М. Д. Рыбаков

кандидат педагогических наук, профессор Московского государственного гуманитарного университета им. М. Л. Шолохова, действительный член Международной академии акмеологических наук, академик Международной академии наук педагогического образования

Тел.: 8-985-196-29-94

Феномен артофункционального общения рассматривается с позиций теории деятельности. Артофункциональное общение определяется как специфический подвид активности, актуализируемой (осуществляемой) через художественно-образную деятельность и взаимодействие, имеющие свое конкретное содержание и форму. С учетом взаимосвязи представлений памяти и представлений воображения, степени возрастания сложности рассматриваемых процессов общения дается лингвопсихологическая характеристика уровней (ярусов) художественно-образного общения реального субъекта с художественным персонажем. Предлагаемая трактовка процессов артофункционального общения может способствовать профессиональной подготовке студентов лингвистических, психологических и педагогических специальностей вузов, формированию лингвопедагогической культуры будущего преподавателя, учителя, воспитателя.

Ключевые слова: активность, взаимодействие, артофункциональное общение, подвид деятельности общения, представления памяти, воображение, лингвопедагогическая культура.

Термин "артофункциональное общение" был предложен нами в 2007 г. [1, с. 387] для психологической и педагогической характеристик разнообразных процессов художественно-образного общения, в частности, таких, которые А. А. Леонтьев, с психологической точки зрения, рассматривал как "деятельность художественного общения" [2, с. 341], "общение искусством" [2, с. 299, 330] и т. п. Артофункциональное общение определяется нами как специфический подвид активности, актуализируемой (осуществляемой) через художественно-образную деятельность и взаимодействие, имеющие свое конкретное содержание и форму.

Вербальное, невербальное и артофункциональное общение в качестве подвидов входят в психологическую категорию деятельности общения как специфического для человека (специфически человеческого) вида активности, а в социологическом аспекте - в категорию взаимодействия. Сточки зрения социальной психологии, взаимодействие как интерактивную сторону общения можно рассматривать (по Г. М. Андреевой) как "организацию совместной деятельности" [3, с. 101].

Говоря о художественно-образном отражении окружающего мира, мы имеем в виду не только его отражение в самих произведениях различных искусств - изобразительного, литературного, музыкального, театрального и др. Не менее важными оказываются взаимосвязи и взаимодействия субъектов артофункционального общения (создателя, исполнителя произведения искусства и реципиента), процессы их художественно-образного общения с произведением искусства, а также вербальные, невербальные и артофункциональные взаимосвязи комплексно протекающих процессов общения. При этом специальный научный интерес представляют процессы оперирования вторичными мысленными образами как "образами-мыслями" (по М. С. Шехтеру и А. А. Леонтьеву) [4, с. 27] и кодовыми переходами во внутренней речи (по Н. И. Жинкину) [5].

Как отмечал А. А. Леонтьев, "общение искусством - это смысловое общение с опорой на язык искусства" [2, с. 299]. Он счи-

тал, что "общение искусством есть такое общение, которое дает человеку (и человечеству) возможность реализовать те аспекты личности, которые не актуализируются в обычном общении" [2, с. 330].

В процессах общения вторичный мысленный образ - "представление памяти" - может презентировать в сознании человека образ реально существующего или реально существовавшего ранее предмета, животного, другого человека, людей или явления, т. е. образ того, с чем субъекту общения приходилось непосредственно сталкиваться в своем жизненном опыте. Этот образ генетически связан с тем или иным прошедшим моментом времени, с реальным событием прошлого в жизни данного человека, так или иначе отражает его даже в том случае, если зазор между настоящим и прошлым во временном отношении невелик.

Представления памяти могут связываться также с настоящим и будущим временем (особенно в процессах артофункционального общения), сочетаться и соединяться с другими образами, ассоциироваться с мыслями о прошедшем, настоящем и будущем, опираясь на функции изъявительного, сослагательного и условного наклонений языка вербального общения.

По определению К. К. Платонова, "ассоциация" (от лат. associatio - соединение) - отражение в сознании связей познаваемых феноменов, когда представление об одном вызывает мысли и о другом (выделено нами. - М. Р.) [6, с. 12].

В отличие от вторичного образа "представления памяти" [8, с. 55], мысленный образ "представление воображения" [8, с. 55] - это образ иного типа. Его построение с самого начала связано со всем предшествующим жизненным опытом субъекта. Специфическая особенность воображения состоит в построении новых и при этом сразу же целостных образов.

Образы "представлений воображения" могут связываться с образами "представлений памяти" и взаимодействовать с ними, ассоциироваться с мыслями о прошедшем, настоящем и будущем, трансформироваться. Воображение "... позволяет программировать не только будущее поведение, но и представлять возможные условия, в которых это поведение будет осуществляться" [7, с. 74]. Человек может сформировать комбинированный образ (образы), в котором в той или иной мере отражаются и представления памяти, и представления воображения - воссоздающего (относящегося, скорее, "к сфере гибких и динамичных репродуктивных представлений") [8, с. 56] или/и творческого, произвольного, а в некоторых случаях и непроизвольного).

Мысленный образ нередко функционирует в процессе общения в качестве заместителя реального (индивидуального или коллективного) субъекта общения, который в силу тех или иных причин в данной ситуации общения отсутствует. Вторичный мысленный образ "представление памяти" может стать в прямом смысле слова прообразом для создания "представления воображения" как совершенно нового (иного) образа, что особенно характерно для артофункционального общения, в частности, для субъекта, создающего произведение искусства. Однако в психологическом плане формирование и функционирование этих образов в процессах общения отличаются своей спецификой, поскольку разнообразны и специфичны сами процессы общения. По утверждению С. Л. Рубинштейна, "в тех случаях, когда мышление совершается... в форме образов, эти образы по существу выполняют в мышлении функцию речи, поскольку их чувственное содержание функционирует в мышлении в качестве его смыслового содержания" (курсив наш. - М. Р.) [13, с. 395]. Вот почему можно сказать, что мышление вообще невозможно без речи.

Без художественно-образного мышления, без специфического языка и соответствующей его специфике специфической речи искусства невозможно формирование художественного образа и осуществление самого артофункционального (художественно-образного) общения. В этой связи отметим, что, подобно жесту (или последовательности жестов), вторичный мысленный образ (или последовательность вторичных мысленных образов) тоже может стать речью, в прямом смысле слова и в полной мере образной речью, т. е. речью, состоящей из мысленных образов.

Вторичные мысленные образы, создаваемые и функционирующие в когнитивных (эвристических) процессах, отличаются от вторичных мысленных образов, формируемых и реализуемых в процессах бытового общения спецификой сферы (области) функционирования, целевой направленностью и спецификой отражаемого содержания. Но обе эти группы образов отличаются от художественных образов. Художественный образ рассматривается специалистами как "...способ отражения и освоения действительности в искусстве" [9, с. 325] и как "... форма отражения (воспроизведения) объективной действительности в искусстве с позиций определенного эстетического идеала" [10, с. 405].

С учетом данных трактовок понятия художественного образа и нашей трактовки понятия артофункционального общения можно дать определение понятия мысленного образа артофункционального отражения окружающего мира (наш термин. - М. Р.). Мысленный образ артофункционального отражения окружающего мира - это внутренний продукт эстетического (т. е. основанного прежде всего на чувствах и апеллирующего прежде всего к чувствам) отражения субъектом общения окружающего мира, имеющий определенное (художественно-образное) содержание и соответствующую ему (художественно-образную) форму. Этот образ может иметь внешнюю выраженность и фиксацию в конкретных произведениях искусства, создаваемых данным субъектом общения.

Данное определение согласуется с трактовкой И. А. Зимней языка как средства, а речи как способа формирования и формулирования мысли в процессе общения и с трактовкой внутренней речи как внутреннего способа формирования и формулирования мысли посредством языка [11, с. 27]. В качестве специфического языка артофункционального общения как внутреннего средства (художественно-образного) формирования и формулирования мысли в нашем случае выступает язык мысленных художественных образов (специфичный для того или иного вида, подвида или разновидности искусства), а в качестве специфической (специфичной) внутренней художественно-образной речи артофункционального общения - способ (художественно-образного) формирования и формулирования мысли.

Артофункциональное общение может рассматриваться в качестве одного из важных компонентов лингвопедагогической культуры. Согласно нашему определению, лингвопедагогическая культура - это профессиональная культура педагогического общения, сформированная на основе определенного, в частности деятельностного, подхода к организации овладения обучающимися различными по типу языками общения, включающая элементы общей, профессиональной (по специальности обучающегося) и педагогической культур, которые актуализируется в общественно-производственной и индивидуальной познавательно-коммуникативной практике через языки (средства) и речь (способы) вербального, невербального и артофункционального общения.

Как отмечалось выше, в артофункциональном общении, подобно тому, как это происходит в бытовом общении, в научном и техническом (эвристическом) творчестве, могут быть сформированы и задействованы не только первичные образы, связанные с процессами реального чувственного восприятия окружающего мира, но также вторичные мысленные образы. Имея в виду специфические особенности последних, их можно условно разделить на несколько групп:

1) вторичные мысленные образы, создаваемые в процессе повседневно-бытового взаимодействия с окружающим миром;

2) вторичные мысленные образы, создаваемые в процессе эвристического творчества;

3) вторичные художественные мысленные образы, создаваемые в процессе артофункционального общения.

Все три группы вторичных мысленных образов и их взаимосвязи могут стать предметом специального научного исследования.

Важной особенностью художественного образа является то, что в нем совокупно отражены не только мысли, но и, главное, чувства субъекта общения, формирующие то или иное его отношение к другому субъекту общения, персонажу, автору, исполнителю,

произведению искусства. В художественном образе общее отражается через единичное и в то же время типичное, несмотря на то что через посредство художественного образа окружающий мир отражается с субъективной точки зрения [9, с. 325].

Исследуя процессы общения с точки зрения философии и рассматривая общение как деятельность, М. С. Каган проанализировал понятие "квазиобъект", ввел понятие "квазисубъект" [12, с. 110] и предложил свою трактовку этого понятия. Согласно его концепции, "квазиобъекты суть модели реальных объектов, создание которых есть специфическая функция воображения, отличающая его от мышления и всех иных психических механизмов" [12, с. 109].

Процесс артофункционального (художественно-образного) общения, на наш взгляд, может осуществляться, например, в такой его разновидности, как "общение реального субъекта с субъективированным объектом как иллюзорным партнером" [12, с. 223], что специфично, в частности, для общения, протекающего как "художественное квазиобщение" [12, с. 242], и для некоторых форм религиозного общения. "Общение воображаемых партнеров - художественных персонажей" [12, с. 245] тоже можно трактовать как разновидность артофункционального (художественно-образного) общения.

Различные уровни (ярусы) художественно-образного общения реального субъекта с художественным персонажем представлены в табл. 1.

Таблица 1

Лингвопсихологическая характеристика уровней (ярусов) художественно-образного общения реального субъекта с художественным персонажем (по критерию возрастания степени абстракции и степени сложности рассматриваемых процессов)

Уровни, на которых процессы артофункционального общения имеют черты, свойственные явлениям нижерасположенного и вышерасположенного уровней, следует рассматривать как промежуточные.

Рассматриваемые процессы общения, связанные с представлениями памяти и представлениями воображения, могут эффективно использоваться в различных педагогических целях. В частности, специ-

ального внимания заслуживают процессы уподобления художественному персонажу (квазисубъекту) как образцу для подражания. Не менее педагогически важными могут оказаться и процессы расподобления (противоположные уподоблению процессы) ранее произвольно или непроизвольно сформированного у субъекта образа как отрицательного, с точки зрения педагогики, образца для подражания.

Положительные и отрицательные образцы для подражания широко культивируются через средства массовой информации и коммуникации. Нередко воздействие отрицательных художественных образов как образцов для подражания, к сожалению, оказывается очень существенным, особенно в тех случаях, когда реципиентами (зрителями, слушателями, читателями) являются дошкольники, дети школьного возраста и молодые люди в период ранней взрослости.

Язык и речь искусства как понятия совокупно взаимосвязаны. Однако у каждого субъекта артофункционального общения (наш термин. - М. Р.) - автора, исполнителя, реципиента - художественные образы могут быть в определенной мере индивидуализированы и в этом смысле своеобразны, вариативны по форме и содержанию, различны по уровню осмысления.

Педагог (преподаватель, учитель, воспитатель) должен уметь научить своих учеников (воспитанников) понимать искусство как отражение окружающего мира в духовных, конкретно-чувственных образах, сформировать у них знания, навыки и умения (способность и готовность) осуществлять артофункциональное общение, воплощающее эстетическое и идейно-эмоциональное отношение к действительности. А для этого педагог прежде всего должен быть сам подготовлен к художественно-образному отражению окружающего мира и к артофункциональному взаимодействию с другими участниками общения.

ЛИТЕРАТУРА

1. Рыбаков М. Д. Внутренняя речь как способ и форма вербального, невербального и артофункционального общения в лингвопедагогической культуре // Формирование личности современного специалиста как гражданина и профессионала. - М.: МОСУ, 2007. - С. 384 - 391.

2. Леонтьев А. А. Психология общения. - 2-е изд., испр. и доп. - Вып. 4. - М.: Смысл, 1997.

3. Андреева Г. М. Социальная психология: Учебник для высших учебных заведений. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2005.

4. Леонтьев А. А. Речевая деятельность // Основы теории речевой деятельности / Отв. ред. А. А. Леонтьев. - М.: Наука, 1974. - С. 21 - 28.

5. Жинкин Н. И. О кодовых переходах во внутренней речи // Жинкин Н. И. Избранные труды. Язык-речь-творчество. Исследования по семиотике, психолингвистике, поэтике. - М.: Лабиринт, 1998. - С. 146 - 162.

6. Платонов К. К. Активность // Краткий словарь системы психологических понятий: Учеб. пособие для учеб. заведений профтехобразования. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высшая школа, 1984. - С. 12.

7. Шапарь В. Б., Россоха В. Е., Шапарь О. В. Воображение // Новейший психологический словарь / Под общ. ред. В. Б. Шапаря. - Ростов н/Д.: Феникс, 2005. - С. 74.

8. Воображение // Психологический словарь / Под ред. В. П. Зинченко, Б. Г. Мещерякова. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Педагогика-Пресс, 1996. - С. 55 - 56.

9. Художественный образ // Краткий словарь по философии / Под общ. ред. И. В. Блауберга, П. В. Копнина, И. К. Пантина. - М.: Политиздат, 1966. - С. 324 - 325.

10. Художественный образ // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. - 4-е изд. - М.: Политиздат, 1980. - С. 405.

11. Зимняя И. А. Психологические аспекты обучения говорению на иностранном языке: Пособ. для учителей сред. школы. - М.: Просвещение, 1978.

12. Каган М. С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. - М.: Политиздат. - 1988.

13. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. - СПб: Питер, 2001.

THE PHENOMENON OF ART-FUNCTIONAL COMMUNICATION IN THE LINGUA-PEDAGOGICAL CULTURE

M.D. Rybakov

candidate of pedagogical sciences, professor of the Moscow State University for Humanities after M.A. Sholokhov, full member of the International Academy of Acmeological Sciences, academician of the International Teacher's Training Academy of Science

The phenomenon of the art-functional communication is analyzed from the approach of the theory of activity. Art-functional communication is defined as a specific sub-type of activity, that is actualized (carried out) through art-shaped activity and interaction with its specific content and form. Lingua-psychological characteristic of levels (tiers) of art and image communication of a real subject with an artistic character is given, taking into account relationship representations of memory and perceptions of imagination, the increase degree of complexity of communication processes. The proposed interpretation of art-functional communication processes can contribute to professional training of students of linguistic, psychological and pedagogical programs of higher educational institutions; formation of lingua-pedagogical culture of a future teacher, tutor, educator.

Key words: activity, interaction, art-functional communication, subspecies of activities of communication, presentation of memory, imagination, lingual-pedagogical culture.