Этруски и Троада

Актуальные публикации по вопросам культуры и искусства.

Разместиться

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО новое

Все свежие публикации


Меню для авторов

КУЛЬТУРА И ИСКУССТВО: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Этруски и Троада. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement. Система Orphus

33 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор: • Источник:

Этруски и Троада

"Philologus". Wiesbaden. 1972, N 1.

Интерес к этрускам, то и дело подогреваемый сенсационными находками, либо не менее сенсационными заявлениями тех или иных энтузиастов от этрускологии об окончательной дешифровке их загадочного языка, заставляет ученых время от времени возвращаться к проблеме происхождения этого племени (или племен), по которой уже в древности высказывались разноречивые мнения. Вопрос об автохтонности или чужеземной принадлежности корней этрусского языка не теряет и поныне своей остроты, которой, по-видимому, суждено сохраняться до тех пор, пока не будет разработана грамматика этрусского языка и не будут интерпретированы непонятные надписи на диалектах некоторых других италийских племен (пицентов, ретов, мессапиев), до сих пор еще образующих белые пятна на лингвистической карте древней Италии.

Исследователи этрусской культуры, изучение которой основывается преимущественно на данных археологии, не могут не учитывать, с одной стороны, глубочайших местных корней этрусской культуры, уходящих во II тыс. до н. э. - в эпоху бронзы, а с другой - того обстоятельства, что культура этрусских приморских центров за короткий промежуток времени приобрела резко эллинизированные и ориентализированные черты, связывающие ее не только с греко-финикийскими культурами Западного Средиземноморья, но и непосредственно с Эгейским бассейном и стра-

стр. 199


нами Ближнего Востока (Египтом, Сирией, Северным Ираном). Кроме того, этрускология не должна начисто отбрасывать легендарные данные, преимущественно греческого происхождения, в которые были облечены древнейшие сведения о судьбах италийских племен. Их наиболее ранние интерпретации содержатся в эпосе о походах аргонавтов, в "Одиссее" и других ностах, у Гесиода, а более поздние - у логографов - Гелланика и Геродота.

Было бы ошибкой пытаться отыскивать какие-либо прямые исторические соответствия греческим легендам, рассказывающим о путешествиях божественных персонажей в западные страны. Однако география этих сказочных путешествий в силу законов художественного мышления не может не соответствовать неким исторически сложившимся маршрутам, внедрившимся в сознание, как нечто непреложное и исконное, будь то плавание за металлом на остров Эталию (о. Эльбу), лежащее в основе западного маршрута аргонавтов или миграции малоазийских и балканских племен, отразившиеся в легендах о переселениях Энея, Диомеда и Антенора из Троады в Сицилию и на Апеннинский полуостров.

Известный болгарский ученый Владимир Георгиев на протяжении десятилетий занимается поисками культурных и этнических корней этрусков в Северной Анатолии и в Северо- Восточной Эгеиде. Еще в работе, изданной в 1937 г., он выводил этрусков в Италию из Эгеиды 1 . В 1962 г. им была опубликована работа, в которой он суммировал свои наблюдения над сходными явлениями этрусского и хеттского языков 2 ; некоторые из этих наблюдений плодотворны не менее, чем давно известные параллели между этрусскими и лемносскими текстами. В рассматриваемой статье, озаглавленной "Троянцы и этруски. Исторические корни сказания об Энее", В. Георгиев развивает выдвинутое им уже в первой работе предположение о родстве этрусков и троянцев, тогда обосновывавшееся преимущественно лишь фонетическим сходством обоих этнонимов. Ныне же В. Георгиев подкрепляет свои прежние наблюдения ссылками на очень большую древность бытования у этрусков (значительно большую, чем у римлян) легенды о переселении троянцев с Энеем во главе в Италию, подтверждаемую находками архаических (VI в. до н. э.) терракот в Вейях с изображением Энея, уходящего из Троады со своим отцом Анхизом на плечах 3 . К этому он присоединяет недавнее эпиграфическое свидетельство о наличии у этрусков древнего культа дарданского Зевса 4 , которого он склонен считать троянским божеством по преимуществу. Но хотя в имени протофракийского племени дарданцев, вождем которых почитался Эней, таится, может быть, некое историческое зерно, поскольку фрако-киммерийские элементы, несомненно, участвовали в формировании италийских племен, объединявшихся в VII-VI вв. до н. э. под именем этрусков, идти за Георгиевым в определении этрусков как троянцев мешает то немаловажное обстоятельство, что легенды о Троянской войне и связанных с ней героических персонажах отнюдь не троянского, а греческого происхождения. Грекоязычные племена, наводнившие Сицилию и Великую Грецию, принесли с собой в Италию легенду о Троянской войне, а вместе с ней и легенду об Энее, романтика которой импонировала переселенцам. Трудно следовать за Георгиевым еще и потому, что этруски - это понятие скорее культурное, чем этническое. Имя этрусков покрывало в VII в. не только племена Тосканы, но и Эмилии, Лация и Кампании. Культура всех названных областей Италии являлась в VIII в. до н. э. в значительной мере этрусской, не только по содержанию, но и по имени. Рим той эпохи был этрусским городом не только по характеру его археологических остатков, но и по названию. Имя "Италия" происходит от этрусского (сохранившегося также в оскском диалекте) названия острова Эльбы (Viteliu), происходящего от греческого Эталия (Aithale, Aithaleia, то есть "дымная") - наименования, распространенного в Северной Эгеиде в архаические времена (Лемнос, Лесбос и др.), применительно к местам добычи и выплавки металла. Постепенное распространение имени этого важного этрусского центра добычи железа (а в более отдаленном про-


1 W. Georgiev. Die Trager der Kretisch-Mykenischen Kultur. "Годишник на Софийский университет", т. XXIV, София, 1937, в. 3.

2 W. Georgiev. Hethitische und Etrus-kische. Sofia.. 1962.

3 Опубликованы Ш. Пикаром в "Revue Archeologique", 1944, N 21, p. 154 s.

4 Опубликованное Ж. Эргоном в "Comptes rendus de l'Academie des inscriptions et belles-lettres". P. 1969, p. 526 s,

стр. 200


шлом также и меди) на весь Апеннинский полуостров уже в значительной древности - еще одно доказательство того, что вопрос о происхождении и распространении этрусков, этрусского языка и культуры достаточно сложен и не может быть решен приведением его к какой-либо одной из его этнических и культурных составляющих.



Опубликовано 16 апреля 2017 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Л. А. Ельницкий • Публикатор (): A. Liskina Источник: Вопросы истории, 1974-02-28

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на канал LIBRARY.BY в Facebook, вКонтакте, Twitter и Одноклассниках чтобы первыми узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.