Рецензии. И. ГЕЙСС. ПАНАФРИКАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ

Актуальные публикации по вопросам географии и смежных наук.

Разместиться

ГЕОГРАФИЯ новое

Все свежие публикации


Меню для авторов

ГЕОГРАФИЯ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Рецензии. И. ГЕЙСС. ПАНАФРИКАНСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement. Система Orphus

320 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:

I. GEISS. The Pan-African Movement. Methuen and Co Ltd. London. 1974. 575 p.

Панафриканское движение - явление XX в., хотя его корни уходят в XIX и даже в XVIII века. Тем не менее эта тема еще мало исследована. За исключением нескольких статей и глав в книгах патриарха панафриканского движения У. Дюбуа, носящих скорее автобиографический характер 1 , и ряда работ, посвященных различным сторонам этого движения, написанных в основном не историками 2 , которые ставили перед собой не столько научную, сколько пропагандистскую задачу, можно сказать, что историография этой проблемы находится еще в процессе становления. Западногерманский прогрессивный историк И. Рейсе при написании фундаментального труда "Панафриканское движение" преследовал цель - по возможности восполнить пробел, существующий в исторической литературе. Впервые появилась работа, в которой получили освещение почти все проблемы панафриканского движения.

Первое издание книги вышло в ФРГ в 1968 году. Подготовляя второе, рецензируемое издание, которое было опубликовано в Англии, автор сумел использовать подавляющую часть литературы по этой теме, выпущенной с 1967 по 1973 г., на английском, французском, немецком и португальском языках (кроме русского, что весьма обеднило содержание работы). И. Гейсс собирал материалы для книги в библиотеках и архивах (как государственных, так и частных) в Гане, Нигерии, Англии, США, Франции, ГДР и ФРГ, ознакомился с еще не опубликованными работами и диссертациями, подготовленными во многих странах, а также с прессой ряда государств Африки, Европы, Вест-Индии (по терминологии автора) и США. Им были изучены и введены в научный оборот многие ранее неизвестные документы, освещены некоторые проблемы и факты из истории панафриканского движения, о которых еще никто не писал, приведены стенографические отчеты, тексты выступлений, обращения, петиции, резолюции, принятые различными конференциями и конгрессами. Гейсс анализирует и прослеживает историю панафриканского движения начиная с первых контактов европейцев с африканцами в XV в., рисует портреты многочисленных деятелей этого движения, рассказывает об организациях, которые возникали в русле панафриканизма на протяжении трех столетий. Автор предлагает три самые общие формулы, определяющие панафриканское движение. Во-первых, это возникшие среди африканцев и афроамериканцев, то есть людей африканского происхождения, интеллектуальные и политические движения, которые свидетельствуют о расовой солидарности, причем афроамериканцы видят в Африке родину, хотя это и не означает, что они хотят туда вернуться. Во-вторых, все идеи, которые способствуют культурному единству и политической независимости Африки, включая идеи модернизации Африки. В соответствии с этим возникают концепции "Возрождение Африки" и "Африка для африканцев". В-третьих, идеи или политические движения, выступающие за политическое сотрудничество в той или "ной форме. Эти простейшие фар-


1 W. Е. В. Du Bois. Dusk of Dawn: An Essay towards an Autobiography of a Race Concept. N. Y. 1940; ejusd. The World and Africa: an Enquiry into the Part which Africa Has Played in World History. N. Y. 1946.

2 "History of the Pan-African Congresses". Ed. G. Padmore. L. 1947; ejusd. Pan-Africanism or Communism? L. 1956; А. Ayala. Pan-Africanism. L. 1973; Ras Makonen. Pan-Africanism from within. Nairobi, L. 1973; P. Decraine. Le Panafricanisme. P. 1959.

стр. 192


мулы, как признает Гейсс, еще не могут дать исчерпывающее определение панафриканского движения, так как могут служить лишь "ключом к историческому анализу, которым необходимо пользоваться с должной осторожностью" (стр. 4). Следует учитывать, что это движение развивалось одновременно на трех континентах - в Северной Америке (США и Вест-Индии), Африке (особенно Западной Африке) и Европе (прежде всего Англии). Иногда эти движения взаимно влияли друг на друга, но иногда они развивались изолированно друг от друга. Поэтому панафриканское движение, по мнению Гейсса, необходимо изучать на фоне всемирной истории.

Автор предлагает градацию эволюции этого движения из шести периодов, стараясь учесть политический аспект каждого периода: 1) зачастую панафриканизм принимает форму движения, объединяющего все цветные и колониальные народы; 2) в некоторых случаях панафриканизм носит расовый характер и называется "паннегризмом", что приводит к игнорированию арабской Северной Африки и солидарности лишь черных американцев и африканцев; 3) только после того, как единство всего африканского континента стало целью и афроамериканцы из Нового Света были исключены из движения, панафриканизм начал соответствовать своему названию. Причем здесь Гейсс различает два момента - с одной стороны, стремление к единству Черной Африки и, с другой - к единству всего континента, включая арабский север; 4) зачастую стремление к региональному единству можно рассматривать как подготовительную стадию к континентальному единству, особенно в ранний период в Западной, а в последние годы и в Восточной Африке; 5) до недавнего времени конкретные действия предпринимались только на национальном уровне, в то время как теоретические дискуссии, пропаганда и агитация направлялись на более высоком уровне; 6) национализм зарождается на племенном уровне.

Обращает на себя внимание, что при определении этих шести периодов была утеряна историческая перспектива, так как они не совсем соответствуют этапам развития панафриканского движения и, главное, не отражают его характер, суть которого - антиколониализм и антиимпериализм. Со своей стороны, мы позволим себе предложить три исторических периода эволюции панафриканского движения, которое является одной из сил национально-освободительного движения. При этом мы учитываем, что национально-освободительное движение - составная часть единого мирового революционного процесса и развивается во взаимосвязи, единстве и взаимодействии с великими революционными силами современности - мировой социалистической системой и международным рабочим движением. Сначала в панафриканизме доминировали общенегритянские проблемы, но в дальнейшем, под влиянием первой мировой войны и Великой Октябрьской социалистической революции, на смену паннегризму пришел африканский национализм. Укрепление антиимпериалистической тенденции во втором периоде панафриканского движения, начавшемся после второй мировой войны, было вызвано коренными политическими и социальными изменениями в мире, которые выразились в победе Советского Союза и прогрессивных сил мира над фашизмом, создании содружества социалистических стран, победе национальных революций в Азии, углублении общего кризиса капитализма, крушении колониальной системы. Третий период панафриканского движения ознаменовался успехами национально- освободительного движения в Африке и возникновением здесь суверенных государств.

Гейсс рассматривает панафриканизм как "реакцию на контакт с современным миром со стороны наиболее развитых и интенсивно европеизированных африканцев и афроамериканцев", которые получили образование в Америке, Европе или Западной Африке и "восприняли европейские и североамериканские принципы равенства и демократии, выработав на этой основе свою собственную идеологию освободительной борьбы против власти белых". Вернувшись к себе на родину, продолжает автор, они стали "ферментом модернизации в традиционном обществе; так же, как афроамериканцы, они выступили против расовой дискриминации со стороны европейского колониализма, обратив против своих белых хозяев те самые политические и интеллектуальные принципы, которым они научились у них же" (стр. 4 - 5).

Предположение, что панафриканизм развивался исключительно под влиянием черных американцев, довольно широко распространено в зарубежной африканистике. Советские же ученые, введя в научный оборот источники, которыми наука не располагала еще 10 - 15 лет назад, доказывают.

стр. 193


что у истоков панафриканизма стояло немало африканцев. А. Б. Дэвидсон с полным основанием заявил, например, что "сами южноафриканцы наложили своими действиями заметный отпечаток на характер панафриканского движения и активно участвовали в его формировании"3 . М. Ю. Френкель пишет: "Сегодня можно утверждать, что некоторые важные принципы панафриканизма были сформулированы еще в XIX в. в самой Африке. Здесь в 60-е годы XIX в. прозвучал лозунг "Африка для африканцев!" и был выдвинут тезис об общности судеб всех народов негроидной расы" 4 . М. Ю. Френкель убедительно доказывает, что в самой Африке еще во второй половине XIX в. были сформулированы отдельные положения "африканского социализма", теория негритюда и было выдвинуто требование о предоставлении независимости Западной Африке.

Предпринимаемая Гейссом, вслед за другими зарубежными историками, попытка сравнить панафриканское движение с различными по своему содержанию европейскими движениями не убедительна. Автор пишет о влиянии Французской буржуазной революции конца XVIII в. на немецких романтиков, о борьбе славян в средние века против иностранной экономической, социальной и политической власти, борьбе западников и славянофилов в России, панславизме, а также пантюркизме и панамериканизме. Основываясь на этих неправомочных параллелях между явлениями разного порядка, Гейсс приходит к выводу, что "панафриканизм представляет собой универсальный феномен, который принимает различные формы в зависимости от времени, места и исторических условий" (стр. 6), и его роднит с другими пандвижениями то, что перед всеми ними "стоит одна и та же основная проблема - конфликт между традиционным миром и модернизированными влияниями" (стр. 432). Возможно, такая трактовка и подтверждается некоторыми явлениями в панафриканизме, но она отражает лишь небольшую часть внутренних проблем этого движения.

В отличие от других пандвижений, панафриканизм - это своеобразная теоретическая и политическая концепция национально-освободительного движения в Африке и борьбы за гражданские права в США, возникшая как реакция на колониальное, социальное, а также расовое угнетение. Это попытка противопоставить этому угнетению право на собственное развитие, право на свободу и демократию. Но, как и в любом проявлении национализма, в панафриканском движении определилось несколько течений, из которых можно выделить два основных. Представители одного из них - последователи У. Дюбуа; это течение более революционное, стремящееся слить национально-освободительное движение с антиимпериалистическим движением во всем мире. Другое - составляют приверженцы Дж. Подмора; оно более консервативное, зачастую и узконационалистическое вплоть до реакционного и требует изоляции борьбы народов африканского происхождения от прогрессивных сил мира, изоляции Африки от всего мира. Такой диалектический подход к проблемам панафриканизма помогает подчеркнуть специфику этого движения и показать его отличие от других пандвижений.

Наконец, вызывает возражение вывод Гейсса, что панафриканизм на современном этапе "переживает кризис" (стр. 424). Сейчас мы являемся свидетелями крупных событий на африканском континенте, которые говорят о том, что многие цели, которые панафриканизм поставил перед собой на заре этого века, уже достигнуты. Большинство африканских стран уже добилось политического суверенитета и стало на путь достижения полной экономической независимости. Несмотря на известные трудности, возникающие перед панафриканским движением, внутри него крепнут Идеи антиимпериалистического единства со всеми прогрессивными силами мира, меняются цели и формы борьбы.

Обращение к этой теме такого крупного историка, как И. Гейсс, свидетельствует о растущем внимании к значительному общественно-политическому явлению, каким является панафриканизм, оказывающий определенное влияние на идеологические и политические проблемы современности.


3 А. Б. Давидсон. Южная Африка. Становление сил протеста. М. 1972, стр. 185.

4 М. Ю. Френкель. Общественная мысль Британской Западной Африки во второй половине XIX столетия. Автореф. цокт. дисс. М. 1974, стр. 5.



Опубликовано 17 июля 2017 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Л. О. ГОЛДЕН • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY Источник: Вопросы истории, 1976-09-30

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на канал LIBRARY.BY в Facebook, вКонтакте, Twitter и Одноклассниках чтобы первыми узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.