Есть вечно живые, немеркнущие имена. Взращенные на глубоко национальной почве, они становятся затем достоянием всего человечества. Таким живет в памяти народов великий Сунь Ят-сен, "революционный демократ, полный благородства и героизма" (В. И. Ленин). 100-летие со дня его рождения, которое отмечается по решению Всемирного Совета Мира, - это высокая оценка революционных традиций великого народа, нашедшего в лице Сунь Ят-сена стойкого борца за освобождение угнетенного империалистами и феодалами Китая. Все, кому дороги мир и прогресс, отдают дань человеку, искавшему счастья не только для своего народа, но и страстно мечтавшему о социальном равенстве для всех людей независимо от цвета кожи.

Революционерами не появляются на свет. Крестьянский мальчик, родившийся 12 ноября 1866 г. в одной из деревень Южного Китая, поражал своих учителей лишь способностью легко заучивать схоластические конфуцианские тексты. Китай, как впоследствии вспоминал Сунь Ят-сен, казался ему тогда "пупом земли". Сбросить с себя оковы мертвящей китайской схоластики помогли будущему революционеру годы учебы в колледжах на Гавайских островах (1879 - 1883 гг.). Там жил "более удачливый", с точки зрения родителей, его старший брат, - сколотивший большой капитал. Революционно-критически осмысливать действительность младший брат начал несколько позже, в конце 80-х - начале 90-х годов прошлого века. Гавайи, а затем и Гонконг, где он получил высшее медицинское образование (1887 - 1892 гг.), обострили его взгляд на окружающий мир и заставили по-новому взглянуть на то, что происходило внутри Китайской империи.

Крестьянская война тайпинов, французская агрессия в Китай 1884 - 1885 гг. были тогда излюбленной темой бесед в патриотических кругах китайской интеллигенции. Уже зрелый юноша, в этих двух событиях он находил большой материал для глубоких размышлений о судьбах своей страны, своего многострадального народа. Все беды и несчастья, обрушившиеся на Китай, связывались в его представлении с господством инородной маньчжурской династии. Прогнивший режим маньчжурского богдыхана, как знал он уже тогда, - прямой пособник разбоя иностранных держав в его отчизне. В эти годы складывается группа молодых патриотов, разделявших его убеждения и готовых, как и он, отдать свои силы родине. Вместе с ними Сунь Ят-сен ищет пути к тайным антиманьчжурским обществам и устанавливает первые связи с младшими офицерами расквартированной в Гуандуне правительственной армии. Революция как идеал, революции как активное действие целиком захватила Сунь Ят-сена, отодвинув на второй план профессию врача.

В те же годы Сунь Ят-сен испытал на себе сильное влияние реформаторов, людей, тоже мечтавших увидеть свою страну свободной и процветающей. Но они думали достигнуть цели через петиции к сильным мира сего, через постепенные реформы, которые возглавит сам монарх, и, главное, без развязывания революционной энергии масс. В начале 1894 г. Сунь отправился с петицией, составленной, конечно, не без участия его друзей-реформаторов, в Тяньцзинь к всесильному сановнику Ли Хун-чжану, который, естественно, отказал ему в аудиенции. Теперь у Сунь Ят-сена, как он говорил, не стало никаких сомнений, что к заветной мечте приведет только революция. Ни минуты не колеблясь, он отправляется в Гонолулу и в конце года основывает там "Союз возрождения Китая", первую китайскую буржуазно-революционную организацию, на знамени которой было написано: "Долой цинскую династию! Да здравствует республика в Китае!".

За активное осуществление этой идеи Сунь Ят-сен берется в начале 1895 г., после возвращения с Гавайских островов. Создав отделения "Союза возрождения" в Гонконге и Гуанчжоу, он готовит на юге Китая вооруженное восстание против правящей династии. Но назначенный на 26 октября военно-революционный заговор провалился. Были арестованы и казнены многие его организаторы. Сунь Ят-сен бежит в Японию. Путь к возвращению на родину ему теперь закрыт. Начинаются годы долгих скитаний по свету, единственной целью которых являлась организация борьбы за свержение маньчжурского гнета. Весной 1896 г. он едет на Гавайи, а 1 октября прибывает в английскую столицу, проведя до этого несколько месяцев в Сан-Фран-

циско и Нью-Йорке, где проживавшие там соотечественники мало внимали его "крамольным" речам. 11 октября сотрудники китайского посольства в Лондоне опознали Сунь Ят-сена (ведь власти обещали за его голову большую награду), обманным путем завлекли в посольство и упрятали на чердаке, где он провел 13 дней в томительном ожидании освобождения. Помогли Сунь Ят-сену его учителя по медицинскому колледжу в Гонконге. Оказавшись на свободе, Сунь Ят-сен публикует в английской печати историю своего заключения. С тех пор он стал широко известен мировой общественности.

Конец 1896 - первую половину 1897 г. Сунь Ят-сен проводит в библиотеке Британского музея, жадно глотая обширную социологическую литературу. Здесь же, в Лондоне, он намечает общие контуры своего учения о трех народных принципах: "национализм" - свержение маньчжурской династии, "демократизм" - учреждение республики, "народное благосостояние" - уравнение прав на землю, ограничение капитала.

Обогащенный новым опытом, он в августе 1897 г. прибыл в Японию и развернул активную деятельность. По его указанию оставшиеся в живых друзья и товарищи вербуют в Китае в свои ряды новых соратников. Он ищет союза и с потерпевшими в 1898 г. жестокое поражение реформаторами, пытаясь организовать совместные выступления. Но промонархически настроенные лидеры последних Кан Ю-вэй и Лян Ци-чао делают все, чтобы помешать такому контакту. Сунь Ят-сен устанавливает широкие политические связи с видными общественными деятелями Японии, которые (одни в корыстных целях, другие из альтруистических побуждений) обещают ему оказать содействие делу обновления Китая. В то же время он активно помогает филиппинским революционерам и организует в течение 1898 - 1900 гг. через своих японских друзей доставку больших партий оружия народу, поднявшемуся на борьбу с американским колониальным владычеством.

1900 год был благоприятным для нового вооруженного восстания буржуазных революционеров. На штурм цинского деспотизма и против империалистического разбоя выступили народные массы Северного Китая, объединившиеся в отряды ихэтуаней. Полевели и реформаторы, радикальная часть которых летом 1900 г. организовала восстание в Центральном Китае. Но тогда Сунь Ят-сен не мог еще в полной мере оценить силу всенародной войны ихэтуаней. Не смог он также за внешнереакционной оболочкой восстания увидеть его антиимпериалистическую сущность. А с реформаторами установить контакт ему не удалось. В той обстановке он придал слишком большое значение обещанной японской помощи, возможности сотрудничества с английской колониальной администрацией Гонконга, вынашивавшей сепаратистские планы отторжения Южного Китая, и поддержке наместника провинций Гуандун - Гуанси Ли Хун-чжана, готового временно идти навстречу планам английского империализма. В расчете на эти силы Сунь Ят-сен взялся за организацию восстания на юге Китая, начавшегося в августе 1900 года. Японская помощь оказалась фикцией, обласканный двором Ли Хун-чжан быстро отказался от британского "протектората", а губернатор Гонконга не позволил Сунь Ят-сену, спешившему возглавить восстание, высадиться на подвластной ему территории. Поражение было тяжелым. Но ситуация в отличие от 1895 г. резко изменилась. Идея обновления страны захватывала все большие круги общества. Сунь Ят-сен и его сторонники (а число их теперь заметно росло) переходят к длительной будничной работе по собиранию и организации сил революции.

Вплоть до начала 1903 г. он почти безвыездно жил в Японии, выступая инициатором создания и организатором многочисленных патриотических обществ среди обучавшихся там китайских студентов. Без него не обходилась ни одна манифестация, митинг или даже узкое собрание, на котором так или иначе речь шла о судьбах отечества. К нему шли за советом по любому поводу, касалось ли это изданий новой газеты или журнала, прокламации или просто листовки. Взволнованные оппозиционные речи Сунь Ят-сена производили на слушателей неизгладимое впечатление, их передавали из уст в уста, его печатными работами зачитывались. Для активизации китайской эмиграции в других странах Сунь Ят-сен пускается в двухгодичное турне. Первые полгода (январь - июль 1903 г.) он вербует сторонников во Вьетнаме, затем его видят в Гонолулу (сентябрь 1903 - март 1904 г.), где он организует сбор средств для революционных действий. Время с марта по декабрь 1904 г. он проводит в поездках по Соединенным Штатам, рассказывает в газетах американцам об империалиста-

ческом разделе Китая, реорганизует, согласно своим принципам, "Общество справедливости" - американскую организацию его соотечественников, изгоняя из нее консервативные, промонархические элементы. Бурную деятельность разбивает он также в Лондоне, Брюсселе, Берлине и Париже (декабрь 1904 - весна 1905 г.). Китайское студенчество европейских столиц объединяется под его началом, восторженно принимая три народных принципа. Здесь Сунь Ят-сен создает первые филиалы "Тунмэнхой" ("Союз революционных организаций"), которые консолидируются в общекитайскую буржуазно-революционную партию в Токио летом 1905 года. Вся работа по подготовке ее учредительного съезда, как и сам съезд направлялись Сунь Ят-сеном, прибывшим в Японию в июле 1905 года. 20 августа съезд утверждает три народных принципа в качестве политической платформы революционной борьбы в Китае, формирует руководящие органы партии и единодушно избирает Сунь Ят-сена председателем правления "Тунмэнхой". Но главные трудности были еще впереди.

В только что организованную партию влились самые разнородные общественные силы, от наиболее радикальных групп и до представителей умеренных, недовольных режимом помещиков. Сам Сунь Ят-сен, стремясь сплотить вокруг себя все недовольные цинским строем элементы и найти общую с ними почву борьбы, не обращал внимания на классовую принадлежность союзника. Поэтому он выдвигал на первый план требования, общие для всех своих сторонников, и отодвигал на второй те социальные требования, которые могли возбудить разногласия. Больше всех в этом Отношении пострадал часто замалчиваемый (и вообще не радикальный с точки зрения крестьянства) лозунг "уравнение прав на землю", хотя и тогда он трактовался как национализация помещичьей земли путем мирного выкупа. Отсутствие этого лозунга лишало партию Сунь Ят-сена широкой массовой опоры, вынуждая действовать заговорщическими методами борьбы. Иначе говоря, в созданном им широком объединении с самого начала был заложен источник серьезных разногласий, которые, собственно, и погубили затем революцию 1911 года.

Особенно напряженными были 1906 - 1908 гг., проведенные Сунь Ят-сеном в Японии и Вьетнаме. Пытаясь свалить монархию, он организует из Индокитая серию военно-революционных заговоров, принимая в них личное участие. Все они провалились. Неоднократные поражения расстраивали ряды партии, вносили в нее дезорганизацию и раскол. Не сумев извлечь достаточные уроки из тяжелых поражений, Сунь Ят-сен тем не менее не пал духом в отличие от многих бывших сторонников, которые теперь иногда оказывались в стане врагов революции и даже переходили на службу монархии. Он вновь отправляется в Европу (Франция, Бельгия, Англия), где пытается найти новых друзей своего дела (июнь - октябрь 1909 г.), а затем с этой же целью - в Соединенные Штаты (ноябрь 1909-март 1910 г.). Вернувшись из поездки, Сунь Ят-сен то в Токио, то в Сингапуре проводит конспиративные совещания, на которых разрабатывается широкий план вооруженного восстания в Гуанчжоу, назначенного на апрель 1911 года.

В поисках материальных средств неутомимый революционер в декабре 1910 г. вновь пересекает океан, посещает Соединенные Штаты, затем Париж, Брюссель и вновь Соединенные Штаты. Финансы изысканы, но день восстания, 28 апреля 1911 г., оказался роковым. Власти потопили восстание в крови. Отчаяние охватило всех, кто долгие годы верой и правдой боролся за обновление Китая. Не видел на этот раз просвета и сам Сунь Ят-сен, так и оставшийся, казалось, надолго, в Соединенных Штатах. Но брошенные им семена революции дали свои всходы. 12 октября 1911 г. его, как гром среди ясного неба, поразило сообщение американских газет о победоносном вооруженном восстании в Учане. Сунь Ят-сен спешит на родину, которую он покинул 16 лет назад. Признанный вождь революции, он приглашен возглавить первое республиканское правительство в Китае.

Радость победы, однако, сильно омрачена. Нью-Йорк, Лондон, Париж, которые он посещает на обратном пути, отказывают ему в обещанной помощи. 25 декабря под артиллерийские залпы Сунь Ят-сен спускается по трапу корабля на китайскую землю, в охваченный всеобщим ликованием Шанхай. 1 января 1912 г. торжественный поезд доставляет его в столицу нового Китая Нанкин, где ему от имени народа был вручён жезл временного президента Китайской Республики. Один за другим следуют декреты президента, ломающие феодальные устои.

Не спит, однако, внутренняя реакция. Зорко следит за разыгравшейся в Китае политической борьбой империализм. Да и сам лагерь революции теперь раздирается глубокими противоречиями. Его покидают временные союзники. Лавировать в такой сложной ситуации без поддержки крестьянства означало поставить революцию в зависимость от сил феодальной и империалистической реакции. Попытка сохранить единство в лагере революции привела к тому, что аграрные лозунги были преданы забвению. Революционная энергия масс так и не нашла выхода. Боясь в этих условиях империалистического вмешательства, Сунь Ят-сен сдал пост президента главарю махровой реакции Юань Ши-каю, который вскоре подавил революцию. Этот драматический период в жизни китайского народа и его великого представителя Сунь Ят-сена был тщательно проанализирован в замечательном цикле статей В. И. Ленина о Китае. Вскрыв глубокие социальные причины поражения революции, противоречия в программе и практике Сунь Ят-сена, вождь большевистской партии высоко оценил дело, за которое боролся "азиатский временный президент республики - революционный демократ, полный благородства и героизма..." (ПСС. Т. 21, стр. 402).

Революционный процесс необратим. Временные, пусть даже очень тяжелые, поражения революции никогда не приводят в состояние политического шока его лидеров, если они действительно преданы делу народа. Таким от начала до конца был Сунь Ят-сен. Сдав 1 апреля 1912 г. президентские полномочия, он посещает центральные города страны, выступает с многочисленными речами, в которых делится сокровенной мечтой - перераспределить богатство, сделать всех равными и счастливыми. В этих выступлениях много утопического, иллюзорного, ибо путь к народным массам им еще окончательно не найден. Выход своей неиссякаемой энергии Сунь Ят-сен пытается дать в разработке грандиозного плана железнодорожного строительства в Китае. Он охотно принимает в сентябре 1912 г. должность генерального инспектора железных дорог. Нереальна сама затея, к тому же никто ее и не собирается финансировать. В этом его вскоре убедил начавшийся контрреволюционный террор. Сплотив вокруг себя некоторых преданных революции генералов, он пытается летом 1913 г. вырвать вооруженным путем власть из рук людей, которые так безжалостно растоптали то, к чему он стремился всю свою жизнь. Но добиться успеха, полагаясь на один революционный энтузиазм, ему, конечно, не удалось. Объявленный политическим преступником, Сунь Ят-сен в конце октября 1913 г. скрывается в Японии. Вновь предстоят долгие и томительные годы на чужбине, вдали от родины. Вплоть до весны 1916 г. Сунь безвыездно живет в Токио, где возглавляет им же созданную в июне 1914 г. партию "Чжунхуа гэминдан" ("Китайская революционная партия"), объединявшую крайне немногочисленных революционеров, оставшихся преданными его делу. Это пока все, что осталось от могучего демократического движения.

В узком кругу друзей и соратников Сунь Ят-сен проводит время в мучительных и тяжелых раздумьях о судьбах своей страны. Его переживания разделяет Сун Цин-лин, на которой он женился в Токио в ноябре 1914 года. Временами ему казалось, что все потеряно. С ним порвал даже самый близкий друг, товарищ по оружию с 1905 г. Хуан Син, с которым он делил все радости побед и горечь поражений. Но подлинный революционер всегда остается оптимистом и продолжает верить в лучшее даже в самые трудные минуты. Таким был и китайский демократ, глубоко убежденный, что силы, развязанные революцией 1911 г., рано или поздно похоронят режим Юань Шикая. Предвидение сбылось, и намного раньше, чем предполагал сам Сунь Ят-сен. В конце 1915 г. антимонархически настроенный генералитет южных и юго-западных провинций объявил войну феодальной реакции, которая уже весной 1916 г. сложила оружие. Окрыленный Сунь Ят-сен в апреле 1916 г. спешит в Шанхай. Но его теперь не встречают с распростертыми объятиями. К власти приходят милитаристы, которые ведут между собой сепаратистские войны. Сунь Ят-сен им совершенно не нужен, однако каждая военно-феодальная клика пытается привлечь его на свою сторону. 18 января 1917 г. милитаристы Севера, наиболее оголтелые силы реакции, награждают его орденом, а южная военщина предлагает ему возглавить правительство в провинции Гуандун. Пока вокруг Сунь Ят-сена идет борьба, он гневно протестует против мировой войны, пытается помешать присоединению страны к лагерю Антанты. Но к его голосу никто не прислушивается. Отдав предпочтение южанам, он в июле приезжает в Гуанчжоу, а в начале сентября формирует там правительство. Лицемерное окружение

надевает на него пышный мундир генералиссимуса. Скоро, очень скоро Сунь Ят-сен понял, для каких целей его собираются использовать. В начале 1918 г. он поселяется в Шанхае и живет там до поздней осени 1920 г, как частное лицо.

К концу подходила мировая война. Лидеры Антанты не скупились на обещания. Не раз обманутый империалистами, Сунь Ят-сен все же поверил им. Он пространно излагает обширный план экономического строительства в Китае, основными кредиторами которого, по его замыслу, станут правительства Соединенных Штатов и Западной Европы. Вызов не был принят. Последовал жестокий крах иллюзий. Устоять и на этот раз помогла Сунь Ят-сену пролетарская революция в России, мощный источник социального обновления Китая.

Сунь Ят-сен чуть ли не первым среди своих соотечественников приветствовал Великую Октябрьскую социалистическую революцию. Именно руководимая им газета "Миньго жибао" принесла в Китай первые сообщения о триумфальном шествии Советской власти. Уже летом 1918 г. он призывал японских и индийских журналистов пропагандировать первые успехи рабоче-крестьянского государства и активно выстукать за дипломатическое признание Советской России. В Шанхае Сунь Ят-сен устанавливает контакты с посланцами Советской страны, налаживает связь с Москвой. Вдохновленный борьбой великого соседа и начавшимся под влиянием Великого Октября антиимпериалистическим движением 4 мая 1919 г., он берется за восстановление своей разрушенной партии. И на Юге дела как будто идут на лад. Рядившийся в тогу революционера генерал Чэнь Цзюн-мин изгоняет из провинции Гуандун враждебных ему милитаристов и приглашает Сунь Ят-сена стать во главе правительства. Сунь Ят-сен поверил Чэнь Цзюн-мину не только поэтому, но еще и потому, что последний в своих письмах в Москву клялся в любви к Советской России.

5 мая 1921 г. в Гуанчжоу Сунь Ят-сен (на Юг он прибыл в конце 1920 г.) вступает на пост Чрезвычайного президента. Но дела правительства его не очень заботили, власть была целиком отдана на откуп Чэнь Цзюн-мину. Все свое время он посвящает теоретической разработке программы новой партии. Теперь ему помогают китайские коммунисты, которые по совету В. И. Ленина борются за создание общенационального фронта, против империализма и внутренней реакции. Опыт Октябрьской революции и новый демократический подъем в Китае приводят Сунь Ят-сена к убеждению, что, только опираясь на массы, можно добиться успеха. Он пересматривает три народных принципа, трактуя теперь "национализм" как борьбу за ликвидацию империалистического господства, и расширяет лозунг "демократизм", понимая под ним участие самого народа в решении судеб Китая. Аграрная программа "уравнение прав на землю" предусматривает ныне осуществление вековых чаяний китайского крестьянства: "Пахарю - свое поле!" В это же время Сунь Ят-сен вырабатывает "три великие политические установки", которые органически вытекали из новой расстановки политических сил на мировой арене и в самом Китае. Тесно увязывая дело освобождения народа с мировым революционным движением, он прежде всего провозглашает лозунг: "Союз с Советской Россией - лучшим другом угнетенных народов!". Весь опыт Суня подводит его к идее "поддержки рабочих и крестьян" (вторая установка), а поскольку за их кровные интересы последовательно выступают, как показал Великий Октябрь, коммунисты, Сунь Ят-сен формулирует лозунг поддержки Коммунистической партии Китая.

Не по душе пришлись милитаристу Чэнь Цзюн-мину столь далеко зашедшие "увлечения" президента. Летом 1922 г. он пытается расправиться с ним физически. Сунь Ят-сен вынужден бежать в Шанхай. Здесь он проводит время в беседах с коммунистами и советским дипломатом Иоффе, публично заверившим китайского революционера, что дело его встречает самую горячую поддержку советского народа.

В этом вскоре убедился и сам Сунь Ят-сен, вернувшийся в феврале 1923 г. в прежнем качестве на Юг. Сюда по его приглашению стали прибывать политические и военные советники - посланцы советского народа. Они помогли Сунь Ят-сену создать и вооружить регулярные части революционной армии, подготовить для нее руководящие кадры. Они передали ему богатый опыт партийно-политической работы, оказав большое содействие давно задуманной Сунь Ят-сеном реорганизации партии. 1-й съезд Гоминьдана в январе 1924 г., проходивший под личным руководством Сунь Ят-сена,

оформил сотрудничество всех революционных сил Китая. Гуандун стала колыбелью, оплотом нового этапа освободительной борьбы китайского народа.

Сунь Ят-сен торжествовал, радовался за свой народ, обретший великого друга в лице Советского Союза - прочной гарантии успешного развития национальной революции, которая только теперь по-настоящему начала наносить чувствительные удары по империализму и внутренней реакции. Но он смог увидеть лишь первые победоносные шаги народа, которому отдал всю свою яркую жизнь. 12 марта 1925 г. он умер от рака печени в Пекине, куда прибыл, несмотря на тяжелый недуг, для изыскания путей объединения страны. Даже перед самой смертью Сунь Ят-сен, как и подобает великому революционеру, не переставал думать о своем народе, которому в предсмертных строках он завещал хранить и развивать дружбу с первой страной победившего социализма - СССР.

Сунь Ят-сен велик не только как деятель национальный, но и интернациональный. Его творчество вдохновляло всю азиатскую революционную демократию, лучшие представители которой восприняли у своего великого предшественника идею союза антиколониальной борьбы с мировым освободительным движением и прежде всего с Советским Союзом. Имя Сунь Ят-сена дорого всем, кто боролся и борется за полную ликвидацию колониализма, за социальный прогресс, за торжество гуманистических идеалов.

Сунь Ят-сену, его теоретической и практической деятельности посвящены буквально сотни работ, исследовательских и популярных. Вся эта литература самым тесным образом связана с острой политической полемикой вокруг идейного наследия Сунь Ят-сена. Созданию полноценных и свободных от этого недостатка исследований могла бы помочь в известной мере мемуарная литература о китайском демократе. Но она крайне бедна. В условиях гоминьдановского господства этот жанр не поощрялся. Реакционным лидерам старого Китая нужно было всячески сохранить версию о Сунь Ят-сене как об "антикоммунисте", "ханьском шовинисте", враге интернационального сплочения народов в борьбе против империализма. В таких условиях участники политической борьбы в Китае первых двух десятилетий XX в., лично знавшие Сунь Ят-сена, предпочитали воспоминаниям общие биографические очерки (в основном развернутые хронологические таблицы), которые с небольшими вариациями повторяли друг друга. А появившиеся до 1949 г. воспоминания больше относились к периоду до 1913 года.

Из мемуарной литературы о Сунь Ят-сене, изданной в КНР, особенно выделяются воспоминания Ма Сяна, работавшего в личной охране Сунь Ят-сена с 1916 г. и ни на минуту не покидавшего его вплоть до 1925 года. Это единственная в своем роде публикация, в которой хоть как-то оживает человеческий образ китайского революционера. Мы впервые видим его то в будничной жизни, то на поле боя, то в неутомимых поездках для организации и собирания сил китайской революции. Из воспоминаний Ма Сяна перед нами встает обаятельный и кристально чистый человек, великий патриот, чья замечательная жизнь Полна драматизма и революционной героики.