ИСЛАНДЦЫ

Актуальные публикации по вопросам географии и смежных наук.

NEW ГЕОГРАФИЯ


ГЕОГРАФИЯ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

ГЕОГРАФИЯ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему ИСЛАНДЦЫ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Автор(ы):
Публикатор:

Опубликовано в библиотеке: 2015-11-14
Источник: http://library.by

Ирландский монах Дикуил в сочинении "Измерение круга земного", относимом к 825 г., сообщал, что в 795 г. ирландские монахи обнаружили остров, где солнце летом уходит за горизонт всего на несколько часов, а у берегов море не замерзает даже зимой1 : характеристика, подходящая для Исландии. Ирландские отшельники, возможно, поселились именно тогда на этом острове, ибо последующие поселенцы, скандинавы, называли некоторые урочища топонимами, в основе которых лежит корень papi, заимствованный из гэльского: "отшельник", "монах". Так появились Папей ("Остров монаха") у восточного побережья Исландии, Папос ("Очаг монаха"), Папфьорд ("Залив монаха"). Современные археологи, включая бывшего президента Исландии, а до того директора Национального музея К. Элдъярна, нашли древнейшие ирландские руины лишь на о. Папей2 , исландские же саги раннего средневековья несколько раз упоминают о крестах, колоколах, монашеских посохах и христианских книгах ирландцев.

Общеизвестное открытие Исландии скандинавами описано в одной из важнейших саг "Книга заимки земли" с относительно точно датированной хроникой каждого этапа заселения острова. Около 867 - 869 гг. остров был открыт независимо друг от друга экипажами двух парусно-весельных кораблей, занесенных на крайний запад Норвежского моря штормами. В 872 г. на поиски тамошних земель отправился уже прославленный к тому времени предводитель морских походов викингов Ингоульвюр Арнарссон из Далсфьорда (Западная Норвегия) со своим сводным братом Лейвюром


АНОХИН Генрих Иосифович - кандидат исторических наук, старший научный сотрудник Института этнографии АН СССР.

1 Dicuili liber De mensura orbis terrae. Brl. 1870, p. 14, cap. VII, 14.

2 Severin T. The Brendan Voyage. Lnd. 1978, pp. 167 - 168.

стр. 157


Хроудмарссоном по кличке Хьёрлейф. Вслед за ними в Исландию устремился поток переселенцев.

Мало на земле народов, начало истории которых было бы освещено столь ярким светом, что известны поименно чуть ли не поголовно все "первые люди". В "Книге заимки земли" рассказывается о жизни почти четырехсот семей первых колонистов, которые поставили свои хутора на прибрежных низменностях в устьях исландских рек. Этническое их происхождение не было единым3 . Из упомянутых там почти семи тысяч лиц примерно 85% - уроженцы Норвегии, более 12% - Британских островов (преимущественно кельтские рабы, захваченные скандинавами в Ирландии), остальные - из Швеции и Дании. В дальнейшем там победил древненорвежский как единственный язык общения, хотя и с элементами заимствования слов из ирландского.

Тогда в Исландии был гораздо более мягкий климат, чем ныне. Вдоль морского берега и устьев рек произрастало пышное субарктическое разнотравье. Прибывающие селились вдали друг от друга хуторами: для разведения коней как мясо-молочного скота и для верховой езды и овец как мясо-молочно-шерстного скота каждому хозяйству требовались большие пастбища. Земледелие имело прихуторской характер: выращивались ячмень и овес на хлеб, кашу и изготовление пива. Наличие лишь редкостойных березовых рощ создавало топливные трудности, исключало постройку своих кораблей (взамен выходящих из строя), для подвоза всегда не хватавшего зерна. Но плавника было много, из него и строили жилища. Жилые дома первопоселенцев не уцелели: сгорели при междоусобных стычках исландских родов.

Каждая прибывавшая большая патриархальная семья образовывала на острове вместе с зависимыми домочадцами и патриархальными рабами хрепп - семейную общину. Неверно утверждение, будто там "частная собственность на землю господствовала"4 . Собственность хреппов - общинная, а основную массу населения составляли именно свободные общинники. Главы общин - хёвдинги - пользовались влиянием, соответствовавшим экономической и численной значимости хреппов. Последние, связанные отношениями соседства, составляли соседские общины - годорды. Годорд на тинге - общем собрании общины - избирал из хёвдингов жреца - годи. Тот на средства годорда содержал капище и руководил жертвенными пирами и тингом, всякий раз ритуально надевая на руку как знак выборной власти священное кольцо, постоянное место которого было на алтаре.

В 930 г., когда на острове проживало свыше 30 тыс. человек (столько же их осталось к началу XIX в.), в Тингведлире, на поляне среди скал в 40 км к северо-востоку от Рейкьявика, собралось первое всеисландское вече - альтинг, орган народовластия до XIII века. Согласно принятому уже на первом вече закону, альтинг должен был собираться на две недели каждый год в июне. На него обязаны были приезжать все годи и каждый девятый из членов годордов. Годи (на первых альтингах - 39 человек) составляли законодательный и судебный совет - лёгретту, которая избирала на три года лёгсагумадюра, всеисландского "законоговорителя" на альтингах. Были созданы столь обстоятельные законы по защите общества, что понятия "общество" и "закон" в первые века истории Исландии совпадали. Это сочетание прав и обязанностей так охарактеризовал немецкий историк XI в. Адам Бременский: "У них нет другого короля, кроме закона"5 .

Первое столетие народовластия на острове чрезвычайно яркое. То было время сложения саг, расцвета самобытного творчества прозаического повествования, преимущественно исторического содержания. В начале XI в. в Исландии жило около 70 тыс. человек. И все последующее развитие самосознания их и их потомков вплоть до наших дней шло под воздействием саг, записанных в XII - XIII веках. Именно тогда исландцы осознали себя отдельным народом, хотя и говорили все еще на норвежском языке. В 1000 г. альтинг решил принять христианство, но без искоренения языческих обрядов, а также исключив аскетизм и религиозную нетерпимость. В результате


3 Landnamabok. Islendinga saga. I. Reykjavik. 1953, s. 36 - 75; Пейрер Г. Любопытные известия, или Сокращенная история об острове Исланде. М. 1789, с. 65 - 70.

4 Стеблин-Каменский М. И. Культура Исландии. Л. 1967, с. 24.

5 Adami Gesta Harnmaburgensis ecclesiae pontificum ex recensione Lappenbergii. Hannoverae. 1876, p. 36.

стр. 158


языческая мифология осталась существенным элементом исландской культуры. Годи превратились в священников, избираемых годордом из хёвдингов, но по-прежнему ходили с оружием. Епископов избирал альтинг. Многоженство сохранилось даже среди духовенства, причем развод всегда был свободным для любой стороны. Конина до наших дней бытует как деликатес. Церковь выступила лишь против поединков как средства решения тяжб и обычая бросать на пустыре нежелательных новорожденных6 .

В Исландии на смену родовой знати не пришла феодальная, ибо там не было и феодализма в континентальном его понимании. Имущественное расслоение не стало значительным, экономически выделялись лишь епископства и монастыри. В XI - XII вв. в Исландии действовали два епископства и девять католических монастырей - центров распространения письменности на норвежском языке, ставшем исландским с применением латинского алфавита. Благодаря личному равенству на острове живет доныне общепринятая форма обращения на "ты", обращение же на "вы" там есть признак неприязненных отношений.

В 1264 г. исландцы попали в подчинение Норвегии, а с 1380 г. вместе с последней - Дании. Утрата независимости совпала с нараставшим с XIII в. похолоданием климата и, соответственно, ухудшением хозяйственной ситуации на острове. Из-за неумеренного выпаса был почти истреблен скотом березняк, развилась водно-ветровая эрозия почв, пастбища превращались в тундровые пустыни, начался массовый падеж скота. Резко возросла зависимость островитян от торговли с Норвегией, Данией и Ганзой. В 1402 - 1404 гг. эпидемия чумы унесла жизни значительной части населения. В XVI в. управление Исландией полностью перешло к датскому правительству. Дания монополизировала всю местную торговлю. Протестантская Реформация 1540 г. насильственно ввела лютеранство, католические монастыри разорились, лишились земель и рукописных богатств. Епископ Й. Арассон, возглавивший вооруженное сопротивление Реформации, был казнен в 1550 г. вместе с единомышленниками. Лютеранство, победившее насилием, продолжало вызывать противодействие исландцев. Одна из его форм - устойчивая симпатия, понимаемая ныне как патриотизм, к стилю горделиво-роскошной архитектуры католических храмов.

Условия жизни исландцев все более ухудшались. В 1579 г. остров опустошили английские пираты, в 1614 г. - испанские, в 1627 г. - мавританские. В 1707 г. от оспы умерла треть от 50 тыс. исландцев. Страшные извержения вулканов в 1727 - 1728, 1755, 1766, 1783 - 1784 гг. покрыли пастбища пеплом. Землетрясение 1784 г. унесло жизни еще четверти островитян, свело на нет земледелие и до критического минимума - поголовье скота.

С XVII в. датский язык стал на острове административным. Исландцы противопоставляли данизации своеобразный пуризм: они постоянно переписывали и распространяли свои хроники, особенно пергаменные подлинники саг, которые расхищали коллекционеры, вывозившие их в другие страны. С XVIII в. исландцы повели борьбу за очищение своего языка от датской лексики и вообще иноязычных слов. Это привело к изоляции местного языка, поголовной грамотности населения благодаря чтению копий саг на каждом хуторе и восстановлению родословных всех жителей как стимула роста самосознания. Когда в 1752 г. умер последний прямой потомок первопоселенца Ингоульвюра, это событие стало поводом для резкой вспышки такого самосознания.

Борьба с угнетением увенчалась успехом. В 1854 г. исландцы освободились от торговой монополии Дании, в 1855 г. добились закона о свободе печати на родном языке, в 1859 г. - права публикации законов по-исландски. Когда в Исландии 100 лет назад скотоводство оказалось не способным прокормить островитян, они стали все более переходить к рыболовству. Другого же выбора, кроме эмиграции, у них не было. Так в 1870 - 1900 гг. в США и Канаду эмигрировало свыше 30 тыс. исландцев, забросивших хутора в наиболее трудных для жизни северных и восточных районах острова. Но первая половина XX в. вновь ознаменовалась борьбой за суверенитет. В 1901 г. исландцы добились установления трехмильной зоны рыболовства вокруг


6 Fostbraedra saga. Kjobenhavn. 1852, cap. 6; Eyrbuggja saga. Leipzig. 1864, cap. 54; Kalund Kr. Familielivet pa Island. - Aarboger for Nordisk Oldkyndighed og Historie, Kjobenhavn, 1870, s. 270 - 272.

стр. 159


острова; в 1904 г. был упразднен пост датского губернатора, и Исландия получила самоуправление во главе с государственным министром, резиденция его находилась в Рейкьявике, он был ответственным перед альтингом; в 1913 г. исландский флаг признан государственным.

В годы первой мировой войны местные рыбопромышленники и фермеры обогатились на торговле с воюющими странами, окрепла национальная буржуазия, вырос рабочий класс. В 1916 г. возникли Федерация исландских профсоюзов, Социал-демократическая партия с печатным органом "Народная газета" и Прогрессивная (фермерская) партия, слившаяся с Автономной при общем печатном органе "Время". 30 ноября 1918 г. Дания признала государственный суверенитет Исландии, ограничив его персональной унией (общий король, в ведении которого остались иностранные дела) и постоянным нейтралитетом. 18 мая 1920 г. альтинг утвердил первую конституцию Исландии.

После оккупации немецко-фашистскими войсками Дании в апреле 1940 г. английское командование высадило войска в Исландии. В июле 1941 г. на смену англичанам пришли американцы по соглашению "Об обороне Исландии во время войны". В декабре 1943 г., когда истек 25-летний срок договора об унии Исландии и Дании, большинство исландцев высказалось за установление независимой республики. В число сторонников республики вошла и Единая социалистическая партия Исландии, возникшая в 1938 г. после слияния левого крыла Социал-демократической партии и Коммунистической, образованной местными марксистами в 1930 году. 16 июня 1944 г. альтинг принял новую конституцию Республики Исландии, а 17 июня было провозглашено суверенное государство. СССР поддерживает дипломатические отношения с Исландией с сентября 1943 г. (через Данию - с 1926 г.).

Исландию вовлекли в 1948 г. в план Маршалла, в 1949 г. - в НАТО. Хотя она никогда не имела армии и ни с кем не воевала, в Кейфлавике и на некоторых малых островах по сей день дислоцированы подразделения авиации и подводного флота США. Сейчас на острове живут 28-е и 29-е поколения исландцев, знающих свои родословные за 1100 лет. С этой же особенностью связано наличие у них лишь имени и отчества. Согласно закону 1925 г. "Никто не должен брать себе в нашей стране фамилию"7 . Она встречается у исландцев как исключение и воспринимается как одиозное явление. Так, одиозным оказалось взятие фамилии Лакснесс писателем Халлдоуром Кильяном (от места расположения потомственного хутора)8 .

Сейчас в Исландии функционирует многоотраслевая экономика: переработка рыбы, гидроэнергетика, азотно-туковая, алюминиевая, цементная, красильная, текстильная, трикотажная, кожевенно-обувная, водорослеперерабатывающая и деревообрабатывающая промышленность9 . У исландцев - самая низкая плотность населения в Европе (2,2 человека на 1 кв. км). Доныне селяне живут на хуторах, поселки же выполняют административно-распределительные и торговые функции. Так как они лежат на берегу моря, то одновременно являются рыбачьими. До конца XVIII в. в стране не было городов, а Рейкьявик в 1801 г. насчитывал 300 жителей. Ныне в городах Исландии проживает свыше 80% населения, причем в Рейкьявике - 119 тыс. (половина всех жителей страны), во втором по величине городе Акурейри - более 10 тысяч.

Исландия - страна феноменальных тружеников, отстоявших свое благосостояние в суровой борьбе. Сейчас по количеству печатной продукции на душу населения исландцы занимают первое место в мире (на 238 тыс. жителей приходится 600 ежегодно выпускаемых названий книг, 80 газет, несколько десятков журналов). Исландцы проводят за чтением в среднем не менее семи часов в неделю. "Миниатюрность" этого общества усаживает рядом богатых и бедных - в школе, в союзах культуры, на выборных собраниях. Но имущественная поляризация сохраняется, хотя всем исландцам неизменно присущи привычка к труду, готовность помочь другому и простота в обращении.


7 Palsson H. Islenzk mannanofn. Reykjvik. 1960, s. 11; Системы личных имен у народов мира. М. 1986, с. 280.

8 Советская этнография, 1969, N 4, с 133 - 138.

9 Волков А. М. Страны Северной Европы. М. 1986, с. 4, 87.

 


Новые статьи на library.by:
ГЕОГРАФИЯ:
Комментируем публикацию: ИСЛАНДЦЫ

© Г. И. АНОХИН () Источник: http://library.by

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

ГЕОГРАФИЯ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.