемен, более принципиальное дл€ рождени€ "нового мира" значение имело тогда столкновение всех, хот€ и ссорившихс€ и противосто€щих друг другу новаторских кругов как с реакционерами и обскурантами, так и с теми, правда, немногочисленными группами, которые провозглашали лозунги, призывавшие пол€ков не только примиритьс€ с разделами, но и склонить голову под их напором и растворитьс€ в населении государств, разделивших ѕольшу. “ут, как нам кажетс€, проходила основна€ разграничительна€ лини€.

* * *

¬ смен€вших друг друга переменах и устремлени€х большую роль сыграли покровители развити€ просвещени€ и культуры. «десь следует назвать первые попытки активной абсолютистской государственной политики јвгуста II, но прежде всего меценатство, соедин€вшего еще старые и новые мысли —танислава Ћещиньского и находившегос€ во власти английских образцов и идей ћонтескье —танислава јвгуста, а также „арторыских в ѕулавах и некоторых других магнатов, например, ћ.  . ќгиньского в Ћитве19 . —ущественную роль сыграли также руководители органов, созданных дл€ опеки над развитием школьного дела и просвещени€ во второй половине XVIII в., и затем в кн€жестве ¬аршавском и в начале существовани€  оролевства ѕольского; наиболее выдающийс€ среди них - —.  . ѕотоцкий, который объ€вил войну обскурантизму. Ќо наибольшие заслуги принадлежат группе польских просвещенных людей - самых знаменитых и в то же врем€ р€довых - учителей и журналистов, издателей и типографов, редакторов и актеров, а также военных. »м выпала ведуща€ роль в создании "нового мира" (о чем писал уже —.  онарский), в формировании "нового племени пол€ков", о котором мечтал —танислав јвгуст. "ќдна лишь исключительно леность может стать помехой вашим успехам", - указывал поэт и редактор ‘. Ѕогомолец. ƒелу просвещени€ и воспитани€, рассматриваемому как массова€ проблема, придавали огромное значение €кобинцы, руковод€ ведомством обучени€ и пропаганды в правитель-


19 J. Fеldman. Stanisfaw Leszczynski. Warszawa. 1959; A. Chiechanowiecki. Michat Kazimierz Ogitiski und sein Musenhof zu Sionim. Koln-Graz. 1961; J. Michalski. Rousseau i sarmacki republikanizrn. Warszawa. 1977; см. также: J.  . Hoensch. Sozialverfassung und politische Reform. Polen im vorrevolutionaren Zeitalter. Koln-Wien. 1973. ћеценатство —танислава Ћещиньского, хот€ и имело место в Ћотарингии, важно также дл€ ѕольши.

стр. 127


стве патриотического движени€ 1794 года. » снова - выход€ за рамки работ —.  . ѕотоцкого в области образовани€ - о введении ѕольши в круг "земледельческих и промышленных наций" под лозунгами "труда, науки, добродетели", о большом переломе мечтал мещанский писатель и философ —. —ташиц20 . ќн не раз говорил об этом в ¬аршавском обществе друзей науки, созданном в 1800 году.

¬сех просвещенных людей характеризовало осознанное стремление к просвещению и в более широком смысле - к цивилизации и понимание их значени€, независимо от оговорок по поводу существовавших до этого норм и сути цивилизации. —озревавший романтизм развил эти мысли и убеждени€ и при этом соединил их с принципами, согласно которым "дух человеческий" €вл€етс€ решающим фактором изменений в силу своего разлада с действительностью, которую он застает.

XVIII - начало XIX в. вывели на сцену истории несколько поколений "интеллигентов", прежде всего шл€хетского, а постепенно и городского происхождени€. ѕервое из них представл€ли некоторые писатели, среди них —.  онарский и поборники реформ - преподаватели реформируемых с 40-х годов XVIII в. монастырских коллегий, а также писатели и публицисты, пропагандировавшие с 60-х годов XVIII в. через печать, и прежде всего через театр, эталон хорошего гражданина новой эпохи21 . “е, кто формировал эту первую модель, - уже не сарматы и вместе с тем не космополиты. Ёто просвещенные люди, которые вопреки обвинени€м противников вовсе еще не были вольнодумцами, а тем более атеистами, но €вл€лись прежде всего людьми необычайно трудолюбивыми. ќни и создали основы перелома.

»з второго поколени€ просвещенных людей вышли —танислав јвгуст и некоторые другие светские и духовные магнаты, чаще всего лица недавно приобретенного богатства и сделанной карьеры - „арторыские, ѕон€товские, «алусские, ќгиньские, из старой, но не древнее конца XVI в. группы магнатов. —реди них следует выделить ј. «амойского, который в большой речи, произнесенной перед избранием —танислава јвгуста королем в 1764 г., на тему о необходимости реформ во многих област€х обратил внимание на пример јнглии, показывающий, в какой мере хоз€йство €вл€етс€ основой управлени€.   этим же взгл€дам пришли занимавшиес€ поэзией и наукой ».  расицкий и ј. Ќарушевич.

ћного нового принесло, в свою очередь, поколение просвещенных людей, которые по€вились на свет в середине XVIII в., чтобы сыграть в 70 - 80-х его годах большую роль. ¬се чаще стремились они уже не только к гарантировавшим легкую жизнь доходам, но и к тому, чтобы жить пером, творчеством, хот€ и они не могли еще обойтись без меценатов. »з людей этого поколени€ состо€ли ведомства культуры как национальной, так и общей, и центры власти и пропаганды (говор€ современным €зыком), такие, как  омисси€ народного просвещени€ под опекой —танислава јвгуста (1773 г.), ќбщество учебных книг, канцел€рии таких институций, как —карбова€ комисси€, ѕосто€нный совет (÷ентральное правительство), а также королевский кабинет. ќни зав€зали отношени€ с быстро развивавшимс€ театральным движением, в котором отражались все проблемы эпохи, переводили по заказам книгопродавцев многочисленные иностранные произведени€, они принимали самое большое участие в журналистике, публицистике, в агитационной поэзии. ƒл€ осуществлени€ многих замыслов, а среди них и дл€


20 —ташицу посв€щено много исследований. —м. S. Staszic. ќ nauce jej znaczeniu i organizacji. Warszawa. 1952; S. Staszic Bye narodowi uzytecznym. Warszawa. 1976.

21 K. Wierzbicka-Michalska. Teatr w Polscew XVIII wieku. Warszawa. 1977.

стр. 128


создани€ университета в ¬аршаве и јкадемии наук и литературы, не хватило, однако, в XVIII в. средств.

—реди важнейших учреждений рубежа XVIII-XIX вв. следует назвать выросшие в точном соответствии с духом ѕросвещени€ ¬аршавское общество друзей науки (1800 г.), а вместе с ним дважды реформированный и обновленный  раковский университет (1776, 1809 гг.) 22 , университет в ¬ильнюсе, лицей в  ременце (1805 г.) с перспективой превращени€ его в университет, наконец, последнее и, веро€тно, самое важное дело ѕросвещени€ в ѕольше - ¬аршавский университет. ‘акультет права и административных наук возник в 1808 г., а весь университет с п€тью факультетами начал работать в 1816 - 1818 годах23 .

—амое младшее поколение просвещенных людей и в то же врем€ первых романтиков, которые оказались на рубеже столетий и эпох, родилось в 70-е годы XVIII века. ¬ 90-е годы XVIII в. и на рубеже XVIII-XIX вв. оно берет слово. ≈го представители были так же, как и французские, а также русские, украинские, италь€нские или венгерские революционеры, как и поколение ‘. Ўиллера в √ермании, преисполнены гор€чих порывов. ќни представл€ли уже идеи раннего романтизма. ¬ертеровское беспокойство и жажда де€тельности, гор€чность и экстаз нашли свое выражение, сконцентрировались в борьбе за независимость и гуманизм. Ёти идеи прозвучали в восстании 1794 г., в действи€х легионов я. √. ƒомбровского и армии кн€жества ¬аршавского, в идейном движении тех лет. ј. ћицкевич в национальной эпопее "ѕан “адеуш" увековечил все упом€нутые здесь взгл€ды, программные установки и поколени€.

¬ просветительской и вместе с тем на рубеже XVIII-XIX вв. в раннеромантической ориентации про€вились различные факторы. ѕожалуй, наиболее принципиальным и в той и в другой оказываетс€ столкновение с инерцией, с застоем, который, хот€ этому и трудно поверить, в начале XVIII в. объ€вл€ли в –ечи ѕосполитой даже основным элементом ее стро€. ќдин из шл€хетских любимцев декларировал в то врем€: "¬с€кое нововведение, если –ечи ѕосполитой [касаетс€], вредно". »деи общественного оживлени€ польское ѕросвещение выдвигало и вопреки Ѕарской конфедерации 1768 г., котора€ с лозунгами борьбы за независимость тоже соедин€ла еще протест против реформ. ќбщественную активность нововведени€ св€зывали с опытом собственной страны и примерами, которые видели за ее пределами, во многих странах ≈вропы и в —еверной јмерике во врем€ многочисленных путешествий или находили на страницах обильно поступавшей в ѕольшу или переводной литературы, а также периодических изданий.   наиболее выдающимс€ наставникам в польских преобразовани€х и создании "гражданского общества" принадлежали сначала ћонтескье, вдохновитель  онституции 3 ма€, а затем ∆. ∆. –уссо, вдохновитель €кобинского республиканизма. √осподствовал, впрочем, эклектизм.

Ќа первый план выступили нужды экономического оживлени€ и модернизации хоз€йства, их понимали все группы просвещенных людей. Ёто не означает, однако, что эти мысли дошли до широких шл€хетских кругов.

¬се просвещенные люди обращались к опыту польского –енессанса. "ѕо прошествии долгих лет мы открываем глаза, узнаем цену и значение наших старых авторов", -писал ‘. Ѕогомолец. — этим было св€зано уже упом€нутое выше столкновение ѕросвещени€ как с прежним сарматизмом, так и с космополитизмом и перениманием иностранщины в


22 ћ. Chamcowna. Uniwersytet Jagiellonski w dobie Komisji Edukacji Narodo-wej. T. I. Wroclaw. 1957; t. II. Wroclaw. 1959; R. Dutkowa. Uniwersytet Jflgielloriski w szasach Ksiestwa Warszawskiego. Warszawa. 1965.

23 B. Lesnodorski. Prawnicy-pierwsi profesorowie i studenci Universytetu Warszawskiego. "Ludzie i idee". Warszawa. 1972, str. 173 nn.

стр. 129


магнатских кругах и в варшавской среде. Ёто отнюдь не означало, что просвещенные люди отворачивались от мира. Ќапротив, ими интенсивно пропагандировалось изучение иностранных €зыков, в особенности французского, чтобы иметь возможность познать мировую культуру. ”стремлени€ к обновлению страны, мышлени€ и социальной ѕсихологии охватывали в ѕольше также столкновение с "наполнением умов химерами", с "преподобной глупостью" (».  расицкий), с "соблазном заблуждени€" (√.  оллонтай) 22 , а стало быть, также с религиозностью и ханженством, со схоластикой и фанатизмом. »нтересно писал позднее  оллонтай: " омисси€ народного просвещени€ была совершенно свободна от вли€ни€ ксендзов, хот€ в состав ее входили ксендзы". ѕольска€ философска€ мысль увидела в религии и церковной организации творение человеческое, мен€ющее свои свойства, и подвергла их критике. ¬ ней, впрочем, преобладали пон€ти€ не столько атеистические, сколько деистские. Ќаиболее сильными были выступлени€ против "теократии", клерикализма и паразитизма части монашеских орденов.

ћожно ли говорить о польском “олько ѕросвещении или же о ѕросвещении в ѕольше и Ћитве? “акое противопоставление не имело бы смысла. ќпределенные действительно национальные черты польскому течению в общеевропейском ѕросвещении придали прежде всего стремление к независимости, борьба за нее с оружием в руках и идейные аргументы в ее защиту. “ермин "независимость" родилс€ в латинском переводе под пером  онарского, по€вилс€ в первый раз официально в актах Ѕарской конфедерации, приобрел революционное содержание в 90-е годы XVIII в., со все большей силой подчеркивалс€ в начале XIX века. ќбращали также внимание на черты и роль национального характера, пыта€сь многие из них измен€ть во им€ обожаемого в ту эпоху прогресса, а другие упрочивать и распростран€ть, и среди них любовь к родной стране, отвагу и мужество.

»менно токи ѕросвещени€ не только выделили активную роль государственных институтов в преобразовании страны, но и создали основу дл€ развитого позднее романтизмом нового понимани€ нации. ”же многие просвещенные люди искали движущие факторы нации в силе, обыча€х и культуре народа. ¬месте с этими иде€ми и практикой 1791 г., восстани€ 1794 г., тайных кружков в прусской „асти ѕольши и в √алиции, военных и политических ƒействий во врем€ ¬осстани€ 1806 г., которые в ¬еликой ѕольше предшествовали образованию кн€жества ¬аршавского, и в ходе войны с јвстрией в 1809 г. расшир€лось пон€тие "родина", впитыва€ новое содержание и проника€ в рамках растущего национального сознани€ также в плебейские массы в городах и кресть€нство. ƒо масштабов символа выросли ѕер®џе слова возникшей в »талии в 1797 г. песни легионов я. √. ƒомбровского, слова, которые выразили всеобщую и национальную истину пол€ков, что "еще не умерла (родина), пока мы живем". "ћы" - это значит все, составл€ющие нацию, а в новом значении - все граждане. » слова "будем пол€ками" из той же песни означали: будем ими и в национальном и государственном смысле, использу€ с этой целью силу оружи€, идей и просвещени€. Ёто значит не только по рождению, но и на основе своей идейной зрелости23 .


22 H. Hinz. Filozofia Hugona Kollataja. Warszawa. 1973.

23 S. Russocki, S. Kuczynski, J. Willaume. Godlo, barwy i hymn Rzeczy-pospolitej. Warszawa. 1970; R. Kaleta. Stary Dabrowskiego Mazurek. "Oswieeeni i sentymentalni". Wroclaw. 1971; J. Pachonski. Jeszcze Polska nie zginela. Gdansk. 1972; D. Wawrzykowska- Wierciochowa. Mazurek Dabrowskiego. Dzieje poiskiego hymnu narodowego. Warszawa. 1974. —толь большое количество дополн€ющих друг друга публикаций, посв€щенных этим проблемам, представл€ет собой отражение особого уважени€ к прогрессивным национальным традици€м в эпоху строительства развитого социалистического общества, что сделали очевидными дополнени€, внесенные в 1976 г. в  онституцию ѕольской Ќародной –еспублики.

стр. 130


ќдновременно просвещенные люди понимали то, что не всегда принимали в той же мере во внимание романтики, а именно, что "независимость"-это не туманный идеал, а конкретное, определенное государство, которое €вл€етс€ следствием и фактором развити€ страны.

–азличными были в тот период, в начале XIX в., и польские ориентации в международной политике. ’ватало и мимолетных иллюзий относительно того, что, может быть, ѕрусси€ в борьбе, происход€щей на мировой арене, поддержит ѕольшу. —уществовала старательно развиваема€ ј. ≈. „арторыским ориентаци€ на –оссию, то есть на јлександра I, как и на федерацию европейских государств под его руководством24 . Ёта ориентаци€ оказалась вскоре утопией. ¬ профранцузской ориентации следует отличать веру в Ќаполеона от идеи св€зи с ‘ранцией как страной и нацией25 . –еспубликанца “.  остюшко некоторые историки до сих пор упрекают в том, что он не стал твердо на сторону Ќаполеона. ј ведь это был пол€к, почетный гражданин революционной ‘ранции, который отважилс€ поставить деспоту Ќаполеону определенные услови€, отвергнутые императором.

“ак же, как во всем мире, одной из ведущих мыслей ѕросвещени€ в ѕольше была иде€ свободы. ¬ своем самом общем значении она отмен€ла прежние институты "вольностей" и противосто€вшие друг другу привилегии сословий. » авторы польской модели реформированного стро€ старались гарантировать в ней существенное место свободе, но в соответствии со своеобразием польских условий либо распростран€ли шл€хетские привилегии на горожан, либо, забот€сь об устранении анархии и разложени€, стремились к таким формам устройства, которые можно определить как "просвещенна€ .свобода". ¬торым паролем всей этой эпохи была иде€ роста. ќт более раннего определени€ "цивилизованные люди" представители польского ѕросвещени€ перешли в актах Ёдукационной комиссии, в сочинени€х  оллонта€ и —ташица и особенно четко в официальных актах времен кн€жества ¬аршавского к пон€ти€м "отстала€ цивилизаци€" (в таком положении вещей обвин€ли шл€хту) и "рост". “ак, в проекте административной реформы 1811 г. мы находим в польском и французском текстах термины "la civilisation arrieree" и "la croissanee". «адачи "экономического роста" тесно св€зывали с политическими изменени€ми и развитием просвещени€. ѕольский пример подтверждает правильность мнени€, что, чем сильнее отсталость страны, тем значительнее в ее преобразовании роль государственных институтов и идеологии, которой они руководствуютс€. ѕольские писатели указывали также, что "человеческа€ истори€ есть непрекращающа€с€ борьба цивилизации против всех противодействий ее развитию и прогрессу".

ѕроблемы "роста" и "цивилизации" ("действительной культуры", как писал  оллонтай) находились в центре пристального внимани€ более активных кругов кн€жества ¬аршавского26 . Ќо были и характерные разногласи€. ƒл€ прав€щих кругов, сплоченных вокруг нескольких магнатов, которых Ќаполеон, отвергнув предложени€ левого крыла, допустил к власти в кн€жестве, а среди них и дл€ самого выдающегос€ из министров ‘. Ћубеньского, это была ѕроблема ускоренного обновлени€ страны и формировани€ нации правительством, признаваемым этими кругами единственной творческой силой в ѕольше. “ак же понимали эти круги взаимодействие социально- экономического и культурного


24 J. Skowronek. Afilynapoleoriskie koncepcje Adama Czartofyskiego. Warszawa. 1969.

25 A. Zahorski. Spor о Napoleona we Francji i w Polsce. Warszawa. 1974.

26 ќ ¬аршавском кн€жестве —ћ. прежде всего: W. Sobocinski. Historia ustroju i prawa Ksigstwa Warszawskiego. Toruft. 1964. Cp. B. Grochulska. Ksigstwo Warszawskie. Warszawa. 1966; B. Leanodorski. Historia i Wspoiczesnosc. Warszawa. 1967. str. 188 nn.

стр. 131


развити€. ќ классовом интересе и сильных феодальных элементах в этом типе мышлени€ и де€тельности свидетельствовали (при желании вводить элементы ускоренной индустриализации) очень решительное и упорное стремление подменить аграрную революцию частичными изменени€ми в положении кресть€н, освобождение их от личной зависимости, начало сгона с земли и лишени€ их даже той частичной собственности на землю, которую гарантировала им феодальна€ система разделенной собственности.

¬ то же врем€ дл€ прежних и новых "€кобинцев", представл€вших радикальные круги, переустройство и обновление страны были неразрывно св€заны с активизацией и преобразованием нации. ¬ этом процессе они хотели приписать себе главную роль. ќни были поборниками идеи создани€ как можно более широкой активной и прогрессивной национальной сердцевины как необходимого фактора того броска, который должен был обеспечить ускорение индустриализации, коренную перестройку деревни и развитие цивилизации. ¬се эти мысли интересно вырисовываютс€ в анкете, которую €кобинцы разослали при создании кн€жества ¬аршавского в 1807 г., обратив ее к представител€м различных профессий и социальных групп. ќтветы публиковала "Gazeta Warszawska", они по€вились также в специальном сборнике. Ёти мысли развил √.  оллонтай в "–азмышлени€х о кн€жестве ¬аршавском",, а также в работах и мемориалах, оставшихс€ в рукописи. ¬се они трактуют о восстановлении ѕольского государства и его повторном выходе на ќдру и Ѕалтийское море. ¬ науке как о хоз€йстве, так и о государственной администрации наиболее интересно вопросы "роста" и общего "развити€" разработаны в трудах ¬. —уровецкого и ƒ.  рысиньского. Ёти же проблемы нашли свое отражение и в некоторых трудах ќбщества друзей науки, и прежде всего в работах школы права и административных наук.

”же на рубеже XVIII-XIX вв. и в ѕольше было, однако, немало внутренних распрей, критики прежних и новейших форм цивилизации, сомнений относительно возможностей полного прогресса и значени€ ѕросвещени€. Ёто выразилось в сентиментальном течении в поэзии, а также в €влени€х отчуждени€ и тщетных надежд, конфликта личности с обществом, которые, как и у ∆. ∆. –уссо, выступали у таких чутких писателей, как ‘.  арпиньский, а также у политиков, а в конце жизни - даже у такого реалиста, как  оллонтай.

* * *

Ћитература, театр, публицистика, школа все врем€ давали шл€хте и горожанам образцы культуры. ¬ середине XVIII в. это были еще только примеры учтивого "кавалера", пропагандируемые в переводах из обиходной, не самого высокого полета французской литературы. ѕозднее на первый план выдвинулись модели шл€хтича - помещика нового типа и хорошего гражданина. ѕосле журнала "Monitor" этот образец описал ».  расицкий в "ѕане подстолии", отход€, однако, от наиболее новаторских его черт в последующих, выходивших до 1800 г. издани€х своего сочинени€. “ип просвещенного духовного лица показал ё.  оссаковский в "ѕриходском св€щеннике", благоразумной дамы - ».  раевский в "ѕодол€нке". Ќовые идеи про€вились прежде всего в программах обучени€ и воспитани€, а также в практике школ: сначала пи€рских, потом –ыцарской школы (1765 г.) и, наконец, шкод  омиссии народного просвещени€ и университетов.

  первоначальным факторам и инструментам не только общей культуры, но и ускоренно развиваемого новаторскими кругами политического образа мышлени€, то есть к школам, журналам, театру, в свою очередь, присоединились из€щные искусства, обраща€сь, в частности, к

стр. 132


польским историческим традици€м и античным образцам. ¬ литературе и из€щных искусствах в конце XVIII в. отмечались различные направлени€: пережитки барокко, рококо, классицизм, а также ранний романтизм, что говорит о переходном характере эпохи27 . “ак было и в музыке, которой принадлежала сравнительно больша€ роль также в городской среде.

Ќесравненно меньшую, чем на западе и юге ≈вропы, роль сыграли в интеллектуальном и художественном движении эпохи салоны, ограниченные вначале придворными кругами, что свидетельствовало о слабости городов. ќживление салонов принес только период кн€жества ¬аршавского. «ато такой же, как в ≈вропе, была роль масонских лож, которые начина€ с 30-х годов XVIII в. и особенно во второй половине того же столети€ распростран€ли новые идеи. «начение масонских лож значительно возросло, а функции их расширились на рубеже XVIII-XIX вв., когда они объедин€ли активные шл€хетские и городские элементы.

Ќесколько раз в период наибольшего усилени€ просветительских течений, то есть в 50-е годы XVIII в., в соответствии со "школьными уставами" пи€ров и в 80 - 90-е годы XVIII в. под эгидой  омиссии народного просвещени€ и, наконец, в кн€жестве ¬аршавском и в начале существовани€  оролевства ѕольского под руководством новых культурно- просветительных органов моделью современного человека-гражданина, согласно учебным программам, был человек здоровый и бодрый. ќн должен был заниматьс€ физическими упражнени€ми, проходить военную службу, обладать широким умственным кругозором, охватывающим элементы гуманитарных и естественных наук, промышленной и аграрной техники, располагать растущими знани€ми о ѕольше и мире, живым, правильным и рациональным мышлением, на основе обучени€ аналитическому методу, науке логики, геометрии и арифметике (ее называли тогда "душой хорошего правительства"). Ёто должен был быть человек, владеющий знани€ми не только теоретическими, но и прикладными, практическими, человек честный и высоконравственный, пригодный дл€ активной жизни в обществе и государстве и исполнени€ в них определенных функций.

Ќачало XIX в. добавило к этой модели (в плане продолжавшегос€ столкновени€ с умственным застоем) похвалу не только преобразующей мир политике, но и образцовому чиновнику, действующему в новых учреждени€х, пользующемус€ новыми правовыми нормами и правильно оценивающему задачи и функции широко разветвленной администрации. “ак было и в выступлени€х представителей аппарата власти, которые впервые в ѕольше готовили знающих свое дело служащих этих ведомств, и в публицистике €кобинцев-республиканцев. Ќам кажетс€, что не следует усматривать в этом призраке "обюрокрачивани€" отход от идей их молодости и лозунгов ∆. -∆. –уссо, который, как известно, утверждал, что "жить - это не значит дышать, жить - это значит действовать". Ёто была попытка - мы знаем, что она вскоре закончилась неудачей, - войти в принципиально новый аппарат власти и руководить им.

Ќо с этими обучающими и воспитывающими элементами, на которые по-прежнему накладывало особый отпечаток ѕросвещение, сталкивались или сосуществовали новые элементы. ќни были порождены другим мировоззрением, а также иными представлени€ми.о нации и патриотизме. ќни последовательно вобрали в себ€ "классическую" дл€ ѕросвещени€ модель предусмотрительного хоз€ина и поборника "пор€дка", исторический образец которого дал  азимир ¬еликий, а также модели солдата- геро€ типа полководцев XVII в. —. „арнецкого и я. —обесского,


27 T. Kostkiewiczowa. Klasycyzm-rokoko-sentymentalizm. Warszawa. 1975.

стр. 133


а позднее и легенды о Ќаполеоне и кн€зе ё. ѕон€товеком. Ѕыл среди конкурирующих между собой образцов и республиканец типа “.  остюшко - вожд€ и человека идеи.

—оединить все эти элементы, одновременно героические и республиканские, пыталась написанна€ €кобинцем ё. ѕавликовским под вли€нием  остюшко брошюра "ћогут ли пол€ки добитьс€ независимости?". ≈е анюнимно опубликовали в ѕариже в 1800 году. ќна опиралась на опыт национальной войны и революции 1794 г., а также опыт других народов. ќна провозглашала: "ѕол€ки, если захот€т сейчас и захот€т с твердым намерением пробитьс€ к свободе, могут подн€ть революцию (если она равно будет интересовать всех граждан) и победить врагов".

—тарые силы засто€ и консерватизма пока еще перевешивали. “ем не менее как один из главных факторов общественных и национальных св€зей во всех рассмотренных выше начинани€х имели, в частности, место €влени€ совершенствовани€ общенародного €зыка, очищени€ его от заимствований, обогащени€ терминологии, унификации его в масштабе всей страны. ќт грамматики ќ.  опчиньского (1778 г.) берут начало всЄ более многочисленные с тех пор работы по изучению польского €зыка и его кодификации. языковое сознание выдвинули в число самых важных проблем писатели и историки, протесту€ против того, чтобы польское слово хранилось лишь "среди чел€ди и кресть€н". ¬ начале XIX в. говорили: "ѕока [есть] €зык, до тех пор [есть] и польское им€". «наменательным было стремление к разговорному €зыку, к €зыку народа, которое было свойственно писател€м и ученым, и среди них создателю монументального "—ловар€ польского €зыка" —. Ѕ. Ћинде. Ќовые элементы в эту область внесли, в частности, многосторонний интерес к народному характеру, культивируемый в первые годы XIX в. в ќбществе друзей науки в ¬аршаве, а также в других центрах28 .

Ѕольшую роль сыграло широкое включение самых энергичных элементов в ѕольше, а также пол€ков, находившихс€ во многих других странах, в процесс развити€ европейской и мировой цивилизации. —тимулирующими были вли€ние других стран и св€зи с ними, а также вновь растущее ощущение европейской общности и сближени€ между собой разных континентов. Ќар€ду с национальными следует признать и большое значение универсальных мотивов. ¬ерили, например, в то, что именно науке, а среди ее отраслей - историографии29 , принадлежит особа€ роль в сближении народов. ”ниверситеты, писал √.  оллонтай в начале XIX в., кроме национальных задач, имеют еще и другие. "¬се они (университеты. - Ѕ. Ћ.) основываютс€ еа принципах одного права. “акими-то правами и расшир€етс€ братство между учеными людьми, которые во всех част€х света одну только отчизну, одну составл€ют республику и, где бы ни работали, труд€тс€ всюду дл€ всеобщего блага человечества".


28 ѕольскую фольклористику открыли исследований: Cz. Hernas. W kaltnowytn lesie. I, II. Warszawa. 1966, etc. ѕоборником фольклористики был  оллонтай.

29 —м. об этом: A. F. Grabski. Mysl historyczrifl polsklego Otjvnecenia. Warszawa. 1976. Cp. M. H. Serejski, Europa a rozbiory Polski. Studium historiograficzne. Warszawa. 1970; ejusd. Narod a paiistwo w polskiej mysli historycznej. Warszawa. 1973.



ќпубликовано 08 декабр€ 2017 года

Ќашли ошибку? ¬ыделите еЄ и нажмите CTRL+ENTER!

© Ѕ. Ћ≈—№Ќќƒќ–— »… • ѕубликатор (): A. Liskina

»скать похожие?

LIBRARY.BY+ЋибмонстряндексGoogle

—качать мультимедию?

подн€тьс€ наверх ↑

ƒјЋ≈≈ выбор читателей

«агрузка...
подн€тьс€ наверх ↑

ќЅ–ј“Ќќ ¬ –”Ѕ–» ”

”важаемый читатель! ѕодписывайтесь на LIBRARY.BY на ётубе, в в онтакте, ќдноклассниках и »нстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикаци€х и важнейших событи€х дн€.