Ля Попелиньер - французский историк XVI в.

"Revue d'histoire moderne et contemporaine". Paris. 1964, t. XI, Avril - Juin, pp. 109 - 126.

"Rivista storica Italiana". Napoli. 1962, fasc. 2, pp. 225 - 249.

Имя Ля Попелиньера, современника и оппонента знаменитого гуманиста Жана Бодена, почти забыто. Тем больший интерес представляют статьи французского историка М. Ярдени "Концепция истории в трудах Ля Попелиньера" и итальянского ученого К. Виванти "К происхождению понятия "цивилизация". Географические открытия и сочинения Анри Ля Попелиньера".

Как и большинство историков-гуманистов, Анри Ля Попелиньер (Анри Ланселот де Вуазен, 1541 (?) - 1608) был активным участником политической жизни своего времени, принадлежал к партии гугенотов и являлся одним из полководцев гугенотской армии. В 1571 г. он написал "Правдивую и полную историю последних событий, имевших место как во Франции, так и Фландрии и в соседних странах", вызвавшую недовольство и критику его современников - католиков и ' протестантов. Идея примирения обеих партий "в высших интересах государства", высказанная здесь Ля Попелиньером, осуждение им религиозных войн, как таковых, уверенность в невозможности убедить противника тюрьмами, пытками или огнем, призыв к свободным дискуссиям в Святом конклаве сочетались в этой книге с верой в способность монархии справедливо разрешить религиозные распри. Осуждению подверглась и следующая работа Ля Попелиньера - "История Франции с 1550 г. до настоящего времени" (1581 г.). Изменения и купюры, сделанные им в этой книге под давлением бывших соратников, очевидно, на долгое время отбили у него охоту к дальнейшим занятиям историей. Лишь в 1599 г. выходит его следующая работа, "История историй, с мыслями о совершенной истории...", - самая интересная из всех его книг, оставшаяся, однако, не замеченной современниками.

Оба автора статей, М. Ярдени и К - Виванти, считают Ля Попелиньера выдающимся для своего времени историком, особенно отмечая научную ценность "Истории историй". Эта работа состоит из трех частей. Первая часть по форме - своеобразный каталог, содержащий оригинальные комментарии к трудам и сведения об историках разных стран и времен. Вторая часть - "Мысли о совершенной истории", - по существу, часть методологическая и философская. Становление человеческой культуры (или цивилизации) Ля Попелиньер рассматривает как результат коллективного труда всех народов, как всемирно-универсальный процесс, который у разных народов находится на разных ступенях развития. Таким образом, история каждым народом как бы "пишется" вполне индивидуально. Развитие исторической науки прошло, по мнению Ля Попелиньера, четыре стадии. Первую из них он называет "естественной историей", которая совпадает с эпохой первобытности, когда писаной (да, по существу, и изустной) истории еще не было. Вторую стадию он именует "поэтической" и критикует за ложь, сказки, мифы и легенды, ее составляющие, что, как он полагает, свидетельствует об очевидном обмане с целью приукрасить прошлое. Третья стадия - "история в прозе" (хроники в первую очередь) критикуется Ля Попелиньером за беспристрастность и локальность. "Нет, историк будет не достоин имени историка, если он не выражает в своих трудах собственного мнения о всех сторонах истории". Именно такова должна быть "совершенная история" (так называет Ля Попелиньер четвертую стадию), которая будет историей всемирной, охватывающей все стороны жизни человечества и притом написанной искренне заинтересованным в благе людей ученым. Как уже говорилось выше, сам он видел благо Франции в прекращении религиозных войн, в установлении сильной королевской власти, в укреплении абсолютизма (что, несомненно, было прогрессивным для его времени).

Характеризуя вкратце творчество Ля Попелиньера и его "Историю историй", авторы рассматриваемых статей, к сожалению, не идут дальше пересказа мыслей и идей Ля Попелиньера. Видя в нем выдающегося человека своего времени, ни один из авторов не поставил серьезно вопрос о месте этого историка во французской историографии XVI в., в историографии Возрождения в целом. Все сказанное Ярдени по этому поводу свелось, по существу, лишь к указанию на влияние Бодена, от которого Ля Попелиньер стремился избавиться, в частности, в вопросе о границах и периодизации истории. Выступая против боденов-

ского деления на божественную и человеческую историю и историю природы, Ля Попелиньер признавал только историю, тесно связанную с человеческой деятельностью, свободную от средневековых традиций. Будучи последовательным представителем гуманистической историографии, Ля Попелиньер своей идеей "совершенной истории", пониманием культуры и цивилизации предвосхитил историческую концепцию Вольтера, заняв тем самым почетное место в ряду основоположников французского рационализма.