Панорама печати. "ЖИТЕЛЬ" ИНТЕРНЕТА: ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА "Я"

Актуальные публикации по вопросам современных информационых технологий и развития компьютерных сетей, систем массовой коммуникации, электронно-вычислительной техники.

NEW КОМПЬЮТЕРЫ И ИНТЕРНЕТ


КОМПЬЮТЕРЫ И ИНТЕРНЕТ: новые материалы (2024)

Меню для авторов

КОМПЬЮТЕРЫ И ИНТЕРНЕТ: экспорт материалов
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Панорама печати. "ЖИТЕЛЬ" ИНТЕРНЕТА: ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА "Я". Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные ссылки

BIBLIOTEKA.BY Беларусь - аэрофотосъемка HIT.BY! Звёздная жизнь


Публикатор:
Опубликовано в библиотеке: 2014-06-17
Источник: http://library.by

В сравнении с другими странами Интернет в России появился позже, однако темпы его развития оказались выше, чем в любой другой части света. В данный момент уже не вызывает сомнений, что на пользователя он оказывает в целом более сильное воздействие, чем иная техническая система, в том числе персональный компьютер.

Интернет в целом можно рассматривать как феномен культуры, обладающий специфическими семиотическими и психологическими характеристиками. Что конкретно представляет собой его среда? Проведенный кандидатом психологических наук Н. В. Чудовой (Институт программных систем РАН) анализ позволяет выделить следующие ее особенности.

Прежде всего Интернет делит мир на "свое" и "чужое" пространство. Причем существуют объективные предпосылки для восприятия виртуальной реальности как содержащей возможности для личностного роста (открытость, независимость от субъекта и т.д.), так и сдерживающей индивидуальное развитие.

Важно и то, что пространство Интернета, позволяя каждому пользователю идентифицировать себя с культурным героем виртуальной сети - хакером, осуществлять функции (действия) "перемещения", "преодоления границ", партиципации и т.д., открывает перспективу как бы для воплощения мифологической составляющей образа "Я". Вместе с тем Интернет, стимулируя формирование "чудесной" картины мира, в которой отсутствует диктат природных причинно-следственных законов, по отношению к современной культуре выполняет функцию периферии, где накапливается информация о случайном, новом, ненормативном, не вписывающемся в жесткие рамки устоявшихся представлений.

А в целом семиотическое пространство Интернета, содержащее языки двух типов - символьного и иконического, является средой порождения новых текстов и смыслов.

Следует отметить и такую уникальную особенность Интернета, как совмещение коммуникации и автокоммуникации: посылаемые пользователем тексты одновременно становятся доступны их адресату. То есть то, что столетиями было разнесено во времени и соответственно требовало разделения ролей, ныне реализуется здесь и сейчас.

Проявление автокоммуникации принципиально меняет психологические условия для пользователя как личности. Согласно известному отечественному филологу и лингвисту второй половины XX в. Ю. М. Лотману, "если коммуникация Я - ОН обеспечивает лишь передачу некоторого константного объема информации, то в канале Я - Я происходит ее качественная трансформация, которая приводит к перестройке самого этого "Я".

Наконец, "жителям" Интернета, как никому, свойственна страсть к дискуссиям, спорам, обсуждениям, что также ведет к развитию их самосознания, облегчает использование ими в коммуникативном процессе псевдонимов, когда при общении "последний" выступает средством обобщения текстов и мощным инструментом воздействия на личность его владельца.

Эти три специфические "черты" Интернета - автокоммуникация, дискуссионная практика и традиция псевдонимов - создают предпосылки для интенсивной работы над образом "Я".

С другой стороны, наличествующая в виртуальном мире анонимность накладывает ограничения на сам статус личности. В Интернете телу отказано в семиотическом статусе, точнее - он признан нулевым. Этот подход имеет свою предысторию. В 60-е годы XX в. хакеры, как представители молодежного бунта, приравняли к нулевому семиотический статус социальных достижений человека, заявив о равенстве в компьютерном мире независимо от дипломов и должностей, но со временем Интернет-культура сделала второй шаг, исключив из свойств своих адептов природную составляющую. Таким образом, личность в Интернете можно воспринимать одним-единственным способом - как субъект культуры.

Вышеперечисленные свойства Интернета должны привлекать своего "потребителя" - того, чья картина мира и образ "Я" требуют именно такой "среды обитания". В ходе исследований Н. В. Чудова установила: в настоящий момент действительно сложилось достаточно обширное и дифференцированное сообщество пользователей Интернета, в котором (наряду со случайными посетителями, а также постоянными пользователями, но только определенных ресурсов) имеется группа людей, которых уместнее всего назвать "жителями Интернета". Они, в частности, тратят значительные финансовые и временные ресурсы на пребывание во Всемирной паутине, демонстрируют высокую эмоциональную включенность в ее проблемы. Причем собственно деловых задач, решаемых соответствующими средствами, у них или мало, или их решение увязывается с выполнением иных функций, чаще всего коммуникативных.

Выявление характеристик эмоциональной и коммуникативной сфер, свойственных людям, склонным к превращению виртуального мира в пространство самовыражения, Н. В. Чудова проводила выборкой из 67 че-

стр. 65

стр. 66

ловек. Сорок из них - группа "жителей Интернета" - были отобраны по обсуждавшимся выше критериям: эмоциональная насыщенность виртуального взаимодействия, ориентация на общение в сети, значительные временные и финансовые затраты на нее. Контрольную группу (27 человек) составляли те, кто лишь эпизодически обращается к Интернету и только с деловым запросом. Испытуемые в обеих группах принадлежали к одной возрастной и социальной группе - студенты московских вузов.

Результаты исследований показали: практически все испытуемые - "заядлые интернетчики" (98%), имеют проблемы в сфере общения и образе "Я". В контрольной группе подобные комплексы наблюдались приблизительно у 15%. У 55% "жителей Интернета" есть определенные сложности в непосредственном общении (11% - в контрольной группе). Склонность к интеллектуализации проявлялась соответственно у 30 и 18,5%. Чувство одиночества и недостатка взаимопонимания, возможно, связанное со сложностями в общении с представителями противоположного пола преобладает у 32,5% "интернетчиков" и у 18,5% - в контрольной группе. Особо следует отметить низкую агрессивность группы "жителей Интернета" - только у 7,5% из них выявлены некоторые признаки речевой агрессии.

Результаты исследований эмоциональной сферы указывают на напряженность и некоторую склонность к негативизму у "интернетчиков": 85% имеют хотя бы одну фрустрированную (значимо неосуществленную) и 35% - не менее двух неудовлетворенных потребностей. При этом только 25% используют конструктивные замены. Какого-либо единообразия в переживаемых проблемах у них не наблюдается, но компенсация тревоги бунтарством и отказом от общепринятых норм характерна для 55% "жителей" Всемирной паутины.

Изучение самооценки испытуемых "интернетчиков" (при сопоставлении шкал: ум, общительность, "интересность", независимость) показало следующее. Независимость для них выступает как особая ценность: 40% считают, что их высокие баллы по этой шкале компенсируют недостаток общительности или "интересности", а 12,5% воспринимают свою независимость как чрезмерную (для идеального "Я" баллы по этой шкале ниже, чем для реального "Я"). 47,5% участников эксперимента имеют недифференцированные и завышенные представления об идеальном "Я", еще у 12,5% они нереалистичны (по сравнению с баллами по реальному "Я"), у 10% самооценка занижена.

Полученные данные свидетельствуют: основные проблемы "жителя Интернета" концентрируются в области самовосприятия: в этой группе в пять раз чаще, чем в контрольной, встречаются люди, испытывающие сложности в близком общении и самораскрытии, а также в принятии своего физического "Я" и своих телесных потребностей.

В эмоциональной сфере такая ситуация приводит к появлению значительной напряженности, попытки снижения которой - при характерном для этой группы отсутствии личностной агрессивности - осуществляются с помощью трех средств. Первое - стремление решать любые задачи, в том числе личностные и межличностные, только интеллектуальными средствами, что сближает эту группу с хакерами и высококвалифицированными программистами. Второй прием связан с формированием таких представлений о мире, в котором подчеркивается уникальность, неповторимость каждого, "объясняющая" субъекту невозможность полного и верного взаимопонимания. Внутреннее одиночество в такой картине мира становится системообразующей категорией, а в общении ведущим оказывается информационный компонент. Третье средство - негативизм и отвержение социальных норм. При низкой агрессивности и затруднении групповой идентификации этот путь связан не с асоциальным поведением, а с индивидуальным уходом из сферы нормативного регулирования.

Проведенное Н. В. Чудовой исследование показало: в группе "жителей Интернета" преобладают люди с нереалистическими и недифференцированными требованиями к себе, дискриминирующие собственную телесность, ощущающие некоторую дистанцию между собой и другими, пытающиеся компенсировать отсутствие чувства близости и взаимопонимания преувеличенными представлениями о собственной независимости, а также отказом от следования общепринятым нормам. Это можно проинтерпретировать не только как показатель неблагополучия тех, кто стремится в Интернет-среду, и вредоносности ее самой. Всемирную паутину надо рассматривать как культуру, в рамках которой появились новые средства для личностного развития тех, кому по каким-либо причинам трудно формировать свой образ "Я" с опорой на собственные природные данные или социальные достижения.

В целом же можно констатировать: появление Интернета не только поставило точку в индустриальном этапе развития общества, но и изменило психологические свойства современной культуры. Для активного участника Интернет-жизни проблема отчуждения в том виде, как ее обсуждал, например, известный представитель неофрейдизма, американский философ, психолог и социолог Э. Фромм (1900 - 1980), уже не существует. Вряд ли о человеке, имеющем свой сайт или поддерживающем своим присутствием Интернет- сообщество, можно сказать, что он не участвует в планировании трудового процесса, в присвоении его результатов, почти никогда не соприкасается с произведенным продуктом в целом.

Да и отмеченная Ю. М. Лотманом оборотная сторона ориентированной на передачу информации культуры XX в. - "резкое разделение на передающих и принимающих, возникновение психологической установки на получение истины в качестве готового сообщения о чужом умственном усилии..." - уже не характерна для автокоммуникационной культуры Интернета.

Чудова Н. В.

Особенности образа "Я" "жителя Интернета". - Психологический журнал, том 23, N 1,2002.

Материал подготовил И. Л. ГОРЮНОВ

Новые статьи на library.by:
КОМПЬЮТЕРЫ И ИНТЕРНЕТ:
Комментируем публикацию: Панорама печати. "ЖИТЕЛЬ" ИНТЕРНЕТА: ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА "Я"

Источник: http://library.by

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle
подняться наверх ↑

ПАРТНЁРЫ БИБЛИОТЕКИ рекомендуем!

подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ?

КОМПЬЮТЕРЫ И ИНТЕРНЕТ НА LIBRARY.BY

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY в VKновости, VKтрансляция и Одноклассниках, чтобы быстро узнавать о событиях онлайн библиотеки.