Борьба индейцев США с колониалистами. ГРАНДИОЗНОЕ ВОССТАНИЕ МЕТАКОМА

Актуальные публикации по вопросам истории и смежных наук.

Разместиться

ИСТОРИЯ новое

Все свежие публикации


Меню для авторов

ИСТОРИЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Борьба индейцев США с колониалистами. ГРАНДИОЗНОЕ ВОССТАНИЕ МЕТАКОМА. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement. Система Orphus

74 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:

История США от появления на их территории первых европейских колонистов - это, в частности, и история агрессии, жертвою которой стали индейцы. Еще в XVII в., когда буржуазное общество делало там первые шаги, Соединенные Штаты были связаны с кровавым геноцидом в отношении аборигенов. Одним из таких событий и является то, что породило восстание Метакома.

В июне 1675 г. заместитель губернатора североамериканской колонии Англии Род- Айленд Дж. Истон принимал в своем доме вождя конфедерации алгонкинских племен вампаноаг Метакома. Истон хорошо знал собеседника, которого колонисты называли королем Филипом. Индейский вождь только что побывал в соседней английской колонии Новый Плимут, где вел переговоры с магистром, безуспешно пытаясь спасти от смерти троих соплеменников, приговоренных плимутцами к смертной казни по обвинению в убийстве крещеного индейца Сассамона. Истон знал, что Сассамон был шпионом плимутских властей, доносившим им обо всех делах, касавшихся вампаноагов. Догадывался он и о том, что убийство Сассамона могло быть провокацией, организованной магистратом Нового Плимута, давно уже старавшимся прогнать вампаноагов как можно дальше от английских селений.

Вождь вампаноагов во время беседы сказал: "Индейцы всегда первыми творили добро англичанам, а те отвечали им злом. Мой отец был великим мужем, англичане же при нем были малыми детьми. Отец научил их обрабатывать землю под посевы кукурузы и подарил им земли в сто раз больше, чем сейчас осталось у нашего народа. Мой брат, когда он только стал вождем, был насильно уведен в Плимут и там отравлен. Если 20 честных индейцев утверждали, что англичане причинили им зло, это никого не интересовало, но если кто-либо из плохих индейцев давал показания против соплеменника или своего вождя, чтобы угодить англичанам, этого было вполне достаточно... Некоторые вожди предались пьянству, к чему их совратили англичане, мошеннически склоняя на разные сделки... Сейчас уже нет надежды на сохранение остатков индейской земли. Скот и лошади англичан травят поля индейцев, уничтожая их урожай даже на тех участках, которые находятся в 30 милях от английских селений. А ведь когда англичане купили здесь землю индейцев, то пасли скот только на своей земле. Англичане так рьяно продавали спиртные напитки, что многие индейцы превратились в пьяниц, и их вожди не могут управлять ими" 1 .

Метаком, медленно подбирая слова (он говорил по-английски), рассказал Истону, что плимутский губернатор Дж. Уинслоу, руководивший казнью индейцев, хладнокровно приказал вновь повесить одного из полузадушенных соплеменников после того, как оборвалась веревка и вампаноаг упал на землю. Индейский вождь с горечью заметил, что англичане "хотят убить его и завладеть землей его племени" 2 , вот почему молодые вампаноаги требуют объявления захватчикам войны. Истон понимал, что вампаноаги и родственные им племена готовы поднять восстание против пришельцев, но попытался убедить Метакома не делать этого. Однако индеец с горечью сказал, что колонисты Плимута, Коннектикута и Массачусетса забыли о мире с краснокожими, когда-то дружелюбно встретившими английских первопоселенцев, и теперь им нет веры ни в чем. После встречи англичанин немедленно послал плимутскому губернатору депешу с подробным изложением речи


1 Burke Ch. T. Puritans at Bay. The War against King Philip and the Squaw Sachems. N. Y. 1967, p. 65.

2 Originally Narratives of the Early American History. Narratives of the Indian Wars, 1675-1699. N. Y. 1966, p. 8.

стр. 86


индейского вождя. Метаком же, которому предстоял еще дневной переход к родной деревне, снова и снова спрашивал себя, почему белые люди хотят уничтожить индейцев. И он вспомнил рассказы своего отца Массасойта о том, как вампаноаги впервые заключили договор о мире с властями колонии Новый Плимут.

6 сентября 1620 г. берега Альбиона покинул корабль "Майский цветок", на борту которого находились 25 человек команды и 102 пассажира. Капитан К. Джонс взял курс к берегу нынешнего американского штата Массачусетс, где его пассажиры собирались основать колонию. Около половины переселенцев принадлежали к протестантской религиозной секте браунистов. Вот почему в реакционной буржуазной историографии США до сих пор бытует миф о том, что не совокупность политико-экономических и религиозных причин, а исключительно стремление распространить христианство среди индейцев Северной Америки влекло пилигримов, плывших на "Майском цветке", в Новый Свет 3 . 11 ноября корабль подошел к мысу Код.

Страна, лежавшая перед колонистами, была для них неизведанной. В те годы на территории нынешних американских штатов Массачусетс, Род-Айленд и Коннектикут, известных под собирательным названием Новая Англия, обитали племена, говорившие на алгонкинских языках. Они образовали ко времени прихода европейских колонизаторов несколько военных союзов. В долине р. Мерримак проживали 17 племен конфедерации пеннакуков. Долину р. Коннектикут в среднем ее течении занимали 10 племен конфедерации нипмук-покомтук. От низовий Гудзона до нижнего течения Коннектикута обитали индейцы двух племен - пекот и мохеган, тоже объединенные в конфедерацию. Мыс Код занимало племя наусет, а рядом с ними находились деревни вампаноагов. К северу от сородичей Метакома обитали племена массачусетсов. В верховьях Гудзона раскинулись деревни могикан, а у бухты Наррагансет жили индейцы сильной конфедерации, давшей название этой бухте 4 . Кроме этих военных союзов, англичане позднее столкнулись с абенаками и сококами, населявшими Мэн и Нью-Хэмпшир, нантикоками, изопами, миннисинками, маттабесеками, хаусатаноками, виантоноками и метоаками, чьи деревни когда-то были расположены в нынешнем штате Нью-Йорк 5 .

К началу XVII в. численность индейцев в Новой Англии определялась следующим образом: пеннакуки -12 тыс.; массачусетсы - более 8 тыс.; наррагансеты - около 8 тыс.; вампаноаги-.5 тыс.; наусеты - свыше 8 тыс.; мохеганы и пекоты-3500; нипмуки - свыше 5 тыс.; ваппинги - более 13 тыс.; могикане- 5 тыс.; метоаки и нантикоки - до 8 тысяч 6 . С приходом английских поселенцев численность индейцев Новой Англии катастрофически сократилась. Европейские моряки занесли в Америку ранее неведомые там болезни. Оспа буквально выкосила многие племена. Так, массачусетсов осталось всего 350, а вампаноагов - немногим более тысячи 7 . Вот почему первоначально английские колонисты свободно разместились на землях вымиравших племен.

Ближайшие к Новому Плимуту деревни вампаноагов Немаскет (ныне г. Миддлборо) и Маномет лежали в развалинах. Только в марте 1621 г. состоялась встреча плимутцев с главным вождем вампаноагов Массасойтом (Желтое Перо). Индейцы встретили пришельцев дружелюбно. Один из них, научившийся английскому языку у европейских моряков задолго до этой встречи, помог англичанам в разговоре с вождем вампаноагов. 22 марта 1622 г. плимутские власти сумели убедить Массасойта заключить с ними договор, статьи которого гласили: вампаноаги не станут нападать на англичан и наносить им ущерб; если индейцы нарушат договор,


3 Слезкин Л. Ю. У истоков американской истории. Виргиния, Нойый Плимут. 1606-1642. М. 1978, с. 168-202.

4 Сооk S. F. The Indian Population of New England in Seventeenth Century. In: University of California Publications in Antropology. Vol. 12. Berkeley. 1976, pp. 2-3

5 Брассер Т. Дж. К. Прибрежные алгонкины - народ первых рубежей. В кн.: Североамериканские индейцы. М. 1978, с. 35.

6 Cook S, F. Op. cit., p. 84.

7 Самойло А. С. Английские колонии в Северной Америке в XVII веке. Начальный период истории США. М. 1963, с. 19; Fey H. E. D'Arcy Me Niekle. Indians and Other Americans. Two Ways of Life Meet. N. Y. 1959, p. 17.

стр. 87


Массасойт обязан будет выдать виновных властям Нового Плимута для соответствующего наказания; в случае пропажи английской или индейской собственности договаривающиеся стороны примут меры к розыску пропавшего и возвращению хозяевам; при нападении какого-либо индейского племени на англичан или индейцев племени вампаноаг договаривающиеся стороны придут на помощь друг другу; Массасойт обязан склонить другие индейские племена к договору с англичанами; перед вступлением вампаноагов в Новый Плимут они обязаны оставлять оружие за стенами английского городка 8 .

Этот договор, сохранявший в дальнейшем силу свыше 50 лет, налагал на индейцев несравненно большие обязательства, чем на колонизаторов, но Массасойт вынужден был заключить его по ряду соображений. Во-первых, он надеялся найти в белых пришельцах союзников в борьбе с враждебными индейскими племенами. Во-вторых, явное превосходство английского оружия над индейским не составляло секрета для вождя вампаноагов. Иначе и быть не могло: ведь племена Новой Англии еще только вступили в эпоху военной демократии, у них лишь зарождались классы; оружие индейцев, как и все их орудия труда, изготовлялось из камня или кости 9 . Заключая договор с Массасойтом, колонизаторы, нуждавшиеся тогда в мире с индейцами, сочли, что вождь вампаноагов и впредь будет единолично выступать от их имени. Вот почему они одарили его, намекая, что в дальнейшем Массасойт всегда может рассчитывать на подношения "новых друзей", особенно если захочет продать им землю. Однако им еще предстояло убедиться в том, что захватить индейскую землю даже с согласия вождей аборигенов не так-то легко, ибо земля была общей собственностью племени, а не отдельных ее членов 10 .

Пока колонии Новой Англии не окрепли и не утвердились на индейской земле, колонисты хранили мир с аборигенами. Один из плимутцев отмечал: "Мы без страха впускаем индейцев в наши дома, а они приносят нам с изъявлением дружелюбия оленину" 11 . Однако такая идиллия продолжалась недолго. Английская эмиграция в Северную Америку все увеличивалась. Селения колонистов на алгонкинской земле росли как грибы. Колониальная верхушка все меньше считалась с правами индейцев на их главное достояние - землю. Эпидемии оспы по-прежнему опустошали индейские племена. В 1633 г. английский хронист так описал последствия эпидемии: "Она произвела ужасное опустошение среди индейцев Массачусетса... Вожди Джон из Винемесита и Джеймс из Линна умерли почти со всеми своими соплеменниками от означенной болезни" 12 . Земли вымиравших индейских племен захватывались колонизаторами. Но этого было мало верхушке пуританских колоний. В 1637 г. массачусетские власти спровоцировали конфликт с самой сильной из индейских конфедераций - пекот- мохеган. Англичане сумели привлечь на свою сторону вождя мохеганов Ункаса. Союз индейцев распался, и тотчас на территорию пекотов был послан вооруженный английский отряд. Пекоты были застигнуты врасплох, и большая часть племени (свыше 800 человек) была истреблена. Плимутский губернатор У. Брэдфорд писал об избиении индейцев: "Было страшно видеть, как они горят в огне, гасимом потоками крови" 13 . Лицемерные правители Массачусетса после разгрома пекотов заказали новую печать колонии, на которой был изображен индеец, поднявший глаза к небу и говорящий: "Боже! Снизойди к нам и спаси нас!" 14 .

Зверская жестокость белых поработителей потрясла индейцев, которые никогда еще не сталкивались с такими методами ведения войны. Все алгонкинские племена облетела весть о том, что английские власти приказали отрезать голову вождю пекотов Сассакусу и выставить ее на площади в Бостоне. Немногие уцелевшие пекоты осели среди других племен либо же были проданы англичанами в рабство


8 Trevers M. A. The Wampanoag Indian Federation of the Algonquian Nation. Indian Neighbours of the Piligrime. Boston. 1961, p. 66.

9 Scott J. A. Settlers on the Eastern Shores, 1607-1750. N. Y., 1967, p. 40.

10 Easton E. Roger Williams. Freeport. 1969, p. 140.

11 Famous Indians. A Collection of Short Biographies. Washington. 1966, p. 3.

12 Вооrstin J. D. The Americans. Colonial Experience. N. Y. 1958, p. 220.

13 The American Heritage Book of Indians. N. Y. 1961 p. 172.

14 Ibid.

стр. 88


испанцам на острова Карибского моря 15 . Лишь отдельные англичане осуждали подобные действия. Пуританский проповедник Р. Уильямс требовал, чтобы его соотечественники заключали с индейцами честные договоры о покупке у них земли и соблюдали условия таких договоров. Выступления в защиту индейцев послужили одной из причин бегства Уильямса из Массачусетса, где его прозвали еретиком. Однако он нашел приют у наррагансетов, которые продали ему и его сподвижникам землю и позволили создать новую колонию, Род-Айленд, единственную из всех английских колоний, которая относительно честно соблюдала условия договоров с индейцами 16 . Обличая расхитителей индейской земли, Уильямс писал: "Бог "Земля" станет для нас таким же богом, каким бог "Золото" был для испанцев" 17 . Но это благое рассуждение не было принято в расчет вершителями индейской политики английских колоний - колониальными чиновниками, крупными землевладельцами, пуританскими проповедниками и купцами.

К середине XVII в. в колониях Новой Англии проживало уже 40 тыс. белых поселенцев, а численность их индейских соседей составляла не более 35 тысяч. Верхушка колониального общества - от земельных спекулянтов до руководителей церковных общин - за бесценок скупала индейские земли. Особенно крупная афера с "покупкой" алгонкинской земли была осуществлена в 50-е годы обществом земельных спекулянтов "Этертон компани", приобретших за несколько безделушек и ружей у индейцев, крупный земельный массив на границе нынешних штатов Род- Айленд и Массачусетс 18 . Аналогичную сделку навязали Массасойту в 1661 г. и плимутцы, которые заставили вампаноагов признать окрестности индейской деревни Немаскет английской территорией. В этой афере участвовали глава ополчения колонии капитан М. Саутуорт и 25 богатых колонистов 19 . Британские купцы через своих представителей в Северной Америке вели неэквивалентную торговлю с аборигенами, обманывая и спаивая их. Размах торговли, как и извлекаемая прибыль, был очень велик. Только купец Дж. Шэрли получил из Нового Плимута в 1630-1635 гг. 1156 шкурок выдры, а бобровых шкур было так много, что их не считали, а лишь определили общий вес (12 120 фунтов) 20 . Обман и обкрадывание индейцев достигли таких размеров, что в 1665 г. эмиссар короля Карла II доносил в Лондон, что колониальная политика в Северной Америке может вызвать всеобщее восстание индейских племен Новой Англии 21 . Но это предупреждение не возымело действия.

Пуританская церковь освящала грабеж аборигенов, заняв свое место в системе колониальной агрессии. Миссионеры старались обратить в христианство индейских вождей, не без оснований полагая, что те могут подчинить влиянию церкви и рядовых индейцев. Колониальные власти отдавали должное миссионерской деятельности таких ревностных проповедников, как Дж. Элиот и Т. Мэхью. Это понимали также и купцы, ведавшие торговлей с североамериканскими колониями Англии. Вот почему британские торговцы выделили Элиоту свыше 1 тыс. ф. ст. на издание религиозной литературы для индейцев. На эти деньги в Бостоне была напечатана первая в Северной Америке книга - краткое переложение Библии на язык массачусетсов, известное под названием "Апостол индейцев". Тираж книги составил около 1 тыс. экземпляров 22 . Миссионеры торопились: если к концу


15 De Forest J. W. History of the Indians of the Connecticut. From the Earliest Known Period to 1850. Hamden. 1964, p. 162.

16 Eфимов А. В. США: пути развития капитализма (доимпериалистическая эпоха). М. 1969, с. 311-313; Слезкин Л. Ю. УК. соч., с. 286-292.

17 Vaughan A. T. The New England Frontier: Puritans and Indians, 1620- 1675. Boston. 1965, p. 311. .

18 Laughrey M. A. France and Rhode Island, 1686-1800. N. Y. 1944, p. 4.

19 Моrisоn S. E. The Story of the "Old Colony" of New Plimouth (1620-1692). N. Y. 1956, p. 227.

20 Ibid., p. 129.

21 Foundations of Colonial America. A Documentary History. Vol. I. N. Y. 1973, pp. 135-136.

22 Вооrstin J. D. Op. cit., p. 324; Greene E. B. The Foundations of American Nationality. N. Y. 1968, p. 25; Winslоw O. E. Samuel Sewall of Boston. N. Y. 1964, p. 158.

стр. 89


50-х годов XVII в. им удалось окрестить только 400 индейцев, то к середине 70-х годов их паства насчитывала около 4 тыс. человек 23 . Конечно, акт обращения в христианство носил зачастую формальный характер, но миссионеров, создавших обособленные от алгонкинских племен общины т. н. "молящихся индейцев", это не волновало, ибо они получали от труда новообращенных вполне реальные и ощутимые доходы. К 1674 г. миссионеры создали 14 общин "молящихся индейцев" в районах проживания нипмуков, наусетов и масеачусетсов. Эти общины были "троянским конем" колонизаторов, стремившихся расколоть индейское общество. Однако индейцы-христиане не были тверды в новой вере. Поэтому колониальные власти не могли полностью положиться на них в борьбе против независимых индейских племен.

Массасойт крестился среди своих соплеменников первым, тем самым еще более увеличив свою зависимость от пришельцев из-за океана. В конце 1659 г. он попросил плимутский магистрат крестить его старших сыновей Вамсатту и Метакома. Английские власти охотно удовлетворили эту просьбу: миссионеры и генеральный суд колонии Новый Плимут торжественно крестили сыновей индейского вождя, дав им новые имена. Вамсатта был наречен Александром, а Метаком - Филипом 24 . Некоторое время братья постигали в Плимуте основы христианского вероучения, одновременно учась говорить по-английски. Особенно больших успехов достиг Метаком, о котором один из членов магистрата отозвался как о человеке "разумном, понимающем толк во многих вещах". Сохранился прижизненный портрет Метакома, правда, написанный весьма посредственно. Однако и он дает основание верить английским современникам Метакома, утверждавшим, что тот был "высок, строен, недурной наружности". Сын Массасойта прекрасно стрелял из лука и ружья, с большого расстояния поражал точно цель брошенным томагавком или ножом. Внешне он производил впечатление беспечного молодого человека, но при этом способен был расчетливо решать любое дело 25 .

Массасойт умер в 1662 г., когда Метакому было 23 года. Вождем вампаноагов стал Вамсатта. Колонизаторы надеялись, что он будет послушен им так же, как его отец 26 , но этого не случилось. Вскоре выяснилось, что Вамсатта игнорирует притязания белых захватчиков на земли вампаноагов. В июле 1662 г. индейского вождя вызвали в Плимут на переговоры с магистратом, но он отказался от встречи. Тогда власти колонии послали в его резиденцию - поселок Соуэмс (ныне г. Бристол в восточной части штата Род-Айленд) вооруженных ополченцев во главе с капитаном Дж. Уинслоу. Во время разговора с Вамсаттой Уинслоу неожиданно выхватил пистолет и приставил его к груди вампаноага, сказав, что убьет его, если тот откажется пойти в Плимут. Вамсатта вынужден был подчиниться, но в Плимуте он не захотел вести переговоры с членами магистрата. Несколько дней его продержали в темнице, почти не давая пищи и воды, а потом неожиданно выпустили, сказав, что английским властям не о чем говорить с индейцем. На пути в Соуэмс Вамсатта тяжело заболел и вскоре умер. Никто из его соплеменников не сомневался, что их вождь был отравлен белыми захватчиками, да и плимутские власти хранили упорное молчание по поводу столь странной смерти полного сил и энергии молодого индейца 27 . Более того, обстоятельства смерти Вамеатты заинтересовали британское правительство. По приказу короля плимутские руководители были вызваны в Лондон для отчета по поводу нарушения королевских указов, в том числе в связи со смертью вождя вампаноагов. Но плимутские заправилы нашли предлог, чтобы никого не посылать в Лондон, и дело "заглохло".


23 Fisher J. P. The Colonial Era. N. Y. 1896, p. 156.

24 Jоsephу А. М. The Patriot Chiefs. A Chronicle of the American Indian Leadership. N. Y. 1961, p. 41.

25 Ibid., p. 43.

26 "Заслуги" Массасойта были по-своему оценены колонизаторами: ему (единственному из вождей североамериканских аборигенов) воздвигли бронзовый памятник.в центре Нью-Плимута.

27 Воllоn G. E., Marshall Th. M. The Colonization of North America, 1492- 1793. N. Y. 1930, p. 192; Moore W. V. Indian Wars of the United States from the Discovery to the Present Time. Philadelphia. 1850, p. 124; Burke Ch. T. Op. cit., pp. 53- 55.

стр. 90


Метаком, который занял место брата, был очень осторожен по отношению к колониальным властям и изыскивал возможности соблюдать интересы соплеменников, не давая при этом захватчикам повода для обострения отношений с индейцами. И все же в 1671 г. колонизаторы нашли повод для давления на аборигенов: тогда вампаноаги вели, как и ряд других алгонкинских племен, тяжелую борьбу против ирокезского племени могавков, пытавшихся поставить алгонкинов в зависимость от себя и обложить данью. Вампаноаги выменяли у голландских торговцев на меха большую партию огнестрельного оружия, вызвав резкие протесты властей Плимута и Массачусетса. В апреле 1671 г. Метаком в сопровождении военных вождей вампаноагов Вископоске и Вункапончуна и 20 воинов прибыл в Плимут на переговоры с английскими властями. Колонизаторы сразу же в угрожающей форме потребовали, чтобы вампаноаги едали им большую часть приобретенного у голландцев оружия. Посовещавшись, вожди вампаноагов рештаи частично удовлетворить требование англичан, укрыв от них остатки оружия. Другого и быть не могло, ибо индейцы понимали, что без помощи родственных племен воевать против белых поработителей нельзя. Вот почему между плимутским магистратом и представителями индейцев был заключен договор, что индейцы сдадут оружие, которое должно было храниться в Плимуте, "пока в этом будет необходимость" 28 .

Именно тогда у Метакома созрел план создания военного союза алгонкинских племен, направленного против колониальных грабителей. К концу 1671 г. он сумел заручиться согласием на этот союз массачусетсов, нипмуков и наррагансетов. Однако мохеганы, возглавляемые Ункасом, по-прежнему поддерживали притязания захватчиков. Родовая верхушка мохеган блокировалась с колонизаторами, надеясь с их помощью подчинить своему влиянию другие алгонкинские племена 29 . Опираясь на Ункаса и других вождей, предававших своих соплеменников, пуританская олигархия Новой Англии все наглее попирала навязанные ею же договоры с алгонкинскими племенами, требуя новых земельных уступок. Пуританские священники культивировали среди рядовых колонистов представление о том, что землю аборигенов "бог дал им в законное обладание" 30 . И натиск на индейцев все усиливался.

Весной 1675 г. Метаком тайно собрал на военный совет вождей наррагансетов, нипмуков и массачусетсов, которым сказал: "Братья! Вот наша родина,.. повсюду быки и олени, без мяса которых нам не существовать. Братья! А там наши женщины и дети, существа, которые ждут от нас пищи и одежды. Но вы знаете, что наши враги становятся все наглее и хвастливее. Наши древние обычаи попраны ими; договоры, заключенные нашими отцами и нами с белыми, попраны ими же, а мы оскорблены. Решениями наших племенных советов пренебрегают... Наших братьев убивают у нас на глазах, и их души взывают к нам о мести. Братья! Люди из неведомого нам мира уничтожают могилы наших отцов и гонят прочь от этих могил, от мест, где горели костры наших племенных советов. Они поработят нас, наших женщин и детей!" 31 .

Слова Метакома были понятны каждому. Однако межплеменная рознь была тогда еще очень сильна. Именно поэтому никто из вождей не дал сначала окончательного согласия на заключение военного союза индейских конфедераций. Дело изменилось, когда они узнали о казни в Плимуте трех ни в чем не повинных вампаноагов. Насилие над соплеменниками Метакома переполнило чашу терпения аборигенов. Губернатор Дж. Уинслоу, когда послание Истона было получено в Плимуте, немедленно послал к Метакому гонцов. Он обвинил вождя вампаноагов в подготовке восстания против англичан, а также потребовал, чтобы тот явился в Плимут и дал объяснение своим поступкам. Метаком, памятуя о судьбе брата, велел гонцам передать Уинслоу следующее: "Ваш губернатор - лишь подданный английского короля, а с подданными договоров не заключают. Я буду говорить о мире лишь


28 Gutman J. M. An Autobiography of the American Colonies from Their Beginnings to 1763. N. Y. 1966, p. 188; Burke Ch. T. Op. cit., pp. 70-71.

29 Бpассep Т. Дж. К. УК. соч., с. 44-45.

30 Britt A. Great Indian Chiefs. N. Y. 1938, p. 39.

31 Let Me Be a Free Man. A Documentary History of Indian Resistance. Minneapolis. 1975, pp. 24-25.

стр. 91


с королем, моим братом! Когда он придет, я дам ему отчет обо всем!" 32 . Гордый ответ Метакома вызвал взрыв яростной антииндейской кампании колониальных властей. Беспрестанные призывы к расправе с непокорными индейцами в конце концов спровоцировали восстание алгонкинских племен.

20 июня 1675 г. в Новом Плимуте началось торжественное богослужение, собравшее колонистов из всех селений близлежащей округи. В тот же день группа вампаноагских воинов была послана Метакомом к вождям наррагаисетов и нипму- ков, чтобы известить их о новых происках захватчиков. Этот небольшой отряд в полдень подошел к городку Суонси, находившемуся на крайнем западе английской колонии, у бухты Наррагансет. Попасть на территорию других племен вампаноаги могли лишь по суше, пройдя по окраине Суонси, ибо к востоку простиралось непроходимое болото, а западнее - морской берег. Ранее индейцы всегда мирно проходили по улице английского городка, но на сей раз их появление вызвало неожиданную реакцию англичан: один из них, Дж. Солсбери, напуганный мнимой индейской кровожадностью, о которой постоянно твердили власти колоний, решил, что у вампаноагов недобрые намерения, и выстрелил в них. Один из индейцев был убит наповал. Его соплеменники, не ожидавшие предательского выстрела, подобрали убитого и исчезли. В тот же день Уинслоу получил известие об инциденте в Суонси и немедленно направил массачусетскому губернатору Дж. Леверетту депешу, сообщая, что индейцы могут начать восстание. Уинслоу предложил Леверетту задушить индейское восстание в зародыше совместными усилиями обеих колоний. Однако предупредить восстание захватчики не успели.

24 июня вампаноаги окружили Суонси. После перестрелки, в ходе которой погибли Дж. Солсбери и еще восемь колонистов, индейцы взяли в плен всех не успевших бежать из городка жителей, подожгли его, а затем отошли к югу 33 . Вскоре Метакому сообщили, что к индейскому лагерю движутся сотни плимутских и массачусетских ополченцев. Он распорядился переправить на противоположный берег залива Наррагансет индейских женщин и детей и укрыть их в стране нар- рагансетов. Основные силы восставших ждали приближения захватчиков. Через два дня к Суонси подошли массачусетские стрелки капитана С. Мосли, отряды плимутских капитанов У. Брэдфорда и Дж. Кадуорта, а также массачусетские конники капитанов Д. Хенчмена и Г. Прентиса. На военном совете Кадуорт, 70- летний офицер, участвовавший еще в зверском избиении пекотов, советовал немедленно напасть на индейцев. Мосли предлагал подготовить осаду главного поселка вампаноагов Соуэмса, окруженного труднопроходимым болотом. Его поддержали и другие.

28 июня английские отряды провели разведку боем, но были отброшены огнем вампаноагов. Утром следующего дня английские ополченцы двинулись от развалин Суонси к краю болота Маунт Хоуп. Навстречу им вышли вампаноаги, вооруженные ружьями и луками. Английские офицеры решили, что индейцы готовы к крайне невыгодному для них сражению на открытой местности, и возликовали, видя ошибку Метакома. Но захватчики не заметили, как вампаноаги начали садиться в каноэ, и Метаком дал сигнал своим воинам к отходу. Как только все индейские воины соединились, каноэ пошли вдоль берега залива на юго-восток. Споро работая веслами, вампаноаги исчезли из поля зрения врага, дошли до океанского побережья и скрылись в лесах, расположенных на нынешней границе штатов Род-Айленд и Массачусетс 34 . Планы колонизаторов потерпели крах. 9 июля вампаноаги вновь вышли из лесов и болот к городам Дартмут, Тонтон и Миддлборо. Жители этих городов бежали в Новый Плимут, а немногочисленные отряды ополченцев, пытавшихся остановить вампаноагов, были наголову разгромлены. Десятки вампаноагских разведчиков были посланы Метакомом во все племена Новой Англии с известием, что настал час отмщения белым поработителям.

Массачусетский колонист Т. Джемс, наборщик и редактор "Апостола индейцев", заявил бостонскому магистрату, что теперь все алгонкинские конфедерации


32 Тоbbel J., Jennison. К. The American Indian Wars. N. Y. 1960, p. 38.

33 Mоrisоn S. E. Op. cit., p. 251.

34 Ibid., pp. 257-258.

стр. 92


поддержат соплеменников Метакома и будут вести войну против англичан 35 . Он добавил, что виноваты в этом сами англичане, а когда губернатор Леверетт спросил, как спасти города от индейцев, Джемс посоветовал обратиться за помощью к Уильямсу, по-прежнему поддерживавшему мирные отношения с наррагансетами. Уильямс, получивший письмо из Бостона, не питал надежды на примирение индейцев с англичанами. Он был убежден, что аборигены готовы до последнего отстаивать от захватчиков свободу и землю предков. Однако проповедник обещал английским властям уговорить наррагансетов не присоединяться к вампаноагам и их союзникам. Тем временем вампаноаги разгромили сильный отряд плимутского капитана Б. Чёрча. Вскоре в лагерь Метакома прибыли представители нипмуков и передали ему, что совет их конфедерации готов присоединиться к восставшим. Узнав об этом, массачусетский магистрат послал на территорию нипмуков до 100 ополченцев капитанов Э. Хатчинсона и Т. Уилера, которым надлежало встретиться с вождями нипмуков и угрозами склонить их к отказу от союза с Метакомом. 1 августа массачусетские стрелки достигли главного селения конфедерации нипмуков, расположенного в 10 милях от английского селения Брукфилд, но индейский поселок оказался безлюдным. Незадолго до прихода англичан туда прибыл Метаном, призвавший нипмуков к восстанию. Поняв, что искать индейцев для переговоров бесполезно, Хатчинсон и Уилер отступили к Брукфилду, но 2 августа их отряд был окружен воинами нипмукских вождей Матунаса, Шошамина и Маттаумны. Вскоре Брукфилд, подожженный индейцами, превратился в пепелище, и никто из массачусетских стрелков не сумел спастись.

Прошло еще несколько дней, и восстание охватило весь Коннектикут, на границах которого обитали маттабесеки, хаусантоки и покомтуки. Восставшие разгромили отряды ополченцев, сожгли городки Хартфорд, Дирфилд и Хадли. Лишь с большим трудом коннектикутские стрелки, ведомые бывшим офицером Кромвеля, участником суда над Карлом I капитаном У. Гоффом, сдержали натиск индейских воинов и спасли другие города Коннектикута. Почти одновременно в Массачусетсе началось восстание пенобскотов, пеннакуков и абенаков, которые уничтожили множество английских ферм и изгнали их хозяев в Бостон 36 . К осени 1675 г. основные племена Новой Англии, за исключением наррагансетов, примкнули к Метакому. Против колонизаторов выступили около 5 тыс. индейских воинов 37 . Колонисты Массачусетса, Нового Плимута и Коннектикута заперлись за стенами уцелевших городов. А фанатичные пуританские проповедники никак не желали признать, что восстание индейцев было справедливым воздаянием колонизаторам за насилие, вероломство и ложь. Они кликушествовали перед своей паствой, именуя восстание "происками Сатаны", который избрал своим орудием "мерзавца, изверга, дьявола, негодяя и пса" 38 - вождя вампаноагов Метакома.

9 сентября в Бостоне собрались представители магистратов Плимута, Массачусетса и Коннектикута для выработки совместных мер по разгрому алгонкинских воинов. Они понимали, что колонии оказались на грани краха. Леверетт сообщил о падении г. Брунсвик, где восставшие нашли большие запасы спирта, предназначенного для спаивания индейцев, облили им стены домов Брунсвика и дотла сожгли этот городок 39 . Запросы о помощи, посланные в колонии Нью-Йорк и Виргиния, остались без ответа: там тоже ожидали восстания аборигенов 40 . Хотя угроза всеобщего восстания индейцев и была преувеличенной, губернаторы Новой Англии приняли предложение о всеобщей мобилизации в ополчение мужчин, способных носить оружие, и о координации действий всех трех колоний 41 .


35 Eggleston Е. The Beginners of a Nation. N. Y. 1927, p. 304.

36 Sсhооlсraft H. R. History of the Indian Tribes of the United States. Philadelphia. 1857, pp. 155-156.

37 The American Heritage Book of Indians, p. 173.

38 Pearсe R. H. The Savages of America: a Study of the Indian Idea of Civilization. Baltimore. 1965, p. 24; Jоsephу А. М. Op. cit., p. 35.

39 Sullivan J. History of the District of Maine. Augusta. 1970, p. 178.

40 Morton R. L. Colonial Virginia. Vol. I. Chapell Hill. 1960, p. 230; Morison S. E. The Oxford History of the American People. Vol. I. N. Y. 1965, p. 159.

41 Mead N. P. Connecticut as a Corporate Colony. Lancaster. 1906, pp. 81-82:

стр. 93


В конце сентября наступило временное затишье: индейцы отошли от городов Новой Англии. Прекращение боевых действий было на руку колонизаторам, но алгонкины вынуждены были сделать это, ибо следовало приготовить запасы пищи перед наступлением зимы. Осенняя охота, сбор дикорастущих плодов и ловля рыбы были ДЛЯ них жизненно важным делом, вот почему англичане получили передышку. И все же первый этап восстания под руководством Метакома принес аборигенам несомненный успех. Из 90 городов и селений Новой Англии они уничтожили либо сильно разрушили 21 населенный пункт: Уорчестер, Брукфилд, Мендон, Дирфилд, Нортфилд, Гротон, Ланкастер, Стоу, Нью-Бредфорд, Медфилд, Марлборо, Миддлборо, Эйер, Мейнард, Хадли, Суонси, Уорик, Ковентри, Брунсвик, Уэстерли и Чарлзтаун 42 . А 3 ноября состоялось заседание генерального суда колонии Массачусетс. Законодатели этой колонии впервые в истории английской колониальной экспансии приняли документально оформленное постановление, согласно которому подданные британского короля освобождались от ответственности за поголовное уничтожение индейцев, независимо от их пола и возраста 43 . Так политика геноцида была закреплена законодательно.

В тот же день бостонский магистрат направил послов к наррагансетам, хранившим еще мирные отношения с англичанами. Вскоре вожди наррагансетов прибыли в Бостон для переговоров с властями Массачусетса. Захватчики сразу же предъявили аборигенам ультиматум: сдать английским представителям огнестрельное оружие, имевшееся у конфедерации наррагансетов, и обещать не оказывать никакой поддержки Метакому. Разумеется, об этом не могло быть и речи: магистрат предъявил невыполнимые требования и тем самым намеренно сорвал переговоры, изыскав предлог для расправы с наррагансетами. И 12 ноября Леверетт отдал приказ о созыве ополчения для нападения на наррагансетов. Р. Уильямс предложил массачусетсам свое посредничество для новых переговоров с наррагансетами, но ответа от Леверетта не получил. Тогда он на свой страх и риск 1 декабря встретился с одним из вождей наррагансетов, Канончетом, и предложил ему вновь вступить с массачусетсами в переговоры о мире. На все уговоры вождь наррагансетов отвечал кратко: "Пусть они придут! Мы готовы встретить их!" 44 . Власти Род-Айленда пытались воздействовать на массачусетских пуритан. Истон направил в Бостон письмо, в котором писал: "Я уверен, что для англичан и для индейцев было бы лучше заключить мир на честных условиях" 45 . Тем не менее свыше 300 вооруженных пехотинцев и 100 конников из Бостона, Плимута и Нью-Хейвена выступили в поход на индейцев 46 .

Когда ополченцы покидали Бостон, губернатор напутствовал их: "Земля и все ценности, уже добытые на войне с индейцами, или то, что еще будет добыто,.. станут вознаграждением солдатам" 47 . 19 декабря отряды белых завоевателей подошли к главному поселку наррагансетов, на месте которого ныне стоит г. Куинс Форт (штат Род-Айленд) 48 . Это было обычное фортификационное сооружение алгонкинских племен, состоящее из нескольких бревенчатых домов, окруженных высокой оградой из заостренных наверху толстых бревен. В форт вела единственная дорога, проложенная по болоту. Обычно по этой дороге нельзя было двигаться большим массам воинов, но в тот год холодная зима так сковала болото, что отряды англичан смогли подойти к форту наррагансетов. Зрелище, открывшееся глазам английских стрелков, так описал один из участников похода: "Посреди болота находился клочок сухой земли площадью в три или четыре акра, на котором индейцы выстроили что-то вроде форта, окруженного палисадом, обмазанным глиной. Вокруг форта находилось множество поваленных на землю деревьев: строительство еще не было закончено" 49 . К тому же у многих наррагансетов были на воору-


42 Мathews L. К. The Expansion of New England. N. Y. 1962, pp. 57-58.

43 Settlement to Society, 1584-1763. A Documentary History of the American Life N. Y. 1966, pp. 174-179.

44 Britt A. Op. cit., p. 41.

45 Originally Narratives of the Early American History, pp. 14-16.

46 Winslow O. E. Master Roger Williams. A Biography. N. Y. 1957, p. 283

47 Моrisоn S. E. The Story of the "Old Colony", p. 265.

48 Grant B. American Forts Yesterday and Today. N. Y. 1965, p. 43.

49 Bodge G. M. Soldiers, in King Philip's War. Baltimore. 1967, p. 186.

стр. 94


жении только луки и дубинки, а те, кто был вооружен мушкетами, имели ограниченные запасы пороха и свинца. В форте находились свыше 3,5 тыс. воинов, женщин и детей.

Первыми к форту кинулись массачусетские стрелки капитанов У. Давенпорта и Д. Джонсона, направившиеся к единственным воротам. Наррагансеты открыли огонь из мушкетов, и нападавшие понесли тяжелые потери. Капитаны погибли, а их стрелки в панике бежали назад. В это время капитан Б. Чёрч повел плимутцев и коннектикутцев к тыльной стороне форта, где ему и удалось прорвать наррагансетское укрепление, поскольку у индейцев вышли боеприпасы. Началась резня. Участник сражения капитан Р. Оливер вспоминал: "Мы убили 300 воинов и взяли в плен свыше 300 женщин и детей" 50 . Каноичет сумел организовать отход из форта женщин, детей и оставшихся в живых воинов. Наррагансеты потеряли 20 вождей и лучших бойцов, но у них еще оставались сотни храбрецов, готовых сражаться против коварных врагов. Наррагансетам удалось нанести английским силам при защите форта тяжелые потери: погибли 35 ополченцев, 185 человек были ранены. Разъяренные упорным сопротивлением индейцев, захватчики прикончили всех попавших к ним в руки раненых наррагансетов, сняв с них скальпы, за которые полагалась премия. Коннектикутские власти одному из колонистов выплатили за скальпы двух мужчин, двух женщин и шестерых детей 50 фунтов стерлингов 51 .

После поражения наррагансетов наступило затишье. Индейцы и их противники собирали силы. Только в феврале 1676 г. Метаком вновь созвал совет вождей восставших алгонкинских конфедераций. Было принято решение немедленно нанести удар по захватчикам. 10 февраля около 1,5 тыс. аборигенов перешли в наступление, сломив сопротивление врага. Женщины и дети, взятые индейцами в плен, впоследствии были выпущены на свободу. Когда Метаком покидал Ланкастер, то велел одному из пленных оставить на городской площади записку такого содержания: "Знайте же, что индейцы, чью ярость и гнев вы вызвали, будут сражаться, если хотите, еще хоть 20 лет... Индейцам нечего терять, кроме своей жизни" 52 .

Через два дня воины Метакома овладели Уэймутом. На улицах Плимута и Бостона колонисты стали возводить баррикады. Торжествующие алгонкины вновь собрались на совет, на котором единодушно решили продолжать наступление. После окончания совета Метаком во главе делегации восставших племен отправился в Канаду, где надеялся выменять у французов на меха оружие и боеприпасы. 12 марта алгонкинские воины сожгли блокгауз на подступах к Плимуту, а на следующий день выбили англичан из Гротона. 17 марта вновь подвергся разрушению Уорик, а 26 марта пали Провиденс и Мальборо. Канончету удалось наголову разгромить прижатый к р. Блэкстон отряд ополченцев г. Даксбюри. Индейские разведчики следили за каждым движением жителей Бостона и Плимута, ожидавших налета воинов Метаном. Но как раз в эти дни вернулась делегация, посланная аборигенами в Канаду, и Метаком сообщил соратникам, что оружия не будет: ирокезы перекрыли все дороги, ведшие к французским фортам.

В начале апреля Наррагансеты начали сев кукурузы на отвоеванной у колонизаторов земле. Они были уверены, что вскоре окончательно разобьют врага и снимут урожай с земли, когда-то принадлежавшей их отцам. Коннектикутские власти получили об этом известие и немедленно выслали отряд капитана У. Денисова к Коннектикуту и Род-Айленду. Мохеганские разведчики сумели скрытно провести англичан к цели, и Наррагансеты были застигнуты врасплох. Небольшой отряд воинов во главе с Канончетом стал прикрывать отход сотен женщин, сеявших кукурузу. Понеся тяжелые потери, воины отступили, сумев спасти женщин, но Канончет попал в руки врага. Денисов попытался склонить наррагансетского вождя к измене, но безуспешно. Тогда английский капитан приказал повесить индейца. Перед смертью Канончет воскликнул: "Я умру, прежде чем дрогнет мое сердце и кто-либо скажет обо мне, что я оказался недостоин самого себя!" 53 .


50 Ibid., p. 191.

51 Reaman G. E. The Trial of the Iroquois Indians. Lnd. 1967, p. 22.

52 Mоrisоn S. E. The Story of the "Old Colony", p. 270.

53 Wissler C. Indians of tre United States. Garden City. 1966, .p. 77.

стр. 95


Тем временем англичане перевооружались и готовили новое наступление против восставших. Легислатуры Плимута, Бостона и Нью-Хейвена объявили большие премии за индейские скальпы, собираясь исправно "выплачивать их за уничтожение дикарей так же, как за отстрел волков" 54 . В середине мая массачусетские стрелки капитана У. Тернера застали врасплох отряд вампаноагов и нипмуков у р. Коннектикут и нанесли поражение индейцам. Десятки индейских воинов погибли во время сражения, многие утонули в реке во время отступления. В конце мая Метаком дважды безуспешно атаковал английские отряды у Хадли, потеряв в стычках 238 воинов убитыми и попавшими в плен.

В начале июля в одной из стычек с индейцами плимутцы взяли в плен жену и 9- летнего сына Метакома. Вождь повстанцев, узнав об этом, вскричал: "Мое сердце разбито! Теперь я готов умереть!" 55 . Он понимал, что враг расправится с его семьей. Действительно, вскоре его жена и сын были проданы в рабство испанским плантаторам на Бермудские острова 56 . Плимутские власти объявили за поимку вождя алгонкинского восстания награду-40 комплектов одежды.

12 августа 1676 г. превосходящие военные силы капитана Чёрча окружили болото, в котором засел Метаком. Вместе с вождем были его дядя Анноуэн и 200 воинов. Вампаноаги отстреливались, но их огонь был редким из-за недостатка пороха и свинца. Метаком в сопровождении нескольких разведчиков отправился искать путь для отступления. Тем временем один из вампаноагов бежал к врагу и сообщил, что намеревается делать Метаком. Чёрч послал группу своих солдат наперерез Метакому. Индейский вождь вышел наконец из болота, но тут на его пути оказался один из англичан, который застрелил его наповал. После рокового выстрела началась атака вампаноагских воинов. Большая часть шедших на прорыв индейцев погибла, но около 60 воинов во главе с Анноуэном прорвались, нанеся врагу некоторый урон 57 . Чёрч не преследовал отступавших индейцев. Его солдаты обступили тело погибшего Метакома. Оно "было четвертовано и подвешено на жерди. Его голова была отнесена в Плимут, где череп его хранили как диковинку" 58 . Этот "экспонат" в течение более 20 лет находился в одном из молитвенных домов Массачуссетса, и каждый раз пуританские проповедники возглашали покойному "анафему".

Смерть Метакома стала невосполнимой утратой для восставших. К тому же английским отрядам удалось разгромить основные силы вампаноагов и наррагансе- тов. Понесли тяжелые потери нипмуки и массачусетсы. К осени 1676 г. восстание локализовалось на территории нынешних штатов Мэн и Нью-Хэмпшир. В сентябре абенаки, пеннакуки и сококи собрались на военный совет в окрестностях г. Кочеко (ныне Дувр в штате Нью-Хэмпшир) и решили вступить в переговоры с английскими властями. Однако, когда их делегация прибыла с этой целью к Бостону, безоружных индейцев неожиданно окружили солдаты и стали расстреливать. Все уцелевшие во время побоища делегаты алгонкинских племен были проданы в рабство в испанские владения 59 .

С территории Коннектикута индейцы были вытеснены. В конце 1677 г. коннектикутские власти вызвали вождя мохеган Ункаса в Нью-Хейвен и заставили его подписать унизительный для племени договор, перечеркнувший надежды вождя-предателя на власть над племенами Новой Англии: "Я отдаю все мои земли под юрисдикцию колонии, и эти земли будут распределены с ведома губернатора и представителей колонии... Я же, со своей стороны, должен получить компенсацию, о размерах которой предстоит условиться" 60 . Ункас умер в 1682 г. глубоким стариком, став свидетелем того, как его племя, лишившись земли, вымирало от нищеты и голода. Такова была цена предательства им интересов не только мохеган, но и других алгонкинских племен.


54 Fisher J. P. Op. cit., p. 157.

55 The American Heritage Book of Indians, p. 174.

56 Debо A. A History of the Indians of the United States. N. Y. 1971, p. 49.

57 Originally Narratives of the Early American History, p. 105; Schoolcraft H. R. Op. cit., pp. 171 - 172.

58 Oldmixon J. The British Empire in America. Vol. I. N. Y. 1969, p. 125.

59 Elliot Ch. W. The New England History. Vol. 2. N. Y. 1857, pp. 67-68.

60 De Forest J. W. Op. cit., p 295.

 



Опубликовано 16 мая 2018 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© В. М. Калашников • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на канал LIBRARY.BY в Facebook, вКонтакте, Twitter и Одноклассниках чтобы первыми узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.