АССИРИЙЦЫ

Актуальные публикации по вопросам географии и смежных наук.

NEW ГЕОГРАФИЯ


Все свежие публикации



Меню для авторов

ГЕОГРАФИЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему АССИРИЙЦЫ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные кнопки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси

Система Orphus

382 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:


Ассирийцы, потомки основателей одного из древнейших государств, в настоящее время считаются малым народом. По приблизительным подсчетам, в 1960-е годы их численность составляла 1,5 млн. человек1 . Наиболее компактно они проживают на территории Северного Ирака, где их насчитывается до 850 тыс. человек2 . В СССР перепись 1979 г. определила их число в 25 тыс. человек3 . Современный ассирийский язык, на котором говорит большинство ассирийцев, сложился на основе двух субстратов - древнеарамейского и ассиро-вавилонского (аккадского) языков. Он относится к семитской языковой группе и имеет много наречий.

Ранняя история ассирийского народа восходит к IV-III тыс. до н. э., когда в Северной Месопотамии, в междуречье Тигра и Евфрата, была создана одна из древнейших мировых цивилизаций - ассирийская, оказавшая затем значительное влияние на жизнь и культуру народов Передней Азии. В эпоху наивысшего расцвета Ассирия простиралась от западных границ современного Ирана до Средиземного моря, от Араратских гор на севере до Египта на юге. Ко времени правления Ашшурбанипала (VII в. до н. э.) относится один из ценнейших памятников мировой культуры, дошедших до нашего времени, - библиотека клинописей4 . В тот период в Ассирии процветали различные науки - математика, астрономия, медицина. Высокого развития достигли ремесла - металлообработка, строительство, изготовление военной техники. Ассирийские зодчие оставили замечательные памятники архитектуры и ваяния. Однако к концу VII в. до н. э. могущество Ассирии пошатнулось. С 626 г. до н. э. под ударами вавилоно-мидийской военной коалиции один за другим падают города и провинции прежней Ассирии: Ашшур, Ниневия и др. В 605 г. до н. э. Ассирия как великая держава перестала существовать. "Но Ниневия и Ассирия не исчезли с лица земли... Ассирия, сохранив свое имя "Атурия", была персидской провинцией, а город Ниневия возник при римских императорах в виде военной колонии"5 .

Разрушение этой державы не привело к исчезновению ее народа, который в труднейших условиях сумел сохранить свой язык, обычаи и отчасти культуру. Много лет спустя после падения Ниневии остатки ее населения вернулись на развалины былой столицы и продолжали там жить, придерживаясь древних традиций6 . В какие бы государственные образования ни входила территория бывшей Ассирии - Иранскую державу, Арабский халифат, Монгольскую империю, Османскую империю и др., ассирийцы сохраняли самобытность, сопротивляясь посягательствам на свою культуру. С V в. н. э. их борьба против угнетателей облекается в религиозную форму несторианства. Сущность этого учения заключалась в признании человеческого начала в Христе, а девы Марии - не богородицей, а христородицей, то есть матерью человека, ставшего богом, а не бога, ставшего человеком. Из-за религиозных преследований в Византии и особенно в Иране сторонники этого религиозного течения бежали в Среднюю Азию, Закавказье, Индию и Китай7 .

О влиянии ассирийско-несторианской культуры на народы Средней Азии и Закавказья свидетельствуют, в частности, ассирийские надписи на памятниках, встречающихся в Семиречье, в районах Пишпека (Фрунзе) и Токмака8 , а также в Грузии: Шио- Мгвиме, Зедазени, Гареджа и


1 "Iran Almanac". 2nd ed. Tehran. 1962, p. 783.

2 Ibid.

3 "Население СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. Национальный состав", М. 1980, с. 26.

4 К. Бецольд. Ассирия и Вавилония. СПБ. 1904, с. 61.

5 Б. Тураев. История древнего Востока. Т. II. Л. 1935, с. 83. Подробнее см. Д. Ч. Садаев. История древней Ассирии. М. 1979.

6 К. П. Матвеев (Бар-Маттай). Истребитель колючек. Сказки, легенды и притчи современных ассирийцев. М. 1974, с. 6,

7 M. V. Anastos. Nestorius Was Orthodox. "Dumbarton Oaks Papers", N 16. Washington. 1962.

8 В. В. Бартольд. О христианстве в Туркестане в домонгольский период. СПБ. 1893, с. 14.

стр. 184


др.9 . Дошедшие до нас ассирийские рукописи, которые находятся в библиотеках Москвы, Ленинграда и Ефевана, а также зарубежных городов10 , содержат важные сведения по истории народов Руси, Средней Азии, Закавказья. Ассирийские ученые сыграли определенную роль в развитии научной мысли в странах арабского Востока и средневековой Европы11 . Они переводили с греческого на арабский сочинения Аристотеля, Галена, Гиппократа, служили проводниками многих Нефедовых идей своего времени12 .

В XIII-XIV вв., в период монгольского владычества, ассирийско-несторианская церковь утратила свое влияние13 . С этого времени Хулагиды начали открытые гонения на несториан14 . От преследований спаслись три их группы. Одна бежала в Индию (на Малабарское побережье), другая - на Кипр, а третья, наиболее многочисленная, вместе с патриархом укрылась в труднодоступных местах Курдистана. Последним ее убежищем явились горы в Хакяри, на юго-востоке Турции. Здесь ассирийцы, возглавленные духовным и светским вождем Мар-Шимуном, титул которого передавался затем от дяди к племяннику, с огромным упорством вели в XVII-XIX вв. борьбу с султанскими властями15 .

К 1778 г. римско-католическая церковь подчинила своему влиянию часть ассирийцев, живших в долинах Северного Ирака. Их стали называть в обиходе ассиро-халдеями, а их глава получил титул патриарха Вавилона16 . Большинство же ассирийцев Турции и Ирана осталось верно несторианству и из поколения в поколение передавало былые традиции. Османская империя, где проживала основная часть ассирийцев, была феодальной страной, в которой наряду с христианами - славянами, армянами, греками и ассирийцами томились под султанским гнетом и мусульманские народы - арабы, курды, албанцы и др. Султанское правительство проводило политику разжигания религиозной и национальной вражды между ними, что не раз порождало кровопролитные столкновения. Не лучшим было положение ассирийцев в Иране. Вследствие этого ассирийцы смотрели на Россию с ее христианским Закавказьем как на страну, которая может принести им освобождение17 .

Намерения принять православие и переселиться в Грузию и Россию высказывались ассирийцами Ирана и Турции в XVIII-XIX вв. не раз18 . Самый ранний такой документ, дошедший до нас, это письмо ассирийского католикоса Ираклию II от 1770 года. В нем Мар-Шимун просил грузинского царя: о покровительстве19 . Тяга ассирийцев к России находила свое выражение во время многочисленных русско- турецких и русско-иранских войн, когда ассирийцы оказывали русским войскам посильную военную помощь. В 1828 г. за предоставление помощи русской армии ассирийским семьям было разрешено переселиться из Ирана в Армению, в сёла Койласар, Верхний Двин, Арзни и Малый Шагриар. Здесь они занялись земледелием, виноградарством и садоводством20 .

Всего в Российской империи к концу XIX в. проживало 5353 ассирийца21 . Основная же их масса продолжала оставать-


9 К. Церетели. Арамейский язык в Грузии. "Литературная Грузия", 1976, N 12, с. 86 - 87.

10 "Chronique de Michel le Syrien, Patriarche Jacobite d?Antioche (1166 - 1199)". Bruxelles. 1963.

11 H. Luke. Mosul and Its Minorities. L. 1925, p. 7.

12 Н. В. Пигулевская. Ближний Восток, Византия, славяне. Л. 1976, с. 169 - 170.

13 С. Сокольскиий Исторический очерк несторианизма от его появления в V веке до настоящего времени. Одесса. 1868, с. 177.

14 В. В. Бартольд. Очерки истории Семиречья. Фрунзе. 1943, с. 63.

15 К. П. Матвеев (Бар-Маттай), И. И. Мар-Юханна. Ассирийский вопрос во время первой мировой войны. М. 1968, с. 16.

16 Р. Термен. Отчет о поездке в санджак Хеккиари Ванского вилайета в 1906г. Тифлис. 1910, с. 37.

17 "Акты, собранные Кавказскою археографическою комиссиею". Т. II. Тифлис. 1868, с. 279.

18 А. А. Цагарели. Грамоты и другие исторические документы XVIII столетия, относящиеся к Грузии. Т. I. СПБ. 1891, с. 165; ЦГИА АрмССР, ф. 113, оп. 1, д. 1392, лл. 1 - 2; ф. 133, оп. 1, д. 791, лл. 4 - 5.

19 Н. Ф. Дубровин. История войны и владычества русских на Кавказе. Т. II. СПБ. 1888, с. 33.

20 П. Эйвазов. Некоторые сведения о селе Койласар и: об айсорах. "Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа". Т. IV, отд. I. Тифлис. 1884, с. 285 - 286.

21 "Первая перепись населения Российской империи 1897 г. Общий свод по империи результатов разработки данных всеобщей переписи населения, произведенной 28 января 1897 г.". СПБ. 1905, с. 17.

стр. 185


ся в Османской империи и в Иране. Общая численность ассирийского населения Турции достигала тогда 863 тыс. человек22 . Расселены они были компактно в санджаке Хакяри, городах Диярбакыр, Мардин, Урфа и селениях Джуламерк, Гявар, Мергевер, Тергевер, Тиаре и иных. 74 тыс. ассирийцев проживало в Иране на северо-западе страны, в районе Урмии23 .

В результате шовинистической политики младотурецких лидеров и интриг британских империалистов ассирийцы были втянуты в первую мировую войну и выступили на стороне Антанты24 . В те годы ассирийский народ оказался на грани исчезновения. В боях и от погромов из 940 тыс. ассирийцев Турции и Ирака погибло около 500 тыс. человек25 . Избегая окончательного уничтожения, зимою 1914/15 г. часть ассирийцев из Турции бежала в Россию, другая - в Иран. Десятки тысяч беженцев погибли в пути от холода и голода, лишь 20 - 25 тыс. перешли русскую границу26 .

После первой мировой войны основная масса уцелевших ассирийцев оказалась разделенной между Турцией, Ираном и Ираком. На протяжении 1910-х-1930-х годов многие из ассирийцев рассеялись по странам Востока, Европы, Северной и Южной Америки. В 1920 г. британские колонизаторы под предлогом оказания помощи ассирийским беженцам насильственно переселили их из Ирана в Ирак. Пользуясь их бедственным положением, английские власти вербовали их в специальные батальоны для охраны военных объектов и борьбы с национально-освободительным движением арабов и курдов27 . Затем британские империалисты воспользовались ассирийским вопросом как одним из поводов для отторжения нефтеносного Мосульского вилайета от Турции и присоединения его к Ираку, на который Великобритания имела мандат. В 1926 г., когда этот вилайет вошел в состав Ирака, империалисты и послушная им клика иракского королевского правительства, опасаясь того, что вооруженные и воинственно настроенные ассирийцы добьются независимости, начали расселять их отдельными группами среди местных мусульман28 . Стремление ассирийского народа к получению элементарных гражданских прав рассматривалось как бунт, и "ассирийская угроза" начала ликвидироваться путем физического уничтожения людей. 7 августа 1933 г. была учинена расправа над ассирийским населением в районах Дохук и Захо: были расстреляны тысячи мирных жителей, разрушены и разграблены 60 ассирийских деревень29 .

На протяжении 1930-х годов ассирийский вопрос не раз выносился на обсуждение Лиги Наций. Но все попытки решить его кончались неудачей из-за противодействия британских империалистов и верной им иракской клики Нури Саида. Положение ассирийцев в Ираке вплоть до революции 1958 г. оставалось крайне тяжелым. Лишь немногие из них, имевшие образование и специальность (врачи, инженеры и военнослужащие), были более или менее благоустроены30 , Большинство же ассирийцев влачило жалкое существование. Это были в основном сельские жители. Они занимались земледелием в провинциях Мосул, Сулеймания, Эрбил и Киркук: выращивали хлеб, табак, а также оливковые, фисташковые, ореховые, персиковые и другие деревья31 .

Положение ассирийцев Ирана в то время было ничуть не лучше. До 80% их проживало в сельской местности, в районах Урмии и Салмаса; сюда же вернулись в начале 1920-х годов многие беженцы, насильственно переселенные английскими властями в Ирак. Они начали восстанавливать свои разрушенные хозяйства32 и занялись


22 Е. А. Лалаян. Айсоры Ванского вилайета. "Записки" Кавказского отдела Русского географического общества. Тифлис. 1914. Т. XXVIII, вып. 4, с. 4.

23 Н. Г. Корсун. Военный обзор персидского передового театра. Тифлис. 1902, с. 182.

24 Думбис. Айсоры. "Новый Восток", 1923, N 3, с. 69 - 70.

25 К. П. Матвеев (Бар-Маттаи). Ассирийцы - равноправный народ Советской страны. "Народы Азии и Африки", 1972, N 6, с. 145.

26 В. Скоробогатов. Айсоры в СССР. "Просвещение национальностей", 1931, N 1, с. 66; см. также Л. М. Саргизов. Ассирийцы стран Ближнего и Среднего Востока. Первая четверть XX века. Ереван. 1979.

27 К. П. Матвеев (Бар-Маттаи). Ассирийский вопрос в Ираке в 1932- 1933 гг. "Арабские страны". М. 1966, с. 243.

28 Там же, с. 243 - 245.

29 R. S. Stafford. The Tragedy of the Assyrians. L. 1935, pp. 168 - 170, 182.

30 А. М. Ментешашвили. Ирак в годы английского мандата. М. 1969, с. 235.

31 Д. Xаият. Иракская деревня. М. 1953, с. 29.

32 М. Н. Иванова. Национально-освободительное движение в Иране в 1918 - 1922 гг. М. 1961, с. 36, 38.

стр. 186


традиционным делом - садоводством и скотоводством. Как и в королевском Ираке, вплоть до 1950-х годов ассирийцы Ирана были лишены политических прав и возможности полноценного развития. Им было запрещено иметь национальные школы, изучать родной язык и издавать свою литературу.

Вследствие экономической и культурной отсталости, национального угнетения, политического бесправия подавляющее большинство ассирийцев, живущих ныне в странах зарубежного Востока, находится на крайне низком уровне социально- экономического и культурного развития33 . Лишь отдельные торговцы, промышленники и другие представители немногочисленных имущих слоев получают возможность приобщиться к активной общественной и экономической деятельности. Так, на 20-й сессии иранского меджлиса в 1960 г. среди депутатов впервые появился избранник ассирийцев34 . Лишь в последнее время дети ассирийцев получили возможность обучаться в государственных школах Ирана, Ирака, Турции. Некоторые представители ассирийской молодежи учатся в вузах и колледжах или получают образование за границей. В Иране, Ираке и США стали выходить периодические издания ассирийцев на родном и английском языках: журналы "Gilgames" ("Гильгамеш"), "Bet- Nahrain" ("Междуречье"), "The Assyrian Star" ("Звезда Ассирии"), газета "Atour" ("Ассирия") и др. Однако это мало влияет на перемены к лучшему для большинства трудящихся ассирийцев зарубежных стран35 .

Только в СССР ассирийцы обрели подлинную родину, возможность мирно трудиться и быть уверенными в своем завтрашнем дне. Еще в первые годы Советской власти в местах компактного проживания ассирийцев (Грузинская, Армянская, Азербайджанская ССР и Краснодарский край) правительство открыло для их детей начальные и средние школы, в которых преподавание ведется на русском и родном языках36 . Кадры для этих школ готовились в Армавирском педагогическом техникуме и Ленинградском институте истории, философии и литературы37 . В начале 1930-х годов в Москве, Ленинграде, Ереване, Тбилиси и других городах были открыты ассирийские культурно- просветительские общества и их секции38 . Эти организации проводили большую политико-воспитательную и общеобразовательную работу. Московская секция издавала литературу на национальном языке: только с 1919 по 1939 г. было опубликовано более 300 ее названий. На ассирийский язык были переведены труды В. И. Ленина, произведения многих русских и советских писателей. Газета "Кёхва д Мадынка" ("Звезда Востока") сыграла важную роль в развитии ассирийской советской культуры.

В годы коллективизации сельского хозяйства в ассирийских селах Армении (Арзни, Верхний Двин, Димитрове, Малый Шагриар), Грузии (Мухрани, Васильевка), Азербайджана (Ханлар, Шамхор) и в с. Урмия Краснодарского края были созданы оснащенные современной техникой ассирийские колхозы, в которых трудились высококвалифицированные специалисты39 . Эти хозяйства, специализирующиеся на выращивании плодов и овощей, превратились ныне в высокодоходные объединения. Зажиточно и благоустроенно живут колхозники. У ряда жителей ассирийских сел Закавказья и Краснодарского края - новые каменные дома, многие имеют автомашины, в домах - современная обстановка: телевизоры, радиоприемники, телефоны. Ассирийские ансамбли национальной песни и танца из Арзни и Двина пользуются большой популярностью не только у себя в республике, но и за ее пределами. О признании их заслуг в деле развития национальной культуры говорит тот факт, что они получили звание народных40 .

Ассирийцы вместе с другими народами нашей многонациональной страны активно участвуют в строительстве нового общества. Среди них - Герой Социалистического


33 W. Daniel. Assyrians of Today. Their Problem and Solution. Chicago. 1969, pp. 35 - 36.

34 "Iran Almanac", pp. 783 - 784.

35 См. подробнее К. П. Матвеев. Ассирийцы и ассирийская проблема в новое и новейшее время. М. 1979; Г. В. Арсанис. Положение современного ассирийскскго языка на Ближнем и Среднем Востоке. "Проблемы изучения языковой ситуации и языковый вопрос в странах Азии и Северной Америки". "М. 1970, с. 153 - 154,

36 Т. А. Мурадова. Вековой путь. "Арташат", 14.VI.1977 (на арм. яз.).

37 "Кёхва д Мадынка", 26.VII.1937 (на асе. яз.).

58 ЦГАОР СССР, ф. 1318, оп. 1, д. 1227, лл. 15 - 17.

39 ЦГАОР АрмССР, ф. 112, оп. 4, д. 35, лл. 84, 85, 90.

40 "Мелодии древней Ассирии". "Коммунист", Ереван, 1977, N 48.

стр. 187


Труда, депутат Верховного Совета АрмССР, председатель колхоза с. Шагриар Ю. А. Овчиян, ударник коммунистического труда, металлург из Рустави, делегат XXIV съезда КПСС А. Агасаров, заслуженная учительница АрмССР Т. А. Мурадова из с. Димитрове, доктор физико-математических наук Е. И. Гиваргизов, доктор медицинских наук М. Ю. Меликова, - лауреат Государственной премии СССР, создатель электронно-счетной машины "Наири" В. С. Ишин, заслуженный деятель культуры УкрССР М. И. Хардаёв и другие41 . Есть среди ассирийцев и известные спортсмены: чемпион мира по спортивной акробатике В. Г. Назаров, чемпион Советского Союза по боксу Б. Н. Надыров, чемпион страны по борьбе и призер мирового первенства, победитель VII летней Спартакиады народов СССР В. Авдышев42 .

В годы Великой Отечественной войны за мужество и героизм ассирийцам Л. Ш. Давыдову и С. А. Сархошеву было присвоено звание Героя Советского Союза43 . Трое ассирийцев во время войны стали генералами: кавалеры советских и иностранных орденов и медалей Андрей Николаевич и Александр Николаевич Тамразовы и Георгий Ильич Саркисов44 . В послевоенные годы сформировался большой отряд советской ассирийской интеллигенции - инженеры, учителя, врачи, ученые. Создание школ с преподаванием на ассирийском языке, издание литературы, деятельность культурно-просветительских обществ, появление эстрадно-театральных ансамблей превратили ассирийскую общину в СССР в очаг национальной культуры, имеющий значение для ассирийцев не только в Советском Союзе, но и за рубежом.


41 "Создатели математических машин, Лауреаты Государственных премий СССР". "Коммунист", Ереван, 20.XI.1971.

42 "Штурмуя рекорды". "Правда", 23.VII.1979.

43 "Герой Советского Союза С. А. Сархошев". "Коммунист" (Ереван), 13.VIII. 1944, N 160.

44 Н. Черкашин. Урмия - село ассирийцев. "Красная Звезда", 25.XII.1971.

 



Опубликовано 15 февраля 2018 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© М. Ю. МАТВЕЕВ • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.