Рецензии. Л. ЛЕЦЕЕВИЧ. ЗАПАДНЫЕ СЛАВЯНЕ

Актуальные публикации по вопросам языковедения и смежных наук.

ЛИНГВИСТИКА новое

Все свежие публикации


Меню для авторов

ЛИНГВИСТИКА: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Рецензии. Л. ЛЕЦЕЕВИЧ. ЗАПАДНЫЕ СЛАВЯНЕ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Twitter города Минска Крутые видео из Беларуси Аэросъемка - все города РБ KAHANNE.COM: это любовь! Футбольная биржа (FUT.BY) Система Orphus

289 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:


L. LECIEJEWICZ. Slowiahszczyzna zachodnia. Wroclaw - Warszawa - Krakow - Gdansk. Ossolineum. 1976. 262 str.

Л. ЛЕЦЕЕВИЧ. Западные славяне.

Второй выпуск польского серийного издания "Культура раннесредневековой Европы", посвященный западным славянам, принадлежит перу известного археолога Л. Лецеевича. Широко используя результаты раскопок, свидетельства письменных источников, а также лингвистические и этнографические данные, автор попытался изобразить в доступной широким кругам читателей форме процесс зарождения, становления и дальнейшего развития в IX-XI вв. материальной культуры западной ветви славянских народов.

Появление славянских племен как этнической единицы, пишет Л. Лецеевич, ознаменовано на рубеже эпохи бронзы и раннего железа выделением из индоевропейской группы праславянского языка (с. 32). Однако среди лингвистов и археологов существуют и другие мнения, согласно которым это событие произошло позднее, в середине I тыс. до н. э. или, наоборот, намного раньше - в III-II тыс. до н.э.1 . Многие звенья сложного и длительного процесса славянского этногенеза, с сожалением отмечает автор, остаются пока вне поля зрения науки. Вплоть до середины I тыс. н. э., как нам кажется, трудно выделить какую-либо археологическую культуру, носителей которой можно было бы целиком и безоговорочно отнести к славянскому племени. Бурные потрясения эпохи великого переселения народов, социально-экономические, культурные и этнические перемены внутри славянского общества не позволяют на данном этапе исследований наметить достаточно точно генетические истоки достоверно славянских памятников V-VII веков.

Значительное внимание уделено в работе формированию основ культуры западных славян в VI-IX веках. По мнению автора, уже на рубеже V-VI вв. "на обширных просторах Центральной Европы появляются первые элементы, характерные для культуры западных славян раннего средневековья" (с. 10). В чем же, собственно, заключаются эти элементы своеобразия, в книге не раскрывается. Между тем в V-VII вв. в пределах всего славянского мира были распространены памятники культуры пражского типа с однородными признаками: открытыми поселениями - селищами, полуземляночными жилищами с печами-каменками, могильниками и курганами с трупосожжениями, специфическими формами лепной посуды2 . Между славянскими племенами не существовало еще заметных языковых различий, прочно сохранялись общие черты социально-экономической структуры и духовной культуры. Это был последний этап существования относительно единого праславянского языка3 .

В процессе расселения по огромным просторам Восточной, Центральной и Юго-Восточной Европы из мест своего первоначального обитания славяне в VI- VII вв. оказались в различных природных, экономических, культурных и этнических условиях, восприняли далеко не одинаковые местные традиции, смешиваясь с аборигенным населением. Указанные обстоятельства в совокупности с более древними племенными и диалектными различиями явились причиной последовавшей со второй половины VII в. дифференциации прежде единой славянской культуры и привели к созданию отдельных отличающихся, но в то же время сохраняющих многие черты прежней общности групп славянских памятников. Но даже в VIII-IX вв., когда начинают формироваться различные славянские языки и раннефеодальные славянские народности, трехчастное деление славянства на восточную, западную и южную ветви имеет во многом еще историко-географический, а не этнический характер. Четко проводя этнические границы западнославянской территории с неславянскими народами (на западе - с германцами, на юге - с аварами и мадьярами), автор вынужден признать, что у западных славян с восточными в IX в. не было таких острых различий (с. 44 - 45). Таким образом, применять название "западные славяне" правомерно лишь с VIII-IX вв., да и то


1 См., например: В. В. Седов. Происхождение и ранняя история славян. М. 1979, с. 18 - 21.

2 И. П. Русанова. Славянские древности VI-VII вв Культура пражского типа. М. 1976, с. 197 - 200.

3 Ф. П. Филин. Образование языка восточных славян. М. -Л. 1962, с. 110.

стр. 160


с оговоркой, поскольку процесс дифференциации славянских культур тогда еще только начинался.

Известная стабилизация обстановки, наступившая в западнославянских землях в VIII-IX вв., как отмечается в книге, не означала полного прекращения переселений племен. Внешняя опасность со стороны неславянских народов, межплеменные войны, наконец, наличие неосвоенной территории вызывали передвижение населения. Л. Лецеевич справедливо подчеркивает, что во время перегруппировок славянских племен наряду со старыми возникали новые племенные союзы, становившиеся прочными или кратковременными политическими федерациями. Выделенные внутри западнославянской территории по географическому принципу северная (балтийская) и южная (подунайская) области сохраняют некоторые свои отличительные особенности и позднее, в раннефеодальную эпоху (с. 197). В большей степени условно применяемое в книге районирование в соответствии с распространением трех групп западнославянской керамики: фельдберско-кенджинской, торновской и ходликовской (с. 86 - 87).

Подробно характеризуя все стороны материальной деятельности западных славян, Л. Лецеевич с помощью археологических данных наглядно показывает заметный рост производительных сил славянского общества на протяжении второй половины I тыс. н. э. Развитие ремесел, совершенствование орудий труда, прогресс в области земледелия и скотоводства, оживление обмена, а также военные походы за богатой добычей в конечном счете послужили причиной начавшегося процесса классообразования. Основная черта развития западных славян в этот период, по Л. Лецеевичу, - "превращение относительно однородной культуры родоплеменного общества во внутренне различную, но одновременно интегрирующуюся в доселе неизвестный в этих землях тип культуры классового общества" (с. 7). Подобное превращение, несомненно, представляет результат внутреннего развития славянского общества, ведь практически во всех западнославянских землях не происходил симбиоз варварского общества с высокоразвитой цивилизацией. Но было бы неверным упускать из виду, что южная часть западнославянской территории (Моравия, Словакия, область паннонских славян) входила в так называемую контактную зону, где имели место некоторые элементы синтезного пути развития4 .

Первые признаки наметившегося процесса социальной дифференциации, по мнению автора, появились у западных славян с VII-VIII вв. (с. 95), однако для VII в. трудно найти археологические доказательства, подтверждающие этот факт. Тогда же начинает проявляться неравномерность социально- экономического и политического развития отдельных западнославянских земель. Этапы классообразования и формирования государственности в них не совпадают по времени. Если в южной части западнославянского ареала уже в IX в. существовало раннефеодальное Великоморавское государство, то возникновение древнечешской и древнепольской государственности относится к следующему столетию, а у полабских и поморских славян процесс формирования государства затянулся до XI - XII веков. Проблема образования древнейших западнославянских государств и становления государственно- политического механизма занимает основное место в третьем разделе монографии.

В IX - XI вв. происходит дальнейшее развитие производительных сил западнославянского общества уже в условиях феодального способа производства. Совершенствование технологии ремесел и углубление их специализации, быстрое развитие земледелия и скотоводства, увеличение численности населения, расширение масштабов внутренней и внешней торговли, прогресс в области военной техники и фортификационного искусства укрепили основу молодых раннефеодальных государств. К этому времени относится быстрый рост городских поселений у западных славян. Уделяя много внимания процессу возникновения городов и становления городской культуры, Л. Лецеевич полагает, что они появились не только в результате отделения ремесла от земледелия, но и вследствие потребности феодализирующейся знати в укрепленных центрах своих владений (с. 136).

Однако не все феодальные центры превратились в города, главным и определяющим признаком которых остается занятие жителей ремеслом и торговлей. Заро-


4 См. В. Д. Королюк. Основные проблемы формирования раннефеодальной государственности и народностей славян Восточной и Центральной Европы. "Исследования по истории славянских и балканских народов". М. 1972, с. 9 - 10.

стр. 161


дыши городов - поселения торгово-ремесленного типа - известны в западнославянских землях еще в дофеодальный период, но городами в полном смысле этого слова они становятся лишь в феодальную эпоху. Только у поморских славян города зарождаются еще до образования классового строя. Употребляемый в монографии термин "городская революция" по отношению к этому длительному и сложному процессу представляется не совсем удачным.

Немалую роль в укреплении государственной организации и феодального строя у западных славян, говорится в работе, сыграла церковь. Как отмечает автор, христианству, распространившемуся вначале по византийскому образцу в IX в. в Великой Моравии, а затем со второй половины X в. в виде католической веры, пришлось выдержать длительную борьбу с пережитками язычества, особенно долгое время существовавшими у поморских славян. Ликвидация православия и распространение католицизма, по закономерному выводу автора, привели к дальнейшей "европеизации западнославянской культуры как в области культа, так и письменности, просвещения и искусства" и еще больше отделили западных славян от восточных (с. 199).

Практически одновременно с образованием государств в конце I тыс. н. э. началось, как показано в книге, формирование отдельных раннефеодальных западнославянских народностей (чешской, польской, полабской, серболужицкой, словацкой). На протяжении IX-X вв. зарождаются языковые особенности, приведшие к возникновению западнославянских языков и диалектов. Существенное влияние на этот процесс оказали как древнее территориально-племенное деление западных славян, так и вхождение их в состав разных государственно-политических механизмов, причем последний фактор, как справедливо подчеркивает автор, начинал играть все более определяющую роль. Правда, из-за изменения политической ситуации не все начавшие складываться в эпоху раннего средневековья западнославянские народности (например, моравская и полабская) превратились позднее в самостоятельные этнические единицы. Часть из них вошла в качестве весомого компонента в состав других близких западнославянских народностей, а полабские славяне подверглись ассимиляции в результате экспансии германских феодалов в X - XII веках.

Описывая процесс дальнейшей феодализации западнославянского общества, Л. Лецеевич приводит факты, свидетельствующие о начале прикрепления крестьян к земле в XI - XII вв. и о приобретавших все большее значение элементах товарно-денежного хозяйства. Феодальная раздробленность, наступившая с XI в. в древне-польском и древнечешском государствах вследствие ослабления государственной власти и экономического возвышения местных феодальных центров, была закономерной стадией в поступательном развитии феодального способа производства.

Обобщая итоги исследования, автор делает важный вывод, что в результате больших перемен (прогресса в области экономики, становления раннефеодального общества, христианизации, развития письменности и искусства) западные славяне по уровню развития догнали остальные западноевропейские народы и стали одним из важнейших факторов политической и культурной жизни Европы (с. 221). И хотя к этому времени, т. е. к XI в., усиливаются различия между западными и восточными славянами, нельзя не упомянуть о живучести традиций, связанных с общностью их происхождения и исторических судеб. В народной среде и в литературных памятниках еще прочно сохраняется сознание славянской общности. В основе общественного развития обеих групп славянских народов лежала одна и та же социально-политическая модель, для них были характерны общие закономерности процесса феодализации. Славянское самосознание, общность происхождения, языковое родство, единство судеб, наконец, территориальная близость в немалой степени способствовали налаживанию политических, династических, культурных и торгово-экономических контактов между восточными и западными славянами. Подобные связи оказали благоприятное воздействие на развитие славянской культуры. К сожалению, в монографии этот важный аспект истории западных славян в эпоху раннего средневековья практически не затрагивается. Многие из вопросов, касающихся этногенеза славян, этапов и направлений их расселения, причин, вызвавших дифференциацию внутри славянских племен и образование отдельных славянских народностей, проблем, связанных с началом классообразования и возникновением государственности, появлением городов, еще долго будут дискутироваться в археологической науке. Тем не менее выход ра-

стр. 162


бот, подобных рецензируемой, подводящих итоги исследований и представляющих собой стройное и последовательное изложение современного состояния проблемы, нельзя не приветствовать как полезное начинание польских историков, предпринявших серийное издание, посвященное культуре европейских народов в раннем средневековье.



Опубликовано 18 февраля 2018 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© В. Б. ПЕРХАВКО • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте и Одноклассниках чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.