Рецензии. Э. БИКЕРМАН. ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО МИРА (Ближний Восток и античность)

Актуальные публикации по вопросам истории и смежных наук.

Разместиться

ИСТОРИЯ новое

Все свежие публикации


Меню для авторов

ИСТОРИЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Рецензии. Э. БИКЕРМАН. ХРОНОЛОГИЯ ДРЕВНЕГО МИРА (Ближний Восток и античность). Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement. Система Orphus

385 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:

При подготовке русского издания этой книги профессор Колумбийского университета (США) Э. Бикерман учел критические замечания, сделанные после выхода предыдущих изданий. Существенные дополнения внесла (с согласия автора) группа советских востоковедов, историков древнего мира (И. Д. Амусин, О. Д. Берлев, М. А. Дандамаев, И. М. Дьяконов, И. Т. Канева, В. А. Лившиц и В. А. Якобсон).

Структурно книга состоит из трех частей: изложения принципов древней хронологии и перевода древних дат в современное летосчисление (стр. 10 - 103); таблиц (стр. 104 - 299), пополненных для русского издания советскими историками и имеющих самостоятельное справочное значение; приложения (стр. 300 - 332), которое содержит статьи советских ученых.

В книге подробно разбираются понятия дня, месяца и лунно-солнечного года в разных системах счисления времени, известных по письменным источникам в странах Средиземноморья и Ближнего Востока, приводится список всех известных названий месяцев, соотнесенных с афинским календарем. Затем автор характеризует греческие календари различных городов, афинский календарь классической эпохи (ставший общим для Греции), получивший известность благодаря большому количеству письменных памятников, македонский календарь в птолемеевском Египте, собственно египетскую систему счисления времени и, наконец, римский и юлианский календари (последний дожил практически почти до нашего времени). Здесь же рассмотрены солнечный год, зодиак и неделя. Переходя к хронографии - методу установления временных интервалов между событиями, а также между событиями древности и настоящим временем, Э. Бикерман разбирает такие вопросы, как наименование года, установление эпонимата и соотношений между собой различных эпонимов1 , эры и перевод дат одной эры в другую. В книге содержатся практические советы историкам по переводу различных дат в современное летосчисление.


1 Эпоним - чиновник, по имени которого назывался год.

стр. 190


Заслуживают внимания справочные таблицы, как астрономические, помогающие установить даты того или иного события, если оно описывается в каком-либо источнике в связи с астрономическими явлениями, так и исторические (синхронистическая таблица, содержащая сопоставление четырех систем летосчисления - нашего, по Варрону- от основания Рима, - по олимпиадам и египетские подвижные годы). Далее приведены: римский юлианский календарь, списки правителей, имена которых отразились в хронологии, от Древнего Египта до V в. н. э. включительно; списки афинских архонтов, римских консулов и римских императоров; сравнительная хронология ранней истории Рима по Варрону, Диодору и Полибию; хронология основных событий древней истории Ближнего Востока, Греции и Рима. Эти таблицы значительно облегчают работу историков не только древнего мира, но и более позднего времени вплоть до середины II тыс. н. э.

Статьи советских ученых, оформленные как дополнение к определенным страницам первой части, являются, по сути дела, самостоятельными исследованиями, расширяющими научный диапазон книги. В целом ее издание - отрадное явление. Ее выход в свет привлечет внимание всех, кого интересуют вопросы практической и теоретической хронологии.

Положительно оценивая книгу, выскажем ряд замечаний. Так, можно только пожалеть, что не дано, хотя бы в общих чертах, сопоставление европейских хронологических систем с системами древнего Китая, Японии или хотя бы Кушанского царства, хронология которого, несмотря на многие попытки, пока никак не увязывается с нашим летосчислением2 . Последнее важно, поскольку памятники этого народа непрерывно открываются археологами в республиках Средней Азии и на территории Северного Афганистана3 .

И Э. Бикерман (стр. 64) и советский историк И. М. Дьяконов (стр. 314 - 317) останавливаются на "Шумерском царском списке", но не считают его историческим документом, особенно в его древних частях, на том основании, что в нем, по их мнению, записаны несуществовавшие цари, которые правили неправдоподобное количество лет. Однако этот источник настолько важен и интересен, что необходимо более внимательно подойти к этому документу и посмотреть, так ли он мифологичен, как о нем стереотипно думают, говорят и пишут в течение почти 40 лет, прошедших со времени его опубликования. Например, среди археологов известен прием отнесения непонятного предмета к категории культовых вещей, что как бы снимает с исследователя ответственность за его интерпретацию; нельзя ли и в отношении "Шумерского царского списка" уловить некую аналогию? Не претендуя на решение вопроса, хочется все же предложить путь, который специалисты могли бы принять или отвергнуть.

Попробуем поставить вопрос о реальности названных в "Списке" царей. Он начинается перечислением восьми царей из пяти древнейших городов Шумера. Затем наступил перерыв: "Потоп смыл все; после того, как потоп смыл все, как только царственность спустилась с небес, царственность была в Кише" Потом перечисляются послепотопные цари Шумера. В современной науке господствует точка зрения, что все допотопные цари и значительная часть послепотопных (1 династия Киша, часть 1 династии Урука) никогда не существовали и являются плодом фантазии составителей "Списка", которые таким образом стремились обосновать божественное происхождение царской власти, осуществлявшейся над всей страной царями III династии Ура (стр. 314). Но ведь еще 60 лет назад Саргон Аккадский (2316 - 2261 гг. до н. э.) считался мифическим персонажем, и его историческую реальность приходилось доказывать4 . Пятый царь 1 династии Урука Гильгамеш, герой эпоса, признается теперь исторической личностью, он был жрецом и военным вождем Урука первой половины III тыс. до н. э.5 . Второй царь 1 династии Урука Энмеркар благодаря открытию и изданию С. Н. Крамером эпической поэмы "Энмеркар и правитель Аратты"6 становится реальным историческим персонажем - царем Урука. Он обнес это поселение стенами и окончательно превратил в город. Благодаря найденным в толщах культурных слоев


2 "Центральная Азия в кушанскую эпоху". Т. I. М. 1974; т. II. М. 1975.

3 См., например, Г. А. Пугаченкова. Халчаян. Ташкент. 1966. Работы советско-афганской археологической экспедиции в 1969 - 1974 гг.

4 L. King. A History of Sumer and Akkad. L. 1916.

5 "Эпос о Гильгамеше". Перевод с аккадского и комментарии И. М. Дьяконова. М. 1961, стр. 108.

6 С. Н. Крамер. История начинается в Шумере. М. 1965, стр. 31 - 40.

стр. 191


Ура документам и вещам первые два царя 1 династии Ура Месаннипадда и его сын Ааннипадда также перешли в разряд исторических личностей7 . Приведенные примеры показывают, что в Шумере действительно имелись названные в "Списке" города, а в этих городах правили многие из названных в этом источнике царей (лугалей).

Тот факт, что царский титул появился в Шумере позднее, чем правили названные в "Списке" ранние цари (стр. 314), еще ни о чем не говорит. "Список" был составлен тогда, когда уже существовал и лугаль и его титул, который был перенесен на всех, кто его в действительности не мог еще носить. Допотопные цари "Списка" упоминаются в аккадском и шумерском эпосах о потопе. В эпосе о Гильгамеше сказано, что отцом спасшегося Утнапишти (в более раннем, шумерском, варианте ему соответствует Зиусудра) был Убартуту. По "Шумерскому царскому списку" в Шуруппаке перед потопом правил царь Убартуту; а в неполном варианте этого "Списка", известном под шифром "К- 11624", назван и сын этого царя - Зиусудра. Получается, что в четырёх источниках говорится об одном и том же: накануне потопа в Шуруппаке царствовал Убартуту, у которого был сын Зиусудра (он же Утнапишти), спасшийся (разумеется, по воле богов) от катастрофического наводнения. Мечтать о нахождении каких-либо исторических документов с именем этих царей не приходится, поэтому вряд ли можно столь категорически отвергать возможность их реального существования.

Если же поставить вопрос о сроках их царствования, то тут надо принять во внимание, что, как уже было замечено, фантастические годы правления царей 1 династии Киша обычно кратны 60. Однако просто разделить годы правления на 60 нельзя по ряду причин (стр. 315). Тем не менее, поскольку "Список" открывается перечнем допотопных царей, следует вести рассуждение, начиная с них. Оказывается, эти цари перечисляются еще в двух источниках: в списке "W- B 62" и списке Бероса, но в них указывается разная продолжительность их правления. Кроме того, в списке "W-B 62" есть пропуск двух дат: царя Эн-мен- гал-Анна из Бад-табира и царя Убартуту из Шуруппака. Следовательно, имеется 22 различных срока, которые объединяет одно обстоятельство: все они независимо от источника кратны 360 - количеству дней в вавилонском годе8 . Сроки царствования, разделенные на 360, сокращаются по основному "Списку" с 28800 - 43200 до 80 - 120 лет, по списку "W-B 62" с 21600 - 72000 до 60 - 200 лет и по Беросу с 10800 - 64800 до 30 - 180 лет. Но и тогда сроки правления, выраженные уже действительно в годах, а не в днях, будут выглядеть еще очень большими; однако они все же более правдоподобны и, главное, поддаются объяснению. Из истории ранних государств Ближнего Востока (например, Хеттского) известно, что, вступая на престол отца, сын принимал отцовское имя; этим показывалось, что правит как бы один и тот же человек - вместилище и носитель субстанции власти, которая меняет оболочку по родственной восходящей линии. При таком условии нет ничего удивительного в том, что царственность, которая "спустилась с небес" и избрала себе определенного человека с определенным именем, настолько прочно связала себя с этим именем, что вместе с ним переходила от отца к сыну. И лишь при смене династии к власти приходил новый человек с новым именем.

Если подойти с такими же мерками к срокам правления послепотопных царей "Списка", то окажется, что эти сроки кратны не только 60 (количество недель в году), но также 12 (количество месяцев) и 30 (количество весьма распространенных в древней хронологии двухнедельных отрезков времени). Что указанные в списке даты требуют сокращения - очевидно, но как выбрать такой общий делитель, который бы сделал их реальными? Для этого надо на определенном отрезке времени между двумя независимыми событиями (например, "потопом" и правлением Саргона Аккадского) эмпирически рассчитать оптимальный вариант. К сожалению, рамки рецензии не позволяют развить эту мысль более детально, но на примере допотопных царей мы постарались показать реальность и историчность этой древнейшей летописи человечества. Хотелось бы надеяться, что "Шумерский царский список" будет когда-нибудь фигурировать в качестве исторического источника.


7 Л. Вулли. Ур халдеев. М. 1961, стр. 16.

8 Все сведения о "Шумерском царском списке" см.: Th. Jacobsen. The Sumerian King List. The Oriental Institute of the University of Chicago. "Assyrological Studies", N 11. Chicago. 1939.



Опубликовано 31 июля 2017 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© И. Н. ХЛОПИН • Публикатор (): A. Liskina

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на канал LIBRARY.BY в Facebook, вКонтакте, Twitter и Одноклассниках чтобы первыми узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.