Вы здесь:
ВСЕМИРНАЯ ИСТОРИЯ
Одиннадцать житейских историй о бытовой дружбе народов
Аркадий ЧЕРКАСОВ
ОДИННАДЦАТЬ ЖИТЕЙСКИХ ИСТОРИЙ О БЫТОВОЙ ДРУЖБЕ НАРОДОВ
В шестидесятых и семидесятых годах один черный негр в одном московском, ленинградском, свердловском, ташкентском ресторане пригласил одну русскую девушку танцевать. Она не пошла, и он за это тут же порвал ей кофточку и погасил у нее на лбу сигарету. Никто вокруг не знал, что делать, потому что негр был иностранец. Но тут из-за соседнего столика встал скромный парень и со словами: "У нас - так делают!" - одним ударом сшиб черного негра с ног, вернулся на свое место и спокойно стал допивать свою русскую водку. Прибежала милиция, стала хватать паренька. А он показал американский паспорт, и милиция была посрамлена.
В девяностых годах в Ташкенте, Душанбе, Вильнюсе, Таллинне, Якутске, Кызыле была такая вот ужасная демонстрация местного населения. Местное население несло транспарант с надписью: "Русские, пожалуйста, не уезжайте! Оставайтесь, будете у нас рабами".
Это - выдуманные истории, хотя почти всегда их рассказывают очевидцы (про негра - так даже из Софии привозили, там девушка была болгарская), иногда - родственники очевидцев. Эти истории не в счет, тем более, что вы, наверное, их и сами знаете (я слышал первую раз пятнадцать, вторую - пока раз шесть). Я расскажу одиннадцать невыдуманных историй - без предисловий и без комментариев. Постараюсь даже без выводов, если получится. Итак, начали.
1. Русская смекалка
Осенью 1955 года в эстонском городе Тарту к овощной палатке неторопливо шел эстонский старичок, а за ним - десятилетний русский мальчик. Мальчик был я. Большинство читателей - русских в России - наверное, в детстве не были "русскими" мальчиками, они были просто обыкновенными мальчиками. А я родился в Тарту и с детства каждый момент помнил, что я русский мальчик, потому что русских там было мало, и значит, мы были "особенные". Но как раз в тот момент забыл, увидев очередь к овощной палатке и старичка, явно метившего туда же. Я резво рванул вперед, бегом обогнал старичка метра на два и встал в очередь раньше его, довольный - умею жить! Но старичок неспешно приблизился, спокойно обошел меня, встал спереди (в Эстонии очередь стоит не тесно) и, повернувшись, сказал по-русски (как он догадался?): "Бекайте напереконки у себья в России и отнимайте куски трук у трука тамм, а стесь Эуропа". Я часто вспоминаю этого старичка в московских давках у колбасного прилавка.
2. Национальные цвета
С неуклонным прогрессом благоустройства в Тарту появились светофоры, а машин было еще немного. Как загорится на перекрестке красный свет - толпа пешеходов сразу делилась по национальному признаку: эстонцы останавливались ждать зеленого света, русские шли на красный - машин ведь нет или мало, - презирая эстонцев как трусов и мещан. Эстонцы гордо стояли, презирая русских как дикарей, которые не умеют жить в городе и соблюдать законы, многие из которых они сами же эстонцам навязали. Карамзин (или Новиков?) сказал: "Счастие России в том, что дурные законы здесь дурно исполняются". Эстонцы же всегда полагали, что в этом-то как раз главное "несчастие" России. Скрупулезно исполняемый, дурной закон быстро выказывает свою дурость и заменяется на хороший; плохо исполняемый закон - вечен.
3. Посрамление отступника
Много-много лет спустя, когда я уже жил в Москве, в Эстонию отправился на отдых один мой знакомый москвич - пижон, англоман, полиглот, теннисист, - джентльменистый и элитарный до отвращения. Говорю ему: "Будь там скромен, вежлив и осторожен, это здесь, в Москве, мы знаем, какой ты утонченный, а в маленьком эстонском городке на первый взгляд тебя будут воспринимать как еще одного русского - некультурного, буйного, желающего галдеть в магазине, пить водку из горла, хватать белых женщин за бюст и валяться в канаве - таков там, увы, стереотип, который, хоть и неправилен, но возник, видимо, все же неспроста". Не поверил и отмахнулся. Вернулся мой москвич пришибленный: все так оно и было (не скажу, в каком он был городке, не в Тарту и не в Пярну). Мне, говорит, надоело: "оккупант" да "оккупант", ну я и отрекся: не русский я, говорю, я, вообще-то, еврей. А в ответ такой афоризм: "Это вы, русские, между собой сами распирайтесь, кто из вас эврей, - упирайтесь к сепе в Россию и там распирайтесь!" Впрочем, эта история случилась в семидесятые годы, когда эстонцы были злы от безысходности (как и мы). Сейчас у них - Большие Надежды, а москвичей после августа 1991 года там просто полюбили ("За нашу и вашу свободу!").
4. У кого нос большой
Отдохнем от политики. Сижу как-то на берегу Вилюя со старичком-якутом, пьем водку - именно из горлышка, - и я его расспрашиваю про эту чудесную страну Якутию, куда я тогда, студентом, впервые попал. "Скажи, отец, а эстонцы здесь у вас есть, ссыльные-то?" - "Да что, паря, нам, якутам, все равно, русский ли, татарин ли, эстонец ли - у кого нос большой, тот для нас русский, и все". Интересно, что много лет спустя я побывал у канадских эскимосов, так в их глазах тоже все европейцы - "одной нации", только для них дело не в носе. Всех нас они называют не "белыми" (они, кстати, сами "белые", как якуты), а "каблуна", что значит "большие брови". Наверное, самым главным "каблуной" казался покойный Леонид Ильич.
5. Коми в Сухуми
Сплавлял лес на Печоре, сломал ногу, оказался в сельской больнице. Беседую на завалинке со старушкой-коми. "А что, бабушка, ты из своей деревни Покча куда-нибудь ездила?" - "Ой, сынок, раз поехала - по путевке в Сухуми". - "Ну, и как?" - "Скучно там, сынок, наших комяков там нету, по-человечески поговорить не с кем. И в санатории в палате я одна была русская". - "Так ты ж, бабушка, говоришь, комячка?" - "Ну, да комяки-то ведь русские, а там какие-то нерусские жили, с Украины, что ли".
6. Чья натура шире
Вспоминаю и я Сухуми, и другую старушку, русскую, на тамошнем базаре. Взвешивает старик абхазец ей яблоки, и надо же было так получиться, что весы остановились тютелька в тютельку, носик к носику. Обычно ведь получается с перевесом, так на базаре принято. Но тут вышло точно, и все честно: ровно два кило, по такой-то цене. Старушке обидно - другим выходит с перевесом, им везет, а ей - нет, точно. "Ну, положи еще одно яблоко, зачем такая точность, ведь не в аптеке". Старик рассердился: "Ах, не в аптеке!" - и одно яблоко, наоборот, снимает. Старушка чуть не в слезы. Дело не в яблоке (были благословенные времена дешевизны), но почему всем на полкопейки везет, а ей нет? И канючит, и канючит. Плюнул абхазский старик, сгреб в две жмени охапку своих яблок из мешка и добавил ей "просто так", без весов. Кавказская широта оказалась значительно шире русской. Только плевал вот он зря, обидно.
7. За пывом трэба стояты
Впрочем, никто не любит, когда кому-то везет просто так. Еду я поездом Будапешт-Москва, и во Львове утром стоянка пятнадцать минут. А вчера при проводах в Будапеште дружба народов достигла такого накала, что язык и губы как деревянные, голова каменная, а утроба, обожженная венгерской палинкой, стонет и жаждет. Выбегаю из вагона на привокзальную площадь - батюшки, в киоске пиво, и никого нет около. Радостный, кричу: "Мне шесть пи-ива!" Рыхлая продавщица мутно, исподлобья глядит и медленно протирает прилавок. "Будьте, - кричу, - любезны! Я с поезда". Протирает, протирает. Дождалась свистка поезда и говорит наставительно: "За пывом трэба стояты!" Но все же дала, и я успел вскочить в вагон. Потом понял: у них, как везде, за пивом очереди, а мне просто повезло. И такое мое везение ей просто неприятно: ишь, москаль, разбежался, как будто так и положено, - пришел и взял. За пывом трэба стояты! Львовское пиво, кстати, превосходное. Но это было давно.
8. Грузины не могут
В вольные аспирантские годы праздновали мы как-то день рождения моего друга еще со студенческих времен, араба. Вернулся он в Москву из Дамаска - в аспирантуру - и получил комнатку в общежитии МГУ. Там нас набилось человек десять, все больше арабы - сирийцы, суданцы, да я, старый друг, да один суданец привел своего нового приятеля грузина, плюс пару девиц неизвестно откуда. Закончилось пиршество глубоко за полночь, остался я помогать приводить комнату в порядок. Смотрит хозяин - пропали двести рублей, что по своему сирийскому разгильдяйству держал он просто на шкафу под куском железной руды (он геолог). Кто?! Назавтра собрали военный совет из тех, кто жил тут же, в МГУ. Свои, арабы, - не могли, потому что свои. Я не мог, потому что старый друг. Девушки не могли, потому что при их малочисленности каждый держал на них глаз в каждый момент (без успеха). "Со стороны" был только один человек, приятель суданца, который утром улетел к себе в Тбилиси. "Он не мог, - сказали хором все мои арабы, - потому что он грузин!" Все они жили в Москве седьмой год (аспиранты) и считали, что хорошо знают страну. Тут я, честно говоря, почувствовал к грузинам - как русский - национально-этническую зависть. Вот такая у них репутация среди "нейтральных" людей - арабов. Военный совет кончился ничем, а деньги через месяц нашлись за шкафом, когда комендантша общежития под угрозой страшных кар заставила моего друга, наконец, сделать у себя генеральную уборку.
9. Шпил, балалайка!
Говоря о "национальной репутации" - расскажу горькую историю. Это даже не история, а так - никаких событий, одни ощущения. Как-то осенним вечером на окраине Москвы иду один неширокой дорожкой через большой глухой пустырь. И вижу-слышу - навстречу идет шумная, похоже, поддатая компания, парней шесть, орут песни. Свернуть некуда, убегать стыдно, иду на сближение, сжал в кармане ключи, не жду ничего хорошего. Метров за десять разобрал слова песни. Ах ты, Господи, поют "Тум-балалайку" да еще и пытаются по-еврейски, на идиш. Один парень слова знает, другие явно "русскоязычные", но стараются, подтягивают: "Шпил, балалайка, тум-балалайка"... Отлегло на душе, вспомнил, что по "Курантам" сегодня у нас, православных, память Ариадны, Софии и Ирины (всех поздравил), а у евреев - крупный праздник, Симхат-Тойра или что-то в этом роде. Это наша иудействующая молодежь после синагоги догуливает. Эти, точно, не тронут! "Шолом, ребята!" - говорю, все хором - "Шолом, папаша!" Разминулись, и пошел я дальше с грустными мыслями - не потому, что досрочно папашей назвали (вроде рановато), а потому, что задумался: как мы дошли до такой жизни, что русский православный человек своих "полных" соплеменников-единоверцев может опасаться, а столь же юных и буйных соотечественников, но по происхождению иудеев - ни капельки?
И еще одна мысль, по ассоциативной цепи: куда же вы, ребята, едете, с кем вы нас оставляете на этой нашей общей, не такой уж плохой родной земле? Ведь те, встречи с которыми я опасался, никуда отсюда не уедут, их и не возьмут. А эти могут уехать, и тогда вероятность того, что следующая встреча с незнакомой компанией на ночном пустыре будет для русского человека неприятной - эта вероятность чуть-чуть увеличится. Ребята, не уезжайте, вот я и деревья посажу на этом пустыре, мы еще заживем! Вы же наши, русские, - неважно, у кого какие были дальние предки - славяне, варяги, меря, мордва, хазары или евреи. И Саша Пушкин - наш, общий, хоть и правнук эфиопа и эстонской немки. А вот Саша Невзоров - не наш, чей бы он ни был внук. Жестокость и фанфаронство - не русские черты. Ладно. Бог ему судья. Я только хочу сказать, что тех, кто уже десять лет с пьяной методичностью назавтра же разбивает (столь же методично Моссоветом вставляемые) стекла в автобусных остановках на нашей улице - этих людей я за русских не считаю, будь они хоть трижды Ивановы-Петровы. Не любят они эту землю, чужая она для них, и лучше бы они уехали из России куда-нибудь... в Советский Союз, им все равно где стекла бить. А Борю Финкельштейна, с которым мы вместе березки на пустыре сажали, чтобы хоть немного украсить этот общий уголок бедной нашей России, считаю самым стопроцентным русским человеком. И не хочу, чтобы он уезжал, - ведь без него березок на пустыре будет меньше, тем паче, что пьяные "совки" их постоянно ломают, надо весной подсаживать новые.
Но все же: почему среди "них" процент опустившихся - спившихся, никчемных, невежественных, агрессивных, короче, "осовевших" - столь очевидно ниже, чем среди "нас"? Ведь в одних школах учились, в одних очередях стояли те же самые семьдесят четыре года. Видимо, чувство "особенности", постоянно, с детства (забудешь - напомнят!) мобилизует, не дает расслабляться - опускаться: "Мы не как все, нам так нельзя".
С другой стороны, не знаю, как сейчас, а в семидесятые годы попала мне как-то в руки такая статистика: из всех этнических групп (тех, что численностью свыше миллиона) в США самый высокий доход в среднем на душу тогда был у русских. Выше, чем у американских евреев, заметьте. В ту пору русских там было лишь чуть больше миллиона, евреев - шесть миллионов, и, видимо, русские в США чувствовали себя гораздо более "особенными". Не только в этом дело, конечно, но и в этом, видимо, тоже. Знаю по себе: родился русским в Эстонии и постоянно, помню, старался показать "им" (эстонцам), что "мы" не хуже. И не я один: практически весь наш выпуск единственной в ту пору в городе русской средней школы (а эстонских был десяток) разлетелся по вузам Москвы, Питера и других столиц - и почти все получили высшее образование. Знай наших! И, кстати, все мы в этой школе были русские, и лишь теперь, перелистывая старые альбомы, понимаю, как "разнообразно" звучали фамилии моих однокашников.
10. Арбузы на леднике
А вот история про Индивидуализм. Раньше это было бранное слово. Я тоже так думал, но посмотрел поближе - нет, хорошая вещь.
Готовились к международной экспедиции в Арктике - пешком из России в Канаду. Тренировались летом на Тянь-Шане - как водится, тьма народу, намного больше, чем потом пошло по льдам. Задача тренировки - добраться до ледника, имея на плечах тридцатипятикилограммовый груз. Чтобы создать такой груз, наложили в рюкзаки арбузов. Добравшись до ледника, стали лагерем, и арбузы, за дальнейшей ненадобностью, съели. И тут я, гордый своим эстонско-европейским экологическим воспитанием, гордо собрал все корки и, гордо поглядывая на товарищей, стал их гордо закапывать в песок морены. Знай наших! Мы не сорим, руссиш-культуриш. Ко мне подошел англоканадец Ричард и сказал, что я, видимо, обалдел от высокогорья, потому что здесь, на четырех тысячах метров высоты, эти корки, хоть и закопанные, будут лежать до скончания века, не разлагаясь. Их-де нужно отсюда унести. Дав этот полезный совет, Ричард благоразумно, по-английски, удалился. Но тут подошел франкоканадец Жиль и молча засунул все в свой пустой рюкзак - думаю, что кило на двадцать мусора. Поддерживая Жиля беседой, я сопроводил его до поселка при метеостанции внизу за перевалом. Там мы спросили, где у них мусорохранилище. Народ удивился и показал за угол. Пошли, пришли, а там - мусорная куча в человеческий рост, никаких баков и, судя по всему, никакого отвоза. Ввиду высокогорности не гниет, а лишь самоуплотняется. Моя мысль - ну, что ж, мы сделали для экологии, что могли, теперь будет как все. Жиль же сказал сначала нечто с французского непереводимое, а потом разъяснил концепцию: "Вы здесь, в центре Азии, можете делать со своей собственной страной что вам угодно, но лично я, канадский гражданин Жиль Риу из небольшого, но гордого городка Матан на берегу залива Святого Лаврентия, в Этом Участвовать Отказываюсь". И тащил двадцать кило через горы еще десять километров до поселка Чимбулак, где нашлись мусорные баки. Я побывал у Жиля в гостях в этом самом Матане и понял, как хорошо можно жить в таком вроде бы забытом Богом месте, где нет никаких ресурсов, кроме креветок в море, но есть Люди с колоссальным самоуважением, которые не опускаются ни при каких обстоятельствах. Недаром и тамошняя газета "Девуар" ("Долг") несет в качестве девиза (там, где в наших раньше был призыв пролетариям всех стран объединяться) надпись: "Делай, что должен!" То есть - не смотри на других.
11. Минин и Пожарский
Однако же вернемся под конец к нашей бытовой дружбе народов. Вот разговор, подслушанный в ночь с 20 на 21 августа 1991 года на самой внешней баррикаде из тех, что были вокруг Белого Дома - у гостиницы "Мир", со стороны которой мы постоянно ждали "гостей". Темно. Мокро. Страшно. Скучно. Это у самого Белого Дома, в толпе, было, по крайней мере, весело - костры, гитары, геройские повязки на головах, красивые девушки, так и не изгнанные, несмотря на все усилия Станкевича (в ту ночь все женщины там были красивыми девушками!), песни, новости. А на нашей крайней баррикаде с неприкасаемым российским танком за спиной - стоишь в цепи, как монумент, и отойти нельзя, и присесть некуда, и новости по цепи доходят, как до жирафа. Чтобы подавить страх, развлекали себя сами.
- Мы с тобой Россию защищаем? Спасаем? Значит, мы как Минин и Пожарский. Ты - "купец Минин", а я - "князь Пожарский".
- Это почему ты князь? А может, наоборот?
- Нет уж, брось! Во мне черкесская кровь, а черкесы все князья. А у тебя батя еврей, а евреи все торговцы. Значит, ты Минин, а я Пожарский!
- А ты пойди на Центральный рынок - много там евреев торгует? А твоих кавказцев полно! Ишь, князь нашелся! Я, кстати, крещеный, а ты нет!
Вмешиваются соседи по цепи.
- Вы тут, значит, Минин с Пожарским, а мы кто? Народные массы? Вот вам рядом столб, напишите на нем: "Вася и Коля были здесь" - и будет с вас. А то - Минин, Пожарский!
- Не Вася и Коля, а Ося и Шура, - обижается несостоявшийся Минин.
- Ну, вот и познакомились! А то все молчат. Или в победу не верите?
- В победу верю, а фамилию пока не скажу... Слышь, опять танки рычат!.. Рос-си-я! Рос-си-я! И пятьдесят тысяч голосов начинают скандировать имя своей Родины, и раскатистое "Р" во всех мыслимых вариантах - в том числе и в тех, которые так смущали "патриота" Тюлькина - заглушает рокот приближающихся танков.
Век ХХ и мир, 1992, №1, с.51-56
Комментарии:
ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:
СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.
Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.
ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.
Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам 
