1

"Фашисты перетряхивают всю историю каждого народа для того, чтобы представить себя наследниками и продолжателями всего возвышенного и героического в его прошлом, а все, что было унизительного и оскорбительного для национальных чувств народа, используют как оружие против врагов фашизма"1 - так характеризует тов. Димитров фашистскую историографию, которая ничего общего не имеет с наукой.

Еще до своего прихода к власти Гитлер писал, что будущее фашистское государство должно создать "такую всемирную историю, в которой вопрос расы занял бы доминирующее положение". Придя к власти, Гитлер приказал своим "историкам" пересмотреть весь исторический процесс, начиная от древности и до наших дней, с точки зрения политических интересов фашизма. По указанию Гитлера началось бесцеремонное перетряхивание истории Германии и других народов. Фашистские "историки" работают не жалея сил: они искажают факты и события, фальсифицируют документы и на этой "основе" составляют целые "исторические трактаты". Они с самодовольным бесстыдством издеваются над об'ективизмом некоторых буржуазных ученых XIX века. Сам Гитлер с развязной откровенностью

1 Г. Димитров "Наступление фашизма и задачи Коммунистического интернационала в борьбе за единство рабочего класса против фашизма" (доклад на VII всемирном конгрессе Коммунистического интернационала), стр. 76. Партиздат. 1935.
стр. 73

заявил, что "об'ективность - это признак слабости". Развивая фашистские установки "фюрера", Геббельс заявил: "Нам ненужна либеральная об'ективная наука; критерием науки должна быть полезность или вредность (фашистскому. - И. И. ) государству". Разумеется, в таких условиях о научности истории не может быть и речи. Да и сами фашистские "историки" вроде Шпенглера совершенно откровенно заявляют, что история не является наукой.

На основе этих "установок" сейчас в фашистской Германии идет чудовищная фальсификация истории и прежде всего истории средних веков. Трудно найти такую важную проблему из истории этого времени, которая не "разрабатывалась" бы фашистскими "историками". Во всех случаях подчеркиваются вопросы расы и завоеваний. В представлении фашистских борзописцев борьба различных рас является содержанием и законом исторического процесса, причем в качестве творца истории выставляется так называемая "северная раса".

Ученые лакеи, пресмыкающиеся перед Гитлером, лезут из кожи вон, доказывая, что современные фашистские диктаторы Германии являются потомками и продолжателями дела "северной расы". Фашистский "историк" Гросс заявил, что современные "истинные немцы", т. е. фашисты, внутренно совершенно тождественны с древними германцами. Древние германцы как представители "северной расы", по утверждению Фрика, этого унтера "Пришибеева от истории, принесли "свежую северную кровь выродившемуся в своем расовом смешении римскому государству".

Дальнейшая история Центральной и Восточной Европы, по мнению фашистских "историков", является историей торжества "германского духа", "северной культуры" и т. д. Фашисты идеализируют худшие стороны европейского средневековья. Они насаждают культ "крепкого мужика", т. е. кулака. В фашистских книгах, говорит тов. Димитров, "изображаются крупнейшие деятели германского народа в прошлом в качестве фашистов, а великие крестьянские движения - как прямые предтечи фашистского движения"1 . Фашизм дает демагогические обещания превратить немецкое крестьянство в дворянство "третьей империи", потому что будто бы в крестьянстве наиболее сильно проявляется "дух германской северной расы". Все указанные моменты фашистского "расизма" являются примерами бесстыдного извращения науки и жульничества "ученых" дельцов. Культивируемый фашистами "Национальный и расовый шовинизм есть пережиток человеконенавистнических нравов, свойственных периоду каннибализма"2 . Расовая "теория" фашистов "так же далека от науки, как небо от земли"3 .

Следующий стержневой момент, вокруг которого концентрируется фальсификаторская деятельность фашистов, - "доказательство" того, что вся политическая история Германии является постепенной подготовкой условий для установления фашизма, что "фашизм вытекает из самого исторического процесса" (?!). Министр внутренних дел и полиции Фрик совершенно определенно заявил, что историкам, не желающим включиться в это "творчество", нет места в Германии. Государственные порядки, имевшие место в средневековой империи X - XIII веков, в частности империи Оттона I, об'являются достойным подражания образцом государственных порядков вообще. В сознание читателей систематически внедряется культ сомнительных героев немецкой истории. По директиве Фрика, преподавание должно быть пронизано "идеей героизма в ее германском выражении". Немецкие завоеватели времен средневековья зачисляются в герои и об'являются прямыми предтечами современных фашистских каннибалов.

Больше всего "поработали" фашисты в области истории немецкой колонизации и вообще в вопросах взаимоотношений Германии со странами Восточной Европы и Прибалтики. Фа-

1 Димитров, указанный доклад на VII конгрессе Коминтерна, стр. 76 - 77.

2 И. Сталин. Ответ на запрос Еврейского телеграфного агентства из Америки (12 января 1931 года). Цит. по журналу "Большевик" N3 за 1937 год, стр. 81.

3 И. Сталин "Вопросы ленинизма", стр. 546. 10-е изд.
стр. 74

шистские "историки" стремятся доказать, что история средних веков является показателем якобы имманентно присущих Германии тенденций на Восток. Эта систематическая тенденция на Восток, по их мнению, является одним из важнейших факторов германской истории.

Значение каждого германского императора или князя фашисты определяют тем, как он проводил восточную политику. В своей инструкции учителям Фрик предложил им во время преподавания особенно подчеркивать момент завоевания у славян областей к востоку от Эльбы. Учителя, согласно этой инструкции, должны внедрять в сознание учащихся мысль о том, что области к востоку от Эльбы и Вислы были издревле германскими. Эти положения Фрика спешно "подкрепляются" фашистскими "историками", которые всяческими способами стремятся убедить своих читателей в том, что среди народов, живших к востоку от Эльбы, немцы осуществляли "цивилизаторскую миссию".

Фашистские фальсификаторы истории, беззастенчиво искажая факты, разглагольствуют о том, что все лучшее и ценное в истории и культуре русских, чехов и других славянских народов обусловлено и связано с немецкой культурой.

Одной из важнейших форм разоблачения фашистской идеологии является подлинно научное, марксистско-ленинское изучение и об'яснение истории средних веков вообще и, в частности, истории немецкой феодальной экспансии в Восточной Европе. Настоящая статья и ставит перед собой цель - показать сущность и основные моменты истории колонизации Пруссии и Прибалтики (Курляндии, Лифляндии и Эстляндии) в XIII - XIV веках в свете марксистско-ленинско-сталинского учения.

2

Попытки феодалов Западной Европы завоевать славянские земли к востоку от Эльбы имели место уже в ранний период средних веков. Феодалы франкской державы во главе с Карлом Великим проводили уже довольно агрессивную политику; при нем были покорены ободриты, вильцы и т. д.1 . Карл Великий организовал около четырех походов против славян; правда, он действовал не только оружием, но и хитростью, заключая союзы с местной славянской знатью (в 789 году он заключает договор со славянским князьком Драговитом). С покоренных славян Карл Великий получал дань. Завоевания франкских феодалов и, в частности, Карла Великого на востоке имели ярко выраженный характер феодальной экспансии. В те времена медленного развития производительных сил быстро увеличить богатства можно было главным образом посредством завоевания. Карл Великий вел завоевательную политику в интересах военно-землевладельческого (феодального) класса за новые земли и людей как об'екты феодальной эксплоатации.

Против захватнических планов франкских феодалов и их короля славянские племена вели очень упорную и часто успешную борьбу.

После падения империи Карла Великого (IX век) покоренные славянские племена не только освобождаются от засилия западных чужеземных угнетателей, но сами ведут наступательную политику, вторгаясь в северовосточные области Франкской империи. Так цело обстояло до вступления на престол Генриха I Птицелова. Генрих I рядом мер остановил движение славянских и отчасти венгерских племен. Устроив в пограничных областях бурги и усилив свою конную армию, Генрих начал развертывать завоевательные действия: он покорил сербов и лужичей, передвинул границы Германии за Эльбу и в верховьях этой реки устроил Мейсенскую военную марку.

Завоевательную политику Генриха I продолжает его сын Оттон I. На северовостоке он покоряет славянское племя вильцев, образуя здесь Северную марку. Оттон I собирает дань с покоренных славян, стремится навязать им христианство, и т. д. Свои захватнические мероприятия он осуществляет огнем и мечом, встречая при этом упорное сопротивление со стороны славян. Узнав о том, что в

1 Мы не говорим о завоеваниях Карла Великого в Чехии, Моравии и в бассейне среднего Дуная" (покорение аваров).
стр. 75

Немецкий воин XII века.

С гравюры того времени.

борьбе с венграми Оттон I оказался в критическом положении, славяне не только изгнали немецких феодалов, но сами вторглись в Саксонию. Около 955 года славянские племена под руководством Стойнева поднимают восстание, которое было подавлено лишь после победы Оттона над венграми. После указанных событий Оттон писал своим маркграфам: "Не нужно давать им покоя... употребите все усилия, чтобы, поработив их, положить конец делу. Если у Вас сил не станет, то мы отправимся против них сами".

Оттон II и Оттон III были заняты итальянскими походами, и в связи с этим завоевательная деятельность их в восточных областях прекратилась. Пользуясь этим обстоятельством, славянские племена не только освобождаются от засилия немецких феодалов, но начинают вести наступательную политику и занимают левый берег Эльбы.

Остановить движение славян и отчасти продолжить свое движение на восток удалось императору Генриху II. На протяжении XI - XII веков происходят неоднократные столкновения между немецкими феодалами и славянами.

Захватническая деятельность немецких феодалов усиливается в XII веке. Кроме крестовых походов в так называемую "святую землю" организуются подобные же походы и против славян. Инициаторами и организаторами этих походов являлись крупные феодальные магнаты. Наиболее видную роль в этой феодально-грабительской экспансии играли во второй половине XII века Альбрехт Медведь и Генрих Лев. Альбрехт Медведь стремился расширить свои владения в областях Бранденбурга, а Генрих Лев - в прибрежных районах. Эти феодалы-узурпаторы ныне фашистскими "историками" возведены в ранг "национальных героев".

Коренное население занятых земель или уничтожалось в борьбе или подчинялось засилию немецких феодалов. Покоренные славяне одного из районов говорили: "Нас притесняют с такой жестокостью, что благодаря дани и самому тяжелому рабству смерть для нас лучше жизни". По их словам, для них остается один выход - "оставить землю, направиться в море и жить там среди пучин". Некоторое время спустя опустошенные области, занятые Альбрехтом Медведем и Генрихом Львом, "стали заселяться немецкими колонистами.

В конце XII и начале XIII века взоры немецких хищников направляются на Эстляндию, Лифляндию, Курляндию и, Пруссию. Какие племена населяли эти области? Составляя свои "Хронологические выписки" в процессе работы над "Всемирной историей" Шлоссера, Маркс писал, что в прибалтийских областях жили "От Вислы до устья Невы: эсты, ливы или латыши, куры, литовцы и пруссы - за исключением финских эстов - славяне..."1 .

Буржуазные историки (особенно фашистские) всеми силами стремятся в угоду фашистам "обосновать" "цивилизаторское" значение немецкой колонизации Прибалтики.

Были ли прибалтийские славяне до немецкой колонизации такими дикими и убогими, как их изображают реакционные буржуазные историки и в частности фашисты? Об'ективный анализ исторического материала приводит

1 К. Маркс "Хронологические выписки". "Большевик" N24 за 1936 год, стр. 51.
стр. 76

нас к другим выводам. Многие славяне Прибалтики уже до колонизации обрабатывали землю плугом, о чем свидетельствуют сами немецкие летописцы того времени. Они сеяли рожь, пшеницу, овес, лен и т. д. Они занимались огородничеством и садоводством; подсобными их занятиями были рыболовство, пчеловодство, охота, добыча соли и ее вываривание. В качестве одного из сельскохозяйственных орудий упоминается серп. У прибалтийских славян были города (Колобрега, Юмна, Штетин и др.). Славяне Прибалтики торговали не только с соседними народами, но часто и с самыми отдаленными: с арабами, византийцами, скандинавами, немцами, чехами, поляками и русскими. Для платежа за товары славяне употребляли золото и серебро. В X - XI веках у них появляется даже монета. Один арабский писатель называет славян "великим торговым народом". Знаменитый летописец средних веков Адам Бременский в следующих чертах характеризует один из важнейших городов Прибалтики: "Город Юмна для окрестных варваров и греков часто служит местом стоянки". Юмна, продолжает летописец, - "крупнейший из всех европейских городов, и его населяют славяне и другие народы, как греки, так и варвары". Следует отметить, что прибалтийские славяне были хорошими мореплавателями.

О степени развития культуры у славян мы имеем ценнейшие высказывания Маркса. Разговоры о "диком варварстве" славян Маркс называет пустословием, воем попов и "толпы немецких варваров - болванов"1 .

О Пруссии до немецкой колонизации Маркс говорит как о цветущей стране. Общественный строй славянских и других народностей Прибалтики характеризовался разложением родоплеменных отношений и зарождением феодализма. Крупных об'единений племен не было. В Пруссии, например, существовало около 11 самостоятельных племен. Все народы Прибалтики были язычниками и имели довольно развитый языческий культ. В Пруссии и других странах были великие жрецы. Языческий культ в связи с попытками привести славян в христианство не только не ослабляется, а, наоборот, усиливается. "Живя на границе Польши, - говорит Маркс, - они видели, что это означает покорение императору и папе - и христианский экономический базис - десятина попам"2 .

Во второй половине XII века между немцами, русскими, ливами, эстами и курами развертываются оживленные торговые связи. "Жители незначительных городов в Нижней Саксонии и Вестфалии, - говорит Маркс, - плавали на своих маленьких ладьях не только вверх по Эмсу, Везеру и Эльбе; но также в Северное и Балтийское моря, торговали по берегам Лифляндии и Эстляндии и до Новгорода, еще задолго до того, как ими была основана на острове Готланде колония Висби - общий сборный и складочный пункт северо-немецкого купечества"3 . Они торгуют не только в прибрежных местах, но стремятся проникнуть и в глубь указанных земель, по Западной Двине они, например, доходят до Смоленска. "Этот мелкий люд (т. е. купцы. - И. И. ) и пришедшие с ними ремесленники встречали хороший прием до

Старик-крестьянин. Ливия. XII век.

Со старинной гравюры.

1 К. Маркс "Хронологические выписки". "Большевик" N24 за 1936 год, стр. 54.

2 Там же, стр. 51.

3 Там же.
стр. 77

тех пор, пока они не начинали говорить о язве христианства и о десятине"1 .

Инициаторами покорения ливов, эстов и куров были немецкие феодалы и представители купечества и духовенства. В Прибалтике немецкие попы создают епископство, купечество основывает фактории и конторы. Прибалтийские племена оказывают немецким феодалам, попам и купцам упорное сопротивление. В 1196 году они убивают епископа Бертольда, но это не улучшает их положения. Преемником Бертольда назначается Альберт Апельдернский. Этот, по выражению Маркса, "паршивый Временами каноник"2 приглашает из Германии ряд "крестоносных отрядов", ори помощи которых подавляет сопротивление ливов и в 1201 году основывает город Ригу. Для охраны завоеванного и дальнейшего расширения своих владений Альберт Апельдернский организовал духовно-рыцарский орден Меченосцев, или орден св. Марии, который вскоре был утвержден папой Иннокентием III. Алчные меченосцы повели усиленную завоевательную политику. Наряду с Лифляндией они захватывают Курляндию, борются с литовцами и эстами. Собственных сил для покорения этих стран было недостаточно, и меченосцы приглашают на помощь датского короля Вальдемара II, который завоевывает Эстляндию и остров Эзель. На севере Эстляндии в 1219 году был основан город Ревель. В 1211 году в Эстляндии, а в 1218 году в Семигалии основываются епископства. Захватчики об'являют "туземных язычников вне закона"3 . Перед туземцами ставится дилемма: или смерть или христианство. Население колонизуемой страны или уничтожалось или, покорившись вынуждено было нести бремя различных поборов. В борьбе за свою независимость население Прибалтики часто оказывало героическое сопротивление колонизаторам, но отразить их наступление было не в состоянии. Причиной тому была большая разрозненность племен. "Если бы эти племена, - говорит Маркс, - были единодушны, то христианско-германская скотская культура была бы вышвырнута вон"4 .

3

Наиболее ярко грабительская политика немецких феодалов выступает в процессе завоевания Пруссии. Пруссы до немецкой колонизации занимали область Прибалтики между Вислой и Мемелем. Общественные порядки пруссов характеризовались в основном теми же чертами, что и у других народов Прибалтики. Они жили самостоятельными племенами, были язычниками и крепко держались за свои языческие традиции, так как, живя по соседству с Польшей и Германией, знали, что несет с собой христианство. На попытки немецких церковных и светских феодалов заразить их "язвой христианства" (Маркс) и распространить крепостничество они неоднократно отвечали восстаниями. В 997 году к пруссам для распространения христианства явились миссионеры во главе с Адальбертом. Встречены они были исключительно враждебно. "Из-за этих людей, - говорили пруссы, - земля наша перестанет давать жатву, деревья- плоды, животные - приплод, а какие родятся, - сейчас же умрут". Пруссы предложили пришельцам: "Убирайтесь, а не то мы вас убьем!" Так как миссионеры не уходили, один из пруссов ударил Адальберта веслом. Через некоторое время уже в другом месте Адальберт был убит. Одновременно на протяжении XI - XII веков пруссам приходилось вести упорную, преимущественно оборонительную борьбу с датчанами и поляками.

В начале XIII столетия в качестве одного из первых колонизаторов Пруссии выступает монах из Оливы Христиан, которого Маркс в своих "Хронологических выписках" презрительно называет "вонючим монахом". Христиан строит на правом берегу Вислы несколько церквей, после чего он назначается епископом не завоеванной еще страны (1215 год). "Миссионерская" деятельность Христиана вызывает протесты и негодование со стороны пруссов. Так как пруссы "восста-

1 К. Маркс "Хронологические выписки". "Большевик" N24 за 1936 год, стр. 51.

2 Там же.

3 Там же, стр. 52.

4 Там же.
стр. 78

ют против десятины, строительства церквей, чуждого духовного гнета: вонючий монах (в 1218 году. - И. И. ) проповедует крестовый поход, то-есть убийство и т. д."1 . Идея "крестового похода" в Прибалтику становится одной из популярных идей среди разного сброда Германии. Маркс указывает, что "Для обремененного долгами, голодного немецкого рыцарства это занятие было гораздо более удобным чем опротивевшее ему дело в святой земле"2 . Из году в год усиливались "потоки немецких грабителей" (Маркс), которые благословлялись папством и церковью.

Пруссы героически борются с крестоносцами. В 1224 году они разбивают наголову немецких грабителей, разрушают построенные церкви и переходят на левый берег Вислы, чтобы сжечь монастырь Оливы, являвшийся одним из плацдармов немецких поработителей.

Для дальнейшего ведения войны "вонючий монах" Христиан организовал около 1225 года Добринский орден, который был разбит при первых же столкновениях с пруссами. После этого Христиан повел переговоры с Тевтонским орденом. Последний "из'явил согласие, потому что не надеялся осесть в Палестине твердо подобно ордену Иоаннитов, однако, часть молодцов, пока еще осталась при великом командоре в Акре"3 . Гроссмейстером Тевтонского ордена в это время был Герман фон Зальц. Между Христианом и Германом фон Зальц заключается соглашение, которое утверждается императором Фридрихом II Штауфеном и папой. По этому соглашению, "орден обязуется бороться против пруссов"4 .

В 30-х годах XIII века между пруссами и немецкими грабителями начинается ожесточенная война, которая продолжается около 60 лет. В этой длительной борьбе "пруссы храбро сопротивляются, но все более и более изнемогают"5 . Победителями оказались немецкие грабители. Чем об'яснить победу ордена и поражение пруссов? Фашистские "историки", видящие в Тевтонском ордене носителя идей "северной расы" на востоке, об'ясняют победу "германским героизмом". Факты, однако, говорят иное. "Германских героев" славяне неоднократно разбивали наголову, обращали в бегство и заставляли месяцами сидеть в осажденных замках. Литовцы, говорит Маркс, "этих псов жестоко отдули". Все дело, следовательно, не в "германском героизме", а в разобщенности пруссов. "В Пруссии, - говорит Маркс, - где обитатели разделялись на множество изолированных друг от друга племен как северо-американские дикари, можно было покорять одно племя за другим; к тому же праздность дворянства, его хищничество, суеверный фанатизм предоставляли рыцарям постоянные подкрепления; папа также поддерживал их всеми своими силами"6 . Нужно указать, что рыцари имели преимущества перед пруссами в своем вооружении и вообще в военном искусстве.

Замок германцев. XIII век.

Со старинной гравюры.

1 К. Маркс "Хронологические выписки". "Большевик" N24 за 1936 год, стр. 52.

2 Там же, стр. 53.

3 Там же.

4 Там же, стр. 52.

5 Там же, стр. 53.

6 Там же.
стр. 79

Что последовало за завоеванием? В процессе борьбы, когда меченосцев, "этих псов жестоко отдули" а 1237 году, орден Меченосцев сливается с Тевтонским. В завоеванных странах Прибалтики "Рыцари" неистовствуют, как испанцы в Мексике и Перу"1 ; они "проникают в глубь страны, вырубают леса, осушают болота, уничтожают свободу и фетишизм коренного населения, основывают замки, города, монастыри, сеньерии и епископства немецкого образца. Там, где жителей не истребляют, их обращают в рабство"2 . Папские легаты "распоряжались собственностью язычников, даже если их земля еще не была завоевана; они (папские легаты) учредили в Пруссии четыре, в областях между Мемелем и Ревелем три епископства, получившие земли в ущерб туземцам к выгоде немецкого дворянства; побежденные должны были давать землю и платить десятину"3 . Тяжела была судьба пруссов, завоеванных немецкими хищниками.

"По приказу папы, - говорит Маркс, - у них отнимали их детей, чтобы воспитывать из них "христианских янычар" и сохранять как заложников. Бедняга, конечно, по закону возмездия, совершали "зверства"; тогда начался вой попов и пустословие по поводу "дикого варварства"; вследствие чего толпы немецких варваров - болванов двинулись в Пруссию"4 . Завоевание Пруссии - "образец того опустошения, которое они произвели" (Маркс) в Восточной Европе. "К концу XIII столетия цветущая страна была превращена в пустыню, на место деревень и возделанных полей появились леса и топи, жители были частью перебиты, частью уведены, частью вынуждены выселиться в Литву"5 .

В опустошенную Пруссию вслед за толпами "немецких варваров - болванов" - завоевателей "ежегодно прибывало новое пополнение, состоящее из немецких разбойников и колонистов"6 . "...немецкие горожане присоединились к рыцарству, так как им было разрешено "основывать" свободные города; также и "свободное крестьянство", которому была предложена собственность на сносных условиях"7 . В результате всех создавшихся условий "Немецкие ремесленники и купцы селятся на морском побережьи и на судоходных реках Пруссии, Курляндии, Лифляндии; как и в Германии они образуют городские республики"8 . Основаны были города Кульм, Торн, Мариенбург, Эльбинг, около 1254 года - Кенигсберг, Мемель и др. В период систематических военных столкновений заселять пустующие участки можно было только на льготных условиях, так как без этого ремесленники, купцы и крестьяне переселяться не соглашались.

Разумеется, временные льготы немецким колонистам-завоевателям предоставлялись за счет эксплоатации и грабежа оставшегося в живых коренного славянского и литовского населения. Если на первых порах немецким крестьянам и удалось сохранить личную свободу, то славянские и литовско-прусские крестьяне, как это подчеркивает Энгельс, были полностью лишены свободы и превратились в бесправных крепостных немецких феодалов.

Привилегированное положение и льготы немецких колонистов во вновь захваченных землях к востоку от Рейна и Эльбы продолжалось, однако, недолго. Энгельс писал, что "...и здесь в X - XII столетиях всемогущество дворянства и церкви тяжелым гнетом лежало на крестьянах и все более заставляло их опускаться до крепостной зависимости"9 .

В завоеванных территориях, как указывает далее Энгельс, "собственность на землю оставалась за поме-

1 К. Маркс "Хронологические выписки", стр. 53.

2 Там же.

3 Там же.

4 Там же, стр. 54.

5 Там же.

6 Там же.

7 Там же, стр. 53.

8 Там же.

9 Ф. Энгельс "Развитие социализма от утопии к науке", стр. 86. Соцэкгиз. 1931.
стр. 80

щиком, и колонисты были обязаны наследственными платежами определенных оброков и определенными повинностями"1 .

Особенно ухудшилось положение немецких крестьян-колонистов после подавления грандиозного крестьянского восстания в Германии. Как упоминалось выше, немецкие колонисты благодаря некоторым льготам находились сначала в относительно лучшем положении чем крестьяне других областей Германии. "Поэтому они и оставались спокойными, когда разразилась крестьянская война. За это отступничество от своего собственного дела они жестоко поплатились"2 . Хищные светские и духовные феодалы сумели прибрать к рукам землю немецких крестьян-колонистов и беспощадно подавляли малейшее сопротивление с их стороны.

Плодами завоеваний в Прибалтике прежде всего и больше всего воспользовался Тевтонский орден, который после включения в свой состав меченосцев (1237 год) стал господствующим почти на всей покоренной территории. Орден представлял собой государственное образование феодального типа. Особенно видную роль орден играл в XIV и в начале XV века. В это время орден владеет своим военным флотом на Балтийском море и рядом речных флотилий, содержит рыцарскую кавалерию. Пехота рекрутируется из свободных крестьян. У тевтонов была легкая артиллерия. Мариенбург, куда переносится в 1308 - 1309 годах при Зигфриде Фейхтвангене центр ордена, превращается в один из важнейших столичных городов Европы. Социально-политически орден был построен на феодальных началах. В социально-политической жизни ордена главенствовала относительно небольшая олигархическая группа. Она состояла из людей, давших обет воздержания, а фактически пользовавшихся всеми материальными и политическими привилегиями. Члены ордена "и мели определенные поместья и на доходы с них содержали всадников"3 . В Пруссии и других областях Прибалтики орден выступал в роли своеобразного "коллективного" сеньера, так как имел своих вассалов в лице дворянства и духовенства. Вассалами ордена были даже епископы. Один из гроссмейстеров ордена однажды заявил епископам следующее: "Знайте, что вы должны платить нам службой, которою все нам обязаны, точно так же как делают это наши подданные; ибо орден создал епископов, а не епископы - орден". Ленники ордена хотя и пользовались широкими привилегиями, но по отношению к ордену были людьми подчиненными; они не имели тех прав, которыми владели члены ордена. Территориально орден состоял из отдельных командорств, из представителей которых составлялись консистории для выбора гроссмейстера. Законодательные и исполнительные функции принадлежали генеральному капитулу, состоявшему из наиболее крупных феодалов. Номинально орден являлся вассалом императора и папы, но фактически он распоряжался делами самостоятельно, так как императорская власть с середины XIII века в Германии все более и более падала, а папы свои верховные права часто продавали за деньги.

В XIV и в начале XV века Тевтонский орден был могущественнейшей и богатейшей организацией. Подвластные ордену города торговали с Польшей, Чехией, Россией, Скандинавией и другими странами. Орден имел монопольные права на эксплоатацию рудников, лесов, рыбной ловли и т. д. Богатства ордена достигались эксплоатацией подданных. Орден собирал всякого рода повинности с крестьян и горожан, имел свои огромные поместья - домены, хищнически эксплоатировал природные богатства завоеванных областей.

Не ограничиваясь эксплоатацией покоренных стран, орден вел захватническую борьбу с Литвой и русскими княжествами. Борьба с Литвой рассматривалась как борьба против язычников, за христианскую веру, но фактически религиозный момент здесь почти не играл никакой роли. Даже

1 Ф. Энгельс "Развитие социализма от утопии к науке", стр. 87. Соцэкгиз. 3 931.

2 Там же.

3 К. Маркс "Хронологические выписки". "Большевик" N24 за 1936 год, стр. 52.
стр. 81

такой историк, как Лависс, признает, что "о сколько-нибудь серьезном намерении с их стороны обратить литовцев в христианство тут нечего и думать"1 . Литовцы очень упорно сопротивлялись: "отрекшийся от христианской язвы литовский князь Миндове или Миндог в союзе с русскими и курами разбивает при Дурбене войско немецких псов-рыцарей (Reitershund) подчиненных им и обращенных в христианство ливов и пруссов, так что большая часть этой сволочи была истреблена"2 . Однако грабительские походы продолжались. Современник этих походов - Зухенвирт - оставил описание похода в Литву в 1337 году. Он говорит, что во время похода рыцари бросаются на деревни как гости, которых не приглашали на свадьбу. "Язычников, - говорит он далее, - колют и режут, полсотни этих несчастных убито, деревня сожжена, и пламя высоко поднимается к небу. В округе было много людей и добра; сколько убытка для язычников, сколько поживы христианам. Много их было перебито, много было забрано у них женщин и детей". Зухенвирт дальше подчеркивает, что "язычников-литовцев травят точь-вточь как лисиц и зайцев". На протяжении одной недели опустошено было три округа. И все это фашистскими "историками" называется "цивилизаторской миссией"! В борьбе с литовцами в XIV веке было покорено литовское племя жмудь, которое до того оказывало героическое сопротивление немецким феодалам. Это было последнее завоевание; после него вплоть до падения Тевтонского ордена почти вся Прибалтика от Вислы до Нарвы находится под властью ордена.

В первой половине XV века могущество Тевтонского ордена начинает падать. Процесс упадка и ослабления был обусловлен целым рядом социально-политических факторов. Прежде всего необходимо отметить возникновение крупных государственных образований в ряде стран Восточной Европы3 . Утверждение Лависса о том, что "на необ'ятной равнине, простирающейся от Эльбы до Уральских гор, нет колыбелей для нации"4 , совершенно не соответствует действительности. Русские, чехи, литовцы, поляки и венгры не только отражают дальнейшие завоевательные притязания немцев, но и вытесняют их из завоеванных областей, В результате сражения под Танненбергом 15 июля 1410 года народы Восточной Европы нанесли сокрушительное поражение немецким захватчикам. По сведениям краковского каноника Длогуша, Тевтонский орден потерял около 50 тысяч человек убитыми и 40 тысяч пленными. Однако борьба, которую вели польские феодалы между собой, помешала им воспользоваться этой победой для окончательного разгрома ордена. В 1411 году между Польшей, Литвой и Тевтонским орденом заключается Торнский мир, по которому все завоеванные замки возвращались ордену; орден же должен был отдать Жмудскую провинцию и уплатить 100 тысяч марок контрибуции.

Уже до этого во владениях ордена росло недовольство. Недовольны были политикой орденской олигархии немецкие и прусские дворяне-ленники ордена, - города, интересы которых систематически ущемлялись, и трудящиеся массы городов и деревень, на которых лежала основная тяжесть существовавших порядков. Неудачи ордена в войне с Польско-Литовской унией были использованы всеми указанными социальными группами. Во владениях ордена развернулось движение народных масс под гуситскими знаменами. Восставшие подвергали разгрому поместья и монастыри. Дворянство отказывалось идти на войну по зову гроссмейстера Плауэна и даже подняло мятеж, в результате которого

1 Лависс "Очерки истории Прусии", стр. 162.

2 К. Маркс "Хронологические выписки" "Большевик" N24 за 1936 год, стр. 54.

3 Энгельс говорит, что начиная со второй половины XV века постепенно королевская власть, опираясь на горожан, сломила мощь феодального дворянства и основала крупные, по существу, национальные монархии. Это замечание Энгельса, относящееся к государствам Западной Европы, касается и ряда стран Восточной Европы.

4 Лависс "Очерки истории Пруссии", стр. 143.
стр. 82

гроссмейстером вместо Плауэна был выдвинут вождь мятежников Штернберг. В 1440 году мятежники образовали Лигу для совместной защиты своих интересов, в которую вошли и представители городской буржуазии. Вскоре Лигой был издан специальный акт, по которому она освобождала себя от власти ордена, папы и императора. Члены Лиги разрушали ненавистные замки ордена. В Германии в этот период не было политического единства, и поэтому в борьбе с повстанцами она не могла активно помочь ордену. Усилились и злоупотребления среди членов ордена. Тевтонов презирали все группы населения. Тевтонское рыцарство, которое воспевается фашистскими историками как олицетворение "северной расы", как "рассадник цивилизации", представляло собой мерзкое сборище паразитов, лихоимцев и развратников. В одной песне того времени о тевтонских рыцарях говорилось: "Одеваться, раздеваться, пить, есть, спать - вот и вся работа господ рыцарей". В это время влияние рыцарства в Германии быстро падало и разлагающийся Тевтонский орден не получал поддержки со стороны рыцарей Германии и Европы, так как последние сами терпели поражение за поражением. В XV веке Тевтонский орден был вытеснен из Эстляндии, Лифляндии и Курляндии. В 70-х годах XV века Польша отнимает у ордена Эльбинг, Данциг, Кульмерланд, Эрмланд и т. д. Орден должен был признать верховенство Польши над собой1 , которая сумела отрезать Пруссию от основных областей Германии. В 1511 году маркграф Бранденбурга Альбрехт Поллерн был избран гроссмейстером Тевтонского ордена. Это сыграло важную роль в его истории. В 1526 году Альбрехт провел лютеранскую реформацию, в результате которой владения ордена были секуляризованы. С этих пор судьбы Пруссии тесно переплетаются с Бранденбургом. Из слияния этих двух владений и образуется позднее бранденбургско-прусское государство.

Фашистские фальсификаторы, рассматривая историю колонизации Прибалтики, тенденциозно стремятся исказить события для "обоснования" захватнических планов в Восточной Европе. Современные фашистские "историки" рассматривают колонизацию Прибалтики как "историческую" предпосылку для современной империалистической экспансии.

Товарищ Сталин на XVII с'езде ВКП(б) отмечал, что некоторые "думают, что войну должна организовать "высшая раса", скажем германская "раса", против "низшей расы", прежде всего - против славян, что только такая война может дать выход из положения, так как "высшая раса" призвана оплодотворять "низшую" и властвовать над ней"2 . Товарищ Сталин очень ярко и исчерпывающе разоблачил основные захватнические замыслы германского фашизма, направленные против СССР. Планы грабительской, разбойничьей войны против СССР открыто проповедываются фашистами. Гитлер более 10 лет назад в своей книге, которая является "евангелием" для фашистов, писал, что если в настоящее время идет разговор о

Польский воин. XIII век.

Со старинной гравюры.

1 Пруссия освободилась от сюзеренитета Польши только в 1640 - 1688 годах.

2 И. Сталин. Отчетный доклад XVII с'езду партии о работе ЦК ВКП(б), стр. 13 - 14. 15-е изд. 1934.
стр. 83

приобретении новых территорий в Европе, то в первую очередь нужно думать "только о России и о подвластных ей пограничных государствах". Все это выразилось еще более четко в выступлениях фашистских главарей на нюрнбергском с'езде в 1935 году, где Гитлер заявил, что "для счастья немецкого народа необходимо завоевать Украину, Урал и Западную Сибирь". Восточную Сибирь они, очевидно, "уступают" японцам, которые немецкими "расоведами" возведены в ранг "высшей расы азиатских пруссаков". Здесь необходимо подчеркнуть, что презренные враги народа в лице троцкистов, зиновьевцев и бухаринцев - этих заклятых фашистских бандитов, шпионов и диверсантов, - торгуя родиной, вполне разделяли эти кровавые замыслы Гитлера.

На протяжении своей истории великий русский народ с честью сумел отстоять свою независимость и неоднократно бил немецких захватчиков. Когда Тевтонский орден - этот носитель пресловутого "германского духа" - пытался захватить русские земли, ему был нанесен сокрушительный удар. Александр Невский, который дал отпор притязаниям шведов, разбив их на Неве в 1240 году, через два года (1242 год) "выступает против немецких рыцарей, разбивает их на льду Чудского озера, так что прохвосты (die Lumpacii) были окончательно отброшены от русской границы"1 .

Советский историк не может не восхищаться этой победой Александра Невского, которая является показателем того, что русский народ всегда ревниво охранял свое отечество от покушений иноземных захватчиков.

Если фашистские авантюристы посмеют посягнуть на нашу родину, их разгромит наша непобедимая Красная армия, оснащенная самой передовой техникой, руководимая гениальными стратегами нашего времени - товарищами Сталиным и Ворошиловым. Товарищ Сталин на XVII с'езде партии сделал очень меткое историческое сравнение. "Известно, - говорил товарищ Сталин, - что старый Рим точно так же смотрел на предков нынешних германцев и французов, как смотрят теперь представители "высшей расы" на славянские племена. Известно, что старый Рим третировал их "низшей расой", "варварами", призванными быть в вечном подчинении "высшей расе", "великому Риму", при чем, - между нами будь сказано, - старый Рим имел для этого некоторое основание, чего нельзя сказать о представителях нынешней "высшей расы" (гром аплодисментов). А что из этого вышло? Вышло то, что неримляне, т. е. все "варвары", об'единились против общего врага и с громом опрокинули Рим. Спрашивается: где гарантия, что претензии представителей нынешней "высшей расы" не приведут к тем же плачевным результатам?"2 . Результаты действительно будут для фашистов плачевными, так как мы имеем теперь вполне сложившееся и выдержавшее все испытания многонациональное социалистическое государство, так как у нас есть за что бороться, кому бороться и чем бороться. "А те, которые попытаются напасть на кашу страну, - получат сокрушительный отпор, чтобы впредь не повадно было им совать свое свиное рыло в наш советский огород"3 .

1 К. Маркс "Хронологические выписки". "Большевик N24 за 1936 год, стр. 54.

2 И. Сталин. Отчетный доклад XVII с'езду партии о работе ЦК ВКП(б), стр. 14. 1934.

3 Там же, стр. 20.