Рецензии. В. И. РАЙЦЕС. ЖАННА Д'АРК. ФАКТЫ, ЛЕГЕНДЫ, ГИПОТЕЗЫ

Жизнь замечательных людей (ЖЗЛ). Биографии известных белорусов и не только.

NEW БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ


Все свежие публикации



Меню для авторов

БИОГРАФИИ ЗНАМЕНИТЫХ ЛЮДЕЙ: экспорт произведений
Скачать бесплатно! Научная работа на тему Рецензии. В. И. РАЙЦЕС. ЖАННА Д'АРК. ФАКТЫ, ЛЕГЕНДЫ, ГИПОТЕЗЫ. Аудитория: ученые, педагоги, деятели науки, работники образования, студенты (18-50). Minsk, Belarus. Research paper. Agreement.

Полезные кнопки

BIBLIOTEKA.BY Крутые видео из Беларуси HIT.BY - сенсации KAHANNE.COM Футбольная биржа FUT.BY Инстаграм Беларуси

Система Orphus

18 за 24 часа
Автор(ы): • Публикатор:


В. И. РАЙЦЕС. Жанна д'Арк. Факты, легенды, гипотезы. Л. Наука. 1982. 200 с.

Казалось бы, о Жанне д'Арк все сказано... Важнейшие источники (включая протоколы инквизиционного суда, обвинившего ее в ереси, и материалы реабилитационного процесса, вернувшего ей через 25 лет после сожжения славу национальной героини) изданы более 100 лет назад. В специальных исследованиях (их число измеряется многими сотнями) освещены самые разные стороны ее короткой - девятнадцатилетней - жизни. Не раз издавались ее биографии, порою многотомные. Если тем не менее В. И. Райцесу, кандидату исторических наук, старшему научному сотруднику Ленинградского пединститута им. Герцена, удалось написать о Жанне д'Арк работу, которая от первых до последних страниц читается с неослабевающим интересом, то

стр. 147


объясняется это в первую очередь новым, многообещающим ракурсом анализа. Не абстрагируясь ни от одного из возможных аспектов исследования, автор подчиняет все их центральной задаче - понять связь феноменальной судьбы Жанны д'Арк с особенностями массового сознания эпохи.

К решению этой задачи В. И. Райцес идет через изучение всего комплекса сохранившихся источников и всех этапов жизни и деятельности Жанны д'Арк. Каждому из таких этапов посвящены отдельные главы, в которых автор не только последовательно прослеживает события первой трети XV в. во Франции и роль в них Жанны, но и ищет ответа на главные для него вопросы: какие массовые социальные представления обусловили почти мгновенное возникновение веры в Жанну; что заставило тысячи людей внять ее призывам; почему возглавленные ею воинские отряды смогли проявить храбрость и решительность там, где без Жанны они еще недавно обнаруживали пассивность и малодушие. Перелом в пользу французского оружия, констатирует В. И. Райцес, имел определенные объективные предпосылки: войска дофина были достаточно многочисленны; в их тылу оставалось немало богатых территорий; по всей Франции развернулось народное сопротивление англичанам; в условиях иноземного ига ускорилось формирование национального самосознания. Однако реализовать эти предпосылки французы смогли только с появлением на исторической сцене Жанны д'Арк.

Исследуя этот "феномен Жанны", автор в первую очередь рассматривает роль в нем "коренных ментальных структур средневековья" (с. 93). Средневековый человек, отмечает В. И. Райцес, "вскормленный", по известному выражению Ф. Энгельса, "исключительно религиозной пищей" 1 , веровал во всемогущество провидения и в то, что орудием его чаще являлись "простецы" со свойственной им чистотой помыслов, чем "мудрые". Считая вполне естественной возможность свершения такими "простецами" чудес, люди средневековья, отмечает автор, самой своей "духовной оснасткой" были подготовлены к тому, чтобы поверить в "избранность" простой пастушки и в ее способность повернуть колесо Фортуны в счастливую для французов сторону (с. 54, 91 - 93, 4). Не меньшее значение имели и "конъюнктурные", ситуативные умонастроения широких масс" (с. 93). Особенно это касается формирования в массовом сознании в период длительных неудач французского войска мифического образа "девы-воина", единственно способной спасти Францию, в противовес, с одной стороны, воину-рыцарю (не справившемуся с исполнением своего воинского долга), а с другой - грешной женщине (ее олицетворением чаще всего выступала мать дофина Изабелла Баварская, способствовавшая заключению рокового для судеб Франции договора 1420 г. с Англией в Труа).

Как показывает В. И. Райцес, сыграть эту роль "девы-воина" Жанна смогла прежде всего потому, что она была подлинной дочерью своего времени, "такой, как все" (с. 49), со всеми свойственными ее современникам представлениями и убеждениями. Этому ничуть не противоречит исключительность ее личных качеств - сочетание мужественности и женственности, редкостной целеустремленности и выдержки, ясности ума и чувства собственного достоинства, - ибо незаурядные черты Жанны целиком служили реализации целей и воззрений, типичных для людей ее времени. Тезис В. И. Райцеса об органичной связи умонастроений Жанны с обыденным сознанием эпохи, пронизывающий его работу (и опирающийся на анализ собственных высказываний Жанны в ходе допросов инквизиторов и выступлений свидетелей на реабилитационном процессе), - ключевой для понимания всей линии поведения Жанны д'Арк. Именно он позволил автору по-новому объяснить, как у крестьянской девушки, разделявшей массовые представления об особой роли "простецов" и спасительной функции "девы-воина", смог зародиться более чем смелый замысел "спасти отечество" (см. с. 48 - 50, 83 - 84, 91 - 92).

Тот же подход существенно облегчает понимание "видений" Жанны: хотя и нельзя отрицать, что объективизированию сокровенных чувств Жанны в форме видений способствовала ее повышенная эмоциональная возбудимость, главную их подпочву создавали, как показывает В. И. Райцес, обычные для среды, в которой выросла Жанна, воззрения на реальности трансцендентного общения праведников с посланцами провидения. Данный подход делает понятным и то, как Жанне в марте 1429 г. удалось выдержать трехнедельный "экза-


1 Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 21, с. 314.

стр. 148


мен" на благочестивость и добропорядочность, которому ее подвергла по распоряжению дофина специально созданная комиссия богословов и чиновников: Жанна смогла дать удовлетворившие комиссию ответы потому, что искренне разделяла расхожие представления об основах мироздания и божественном промысле, которые соответствовали ортодоксальному католицизму (с. 123 - 125).

Основываясь на своем подходе, В. И. Райцес смог предложить и оригинальное решение вопроса, почему Жанна упорствовала в ношении мужского костюма, хотя это грозило костром: она считала, что ее оправдывает следование примеру популярной среди ее современников св. Маргариты, которая ради сохранения "угодной богу" девственности бежала из дому, остригла волосы и до самой смерти носила мужскую одежду (автор отмечает, что именно эту св. Маргариту, а не известную ее тезку Жанна называла одной из своих главных покровительниц); в то же время смена крестьянского платья на мужской костюм и рыцарские доспехи отражала (в соответствии с массовыми представлениями того времени) крутое изменение социального статуса, пережитое тогда Жанной.

В. И. Райцес смог пересмотреть и историю первой встречи Жанны с дофином, во многом определившую ее дальнейшую судьбу: в хрестоматийной версии сцены "узнавания" Жанной дофина среди толпы придворных (умышленно называвших дофином других лиц) автор видит воспроизведение лишь "слуха, обработанного по стереотипам фольклорного мышления", а в описании этой встречи самой Жанной на одном из допросов - "фантастическую, визионерскую картину мистического апофеоза" (с. 114 - 120); в действительности же, полагает автор, дофин принял Жанну на заседании узкого королевского совета, не прячась за чьи бы то ни было спины и не устраивая спектакля "узнавания", который, если бы он был устроен, воспринимался бы как необходимость проверки не только "святости" Жанны, но и законности прав на престол самого дофина (с. 119).

В общем, как свидетельствует книга, изучение обыденного сознания эпохи Жанны д'Арк проливает новый свет и на подоплеку почти мгновенного распространения "веры в Жанну" во Франции 1429 г., и на причины последующих успехов французского оружия, и в то же время на поступки и действия самой Жанны 2 .

Убедительно продемонстрировав плодотворность избранного научного подхода, автор, однако, не везде реализовал его с равным успехом. В первую очередь хотелось бы более конкретного воспроизведения особенностей обыденного сознания XV века, т. е. непосредственно того периода, когда действовала Жанна д'Арк. "Ментальные структуры средневековья", конечно, сохраняли тогда свое влияние. Но были ли они в XV в. столь же определяющими, что и раньше? Как известно, XV век ознаменовался во Франции рядом успехов культуры Ренессанса. Новые культурные веяния проникали в сознание определенных социальных прослоек (особенно в городе), деформируя прежние представления. Это, в частности, касается взглядов на роль "простецов" как "орудия провидения". В. И. Райцес сам приводит - в иной связи - такие высказывания о Жанне, из которых видно, что далеко не все ее современники (в том числе и те, кто не участвовал в борьбе противостоящих лагерей и имел возможность отнестись к Жанне относительно объективно) разделяли убеждение в "избранности" "простецов". Вот, например, что писал в мае 1429 г. из Брюгге венецианский купец П. Джустиниани своему отцу: "По правде говоря, мы с одним итальянцем... сильно потешались над некоей девственницей, овечьей пастушкой,.. которая месяца полтора тому назад явилась к дофину... и заявила,.. что он наверняка будет к Иванову дню в Париже". Правда, недоверие к силам "простушки" Жанны и у этого венецианского дельца сочеталось с готовностью допустить свершение при ее участии чуда (с. 149 - 152). Тем не менее вряд ли можно думать, что принадлежность к "простецам" равно внушала в XV в. доверие к Жанне и у крестьянина из глухой деревни и у горожанина типа Джустиниани. Дифференциация социальных представлений в среде разных прослоек в то время явно нарастала. И не случайно не только "образ" Жанны, но и отношение к ее победам и готовность поддержать ее были далеко не


2 К числу несомненных достоинств книги, связанных с проникновением автора в дух времени, следует также отнести точный выбор стиля и тона изложения, о чем, в частности, уже писала О. Г. Чайковская ("Соперница времени". - Новый мир, 1983, N 8, с. 221 - 226).

стр. 149


одинаковыми даже у членов непривилегированных сословий.

Конкретно очерчены в книге воззрения современников Жанны на специфику женского статуса. Но и здесь хотелось бы более развернутой характеристики своеобразия XV века, в течение которого не только распространяется культ девы Марии и девственности вообще (способствовавший, как это верно замечает автор, возвышению Жанны - см. с. 85), но и складывается более дифференцированное представление о социальных функциях женщин разного сословного статуса и недопустимости их смешения. Именно это позволяло врагам Жанны особенно настойчиво спекулировать на нарушении ею установленных канонов женского поведения.

Ограниченный объем книги помешал, по-видимому, В. И. Райцесу предметно осветить некоторые из называемых им объективных предпосылок успехов Жанны д'Арк. Это можно, в частности, сказать о связи ее действий с народным сопротивлением англичанам. Автор, конечно, прав, что "феномен Жанны" сам "представлял своеобразную форму выражения национально-патриотических чувств французского народа" (с. 93). Но и другие проявления этих "национально-патриотических чувств", их специфика, так же как и конкретные факты народного сопротивления англичанам, заслуживали более развернутого рассмотрения.

Одна из объективных предпосылок быстрого распространения "веры в Жанну" вовсе выпала из внимания автора. Мы имеем в виду географические и демографические особенности территории, на которой разворачивались события 1429 года. Относительная узость ее рамок (по общеевропейским масштабам), ее давняя освоенность, обилие путей сообщения, сравнительно высокая плотность населения (демографический спад XIV в. в это время в большинстве провинций преодолевался) - все это облегчало человеческие контакты, ускоряло распространение известий о Жанне, способствовало небывало быстрому признанию ее национальной героиней. (Заметим попутно, что уяснению этой географической специфики "феномена Жанны" могло бы помочь включение в книгу соответствующих карт и схем.)

В целом ярко и увлеченно написанная книга В. И. Райцеса, несомненно, продвигает нас вперед в познании одной из самых замечательных страниц истории французского народа. Новизна подхода, свежесть концепции, фундированность основных выводов делают эту работу заметным явлением в современной медиевистике.



Опубликовано 18 июля 2018 года

Нашли ошибку? Выделите её и нажмите CTRL+ENTER!

© Ю. Л. Бессмертный • Публикатор (): БЦБ LIBRARY.BY

Искать похожие?

LIBRARY.BY+ЛибмонстрЯндексGoogle

Скачать мультимедию?

подняться наверх ↑

ДАЛЕЕ выбор читателей

Загрузка...
подняться наверх ↑

ОБРАТНО В РУБРИКУ

Уважаемый читатель! Подписывайтесь на LIBRARY.BY на Ютубе, в вКонтакте, Одноклассниках и Инстаграме чтобы быстро узнавать о лучших публикациях и важнейших событиях дня.