Вы здесь:
КУЛЬТУРА И ИСТОРИЯ БЕЛАРУСИ

Массы и тоталитаризм


ИСТОЧНИК: WWW.DEREH.COM

МАССЫ И ТОТАЛИТАРИЗМ

Трансформация идеологий ярко представляется их принципами:

Социализм: «Каждый - по способностям, каждому - по потребностям»
Элитаризм: «Каждому - по способностям»
Фашизм: «Каждому - свое!».

СТРЕМЛЕНИЕ К СОЦИАЛИЗМУ?

Социалистические настроения миллионов людей это не что иное, как страстное стремление освободиться от любой формы угнетения.

Десятилетний зигзаг нашей истории, нашего «социалистического развития», показал нам все противоречия программы коммунистов и их «правопреемников» с объективной логикой смены эпох.

Такова суровая действительность. Социализм не существовал и не существует, к коммунизму не приблизились. Развитой социализм - утопия, переходные периоды в никуда - реальность.

Десятилетний этап топтания вдоль границ «перестроек», «периодов» показал: невозможно вслепую, на ощупь вступить в новый тип развития.

«Мы боимся посмотреть в лицо «низкой истине» и слишком часто отдаем себя во власть «нас возвышающему обману». Мы постоянно сбиваемся на то, что переходим от капитализма к социализму, от социализма к …? Во всем этом отчетливо проявляется иррационализм, как в психологической структуре масс, так и политики вообще.

Старая жестокая несправедливость мстит массам, которым нечего терять и нечего продать, кроме своей рабочей силы. Пора нам точно и отчетливо представить себе - кто это «МЫ»? Кто и что нам предлагает?

I.

КТО ОНИ? ЧТО ПРЕДЛАГАЮТ? ЗА КЕМ ИДЕМ? ЗА КЕМ ПОЙДЕМ?

«…Истины бесполезны, когда нет власти для осуществления их на практике».

АНАРХИСТЫ.

Стремились установить общественное самоуправление и видели в этом основу социальных преобразований и социальной справедливости.

Отказываются признать неспособность личности к свободе и отвергают любую форму управления развитием общества. Анархисты видели в массах только страстное стремление к свободе, но не видели реальной способности масс быть свободными, жить и работать без авторитарного правления. Анархисты отвергали партийную систему, но не могли ответить на вопрос: «как, народным массам самим научиться управлять своей жизнью?».

***

Ненависть к государству - кредо анархистов.

ХРИСТИАНЕ.

(С ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЙ ОРИЕНТАЦИЕЙ «ХРИСТИАНЕ СОЦИАЛИСТЫ»)

- проповедовали мир, братство, сострадание и взаимопомощь.

Занимали антикапиталистическую позицию и рассматривали жизнь личности в интернациональном контексте. В принципе их идеи соответствовали концепциям интернационального социализма. В то же время на практике они отвергали каждый шаг общественного развития, направленный на достижение цели, которую провозглашали своим идеалом.

В частности католическая церковь: призывает смириться со страданием в этом мире и тем самым систематически подрывает способность личности вести активную борьбу за свободу. Она не протестует, когда бомбят православные церкви, но как только бомбы стали падать на Рим (2-мировая война), стала взывать к культуре. Католицизм формирует структурную беспомощность в народных массах. Оказавшись в беде, они обращаются за помощью к церкви вместо того, что бы полагаться на свои силы и чувство уверенности в себе.

СОЦИАЛ-ДЕМОКРАТЫ.

Неизменные социал-демократические ценности: свобода, справедливость, солидарность.

Социал-демократия более 70 лет находилась в гонениях, на протяжении всего времени боролась только против попыток запретить ее деятельность и смогла выстоять на солидарности масс.

Обращение «товарищ» принадлежало социал-демократам. Это обращение было внешним выражением этой моральной ценности, выражением чувств родства, общности и не являлось выражением каких либо традиций социал-демократов.

Подобно христианам и анархистам, социал-демократы опираются на компромисс между стремлением масс к счастью и их «безответственностью». Социал-демократы предлагают массам неопределенную идеологию - «обучение социализму», не всегда подкрепленную практическими решениями конкретных задач,

«мечтают о социал-демократии», отказываясь подвергнуть анализу психологическую структуру масс, способность масс жить в условиях социал-демократии. Во все времена социал-демократы допускают одну и ту же роковую ошибку, полагая, что изуродованные тоталитарной властью народные массы способны к демократии и самоуправлению без предварительных изменений в их психологической структуре. Получая иногда «кусочек власти», а «по случайному стечению обстоятельств» и всю полноту власти, социал-демократы сталкиваются с «непониманием масс». «Непонимание масс» толкает их к «насаждению социал-демократии», вынуждает социал-демократов идти на компромиссы со своей идеологией. В итоге, принимая диктаторские формы, не умея ими управлять, социал-демократия терпит крах. Не способность управлять «разночинным обществом, массами», в течение многих десятилетий считалось слабостью социал-демократов, в действительности эта неспособность была их «силой выживания».

В сравнении с коммунистами, социал-демократия обладает большей способностью к «выживанию», потому что понимает: их цели и идеалы никогда полностью не будут реализованы, а каждое их достижение одновременно открывает им горизонты новой недостижимой цели.

«Разумеется, мы совершаем ошибки, но мы вынуждены каждый раз подчиняться решению свободных избирателей в условиях конкуренции между партиями. Я лично уже не могу объяснить мир, ссылаясь на К. Маркса, потому, что он жил в эпоху, когда много чего не было. Нам нужны не застывшие догмы, а основополагающие ориентиры, которые необходимо постоянно рассматривать с новыми условиями. Мир развивается так, что мы уже не можем позволить себе роскошь превращать идеологические разногласия в приоритеты. Существуют более важные вопросы, чем идеологические» (член СДПГ Эгон Бар 1990 г.).

Однако, своей «безответственностью и неспособностью», социал-демократия не раз «помогала фашизму», потому что фашизм есть не что иное, как «смесь разочарованного социализма и националистической «буржуазности».



***

В силу своей «романтичности», социал-демократы поздно понимают, что целесообразнее использовать все силы для борьбы с тоталитаризмом, реакцией, когда находишься у власти, чем собираться с духом начать борьбу, когда потерял власть.

ФАШИЗМ.

Фашизм возник в результате тысячелетней деформации личности. Он может возникнуть в любой стране и у любого народа. Он не составляет характерную особенность немцев или итальянцев. Фашизм проявляется в каждом индивидууме во всех станах мира. В политическом аспекте, фашизм возникает вследствие кризиса либеральной системы, не имеющей иммунитета к проявлениям разного рода радикализма. Отсутствие этого иммунитета характеризуется основными чертами либерализма: «плюрализм, парламентаризм, склонность к компромиссам».

Фашизм рассматривался и рассматривается, как диктатура немногочисленной реакционной клики. Живучесть этого заблуждения объясняется боязнью взглянуть в лицо реальности: фашизм - это международное явление, проникшее во все общественные институты всех стран и народов. Фашизм, независимо от времени и места его появления, является движением народных масс и обладает всеми особенностями и противоречиями, присущими иррациональной характерологической структуре массового индивида.

Но без вызова большевизма нет никакого фашизма. Вычленив фашизм из связки тоталитарных режимов, можно определить его типологическую шкалу из четырех ступеней:

Низшая ступень фашизма - авторитаризм.
Ранний фашизм - промежуточная стадия между низшей и верхней ступенями.
Нормальный фашизм - промежуточная стадия между низшей и верхней ступенями.
Верхняя ступень фашизма - тоталитаризм.

(Необходимо проводить различие между обычным милитаризмом и фашизмом)

Определить каждый из этих типов можно по заряду внутреннего и внешнего экстремизма в каждый промежуток времени существования тоталитарного режима. Фашизм никогда не ограничивается, какой либо нацией или партией, «всеядность» фашизма безгранична, что затрудняет его однозначную оценку. «…Фашизм позволяет себе роскошь быть одновременно аристократичным и демократичным, консервативным и прогрессивным» (Муссолини. 1919 год).

Дело усугубляется политической двойственностью фашизма. С одной стороны борьба коммунизмом, социализмом, с другой стороны идеология национал социализма.

Называя себя «социалистическим» и «революционным», фашизм присваивает нереализованные функции социализма. Фашизм привлекает к себе крупных промышленников и таким образом присваивает себе капиталистические функции. Фашизм, никогда не воплощает в жизнь присвоенные или позаимствованные у противника идеалы. Фашизм просто включил в состав своей идеологии то единственное, что имело значение для народных масс, чьи психологические структуры находились во власти иллюзий - культ сильной личности, традиционную мистическую концепцию низменности человеческой природы, беспомощности народных масс. Принципиальное различие между реакционным политиком и подлинным демократом обнаруживается в их отношении к государственной власти. К характерным чертам реакционера относится его стремление защищать главенство государства над обществом; защита «идеи государства» приводит его непосредственно к диктаторскому абсолютизму, независимо от формы его проявления.

Всегда можно дать объективную оценку общественному характеру человека, независимо от его принадлежности к той или иной политической партии. И не удивительно, что среди фашистов могут быть подлинные демократы, а среди партийных демократов могут быть настоящие фашисты. В отличие от общепринятого мнения, фашизм - это не чисто реакционное движение, он представляет собой сплав мятежных эмоций и реакционных социальных идей. Фашизм - это не политическая партия, а особая концепция жизни, отношения к человеку и труду.

***

Надо признать, фашистская идеология имеет «не самые худшие намерения». Те, кто не признает субъективную честность фашизма, не сможет понять его привлекательную опасность для масс.

КОММУНИЗМ

Коммунисты никогда небыли единым и сплоченным «монолитом», их идеология и действия никогда небыли последовательны в масштабе времени, у них никогда не существовало преемственности.

Коммунистическая теория разработанная ее основоположниками не получила дальнейшего изучения и развития, оказалась извращена и целиком утеряна современным коммунистическим движением, подступы к ней наглухо заблокированы предрассудками и некритическими представлениями.

Современный «научный коммунизм», который многими ошибочно рассматривается как коммунистическая теория, на самом деле целиком относится к сфере идеологии, и слово «научный» в его названии не должно вводить в заблуждение. Конец ХХ века подвел черту под этой идеологией, но это не значит, что она исчезла навсегда. Наличие множества коммунистических партий, движений таких, как: КПБ, ПКБ и т.д.

Дают основание делить коммунистов на множество «категорий» с различными идеологическими постулатами.

ЭЛИТАРИЗМ.

Уклад, который сегодня господствует над капиталом и государством - «финансовая элита».

«Реализуя научное понимание части объективных закономерностей общественного развития», используя развитые методы и средства планового руководства, опираясь при необходимости на механизмы тайной власти, финансовая элита шаг за шагом ограничивает «сферу анархии общественного производства». Постепенно овладевает системой общественных отношений, преобразуя их в интересы правящего меньшинства (бывшей партийной олигархии).

Элитаризм - это переход от государственно-капиталистической собственности к корпаративно-элитаристической.

Первоначально элита возникает из объединения «правящей олигархии» и крупнейших представителей финансового капитала, подчинения государственной финансовой стстемы.

Монополизация собственности, бюрократизм в ее управлении, отчуждение от нее трудящихся; нейтрализация и уничтожение профессиональных союзов рабочих, служащих; уничтожение сложившихся форм общественного самоуправления; подавление среднего класса (мелкой буржуазии) является обязательными предварительными мероприятиями, без которых правящая элита не может перейти к ускоренному завершающему этапу создания государственного капитализма. Посредством государства правящая элита монополизирует высшую форму экономической деятельности - банковский капитал («укрупнение, слияние неэффективных, малых коммерческих банков» в одну, две банковские структуры) начинает осуществлять плановое управление инвестиционным циклом в масштабе всей страны. Правящая группировка - элита - постепенно становится единственным, совокупным собственником всех производительных сил, принадлежащих ранее государству. При таком переходе, члены правящей группировки теряют качество капиталистов, меняют форму деятельности, прекращают в определенных сферах экономики конкурентную борьбу друг с другом.

Экономическая суть элитаризма - как бы это ни казалось парадоксальным, - та же, что и коммунизма; уничтожение частной собственности.

Элитаризм является неизбежной «тенью вульгарного социализма».

Экономическое могущество элитаризма основано на эксплуатации трудящихся собственных стран, а с дальнейшим его развитием эксплуатации стран «третьего мира».

Быстрое экономическое расслоение трудящихся масс, прямое вытеснение их из сферы производства, общественного самоуправления, потеря ими качества пролетариата приводит трудящихся к маргинализации. По мере развития элитаризма, эксплуатация в форме наемного труда уступает место другим, в том числе неофеодальным и неорабовладельческим формам.

Современная экономика элитаризма характеризуется наличием огромного избыточного теневого капитала. Для своего сохранения, капитал должен постоянно находится в процессе расширенного воспроизводства. Специально организованным «резервуаром» для сохранения и воспроизводства этого избыточного капитала служит топливно-энергетический и военно-промышленный комплекс. Эта обособленная часть, выделившаяся из промышленного капитала, является подчиненным укладом в рамках элитаризма. Но не каждое государственное образование в силу своего «неудачного географического положения и неудачной геологической основы» в состоянии иметь собственный топливно-энергетический комплекс, а на его основе и «независимый военно-промышленный комплекс». Неминуема «экспансия» капитала в чужие страны.

При определенных, искусно составленных и проведенных политических «комбинаций», в одной стране или рядом стран против другой страны, элитаризм может перейти в верхнюю стадию фашизма - тоталитаризм. К каким катастрофам может привести тоталитарное государство или альянс тоталитарных государств, противопоставив себя остальному миру?

Гонка вооружений «вмонтирована» в современную форму воспроизводства системы производительных сил и производственных отношений элитаризма, и ее приостановка внешними, внешнеэкономическими средствами повлекла бы катастрофические экономические последствия для экономики Запада и Востока. Однако сокращение вооружений, контроль над ними является главным элементом внешней политики восточных и европейских стран в сдерживании элитаризма от скатывания его к тоталитаризму.

***

Если мы, не сумев или не потрудившись познать сущность коммунизма, элитаризма, фашизма попытаемся изменить их собственным искусственным творением, эти сущности найдут новую форму своего проявления, все равно овладеют нашим новым идеологическим творением и с помощью его и наших собственных законов снова подчинят нас. «Перестройка КПСС» модернизация социалистической системы эпохи Горбачева доказала на практике эту истину.

ПСИХОЛОГИЯ МАСС И ТОТАЛИТАРИЗМ

(продолжение. Часть-2)

Как политическое движение фашизм отличается от других реакционных движений, партий тем, что в качестве его носителя и поборника выступают народные массы. В чистом виде фашизм представляет собой совокупность всех иррациональных характерологических реакций обычного человека. Его мистический характер порождает фашистские движения и партии.

Для многих исследователей, которым не достает смелости признать ведущую роль иррациональности в истории человечества, фашистская идеология открывается лишь как реакционное империалистическое стремление.

Термин «фашист» не более оскорбителен, чем термин «капиталист», «коммунист», «демократ». Это понятие означает определенный тип массового руководства и массового влияния: авторитарную, однопартийную а, следовательно, и тоталитарную систему, в которой интересы власти преобладают над объективными интересами общества, а факты искажаются в угоду политическим интересам самой власти.

Массы могут превзойти себя в сопротивлении тоталитаризму тогда, когда в их среде сформируются социальные структуры, которые будут не состязаться с дипломатами в политической алгебре, а обдумывать и ясно выражать от лица масс то, что сами массы не могут обдумать и ясно выразить в силу нужды, отсутствия подготовки, привязанности к идее фюрера, а так же иррационализма. Народные массы ответственны за каждый социальный процесс.

АВТОРИТАРНАЯ СЕМЬЯ, СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА И ТОТАЛИТАРИЗМ.

С точки зрения общественного развития, семья является одним из важнейших институтов, на который опирается государство. Однако авторитарная семья является «клеткой зародыша политической реакции», важнейшим центром производства реакционеров, важнейшим институтом сохранения авторитарной системы.

Экономическая травля мелких предприятий, беспощадная конкуренция формируют характерную для мелкой буржуазии атмосферу семейной замкнутости, психологию «мещанства» в самом отрицательном смысле. Глава семейства отец - занимает в семье такое же положение, какое занимает по отношению к нему начальник в производственном процессе. Политическое и экономическое положение отца отражается в его патриархальном отношении к остальным членам семьи и раскрывает связь семьи с авторитарным государством.

Если под влиянием мелкобуржуазной среды у женщин развивается покорность, то у сыновей, наряду с раболепным отношением к авторитету, формируется глубокая идентификация с отцом, которая служит основой эмоциональной идентификации с любой формой авторитета.

В лице отца авторитарное государство имеет своего представителя в каждой семье, и поэтому авторитарная семья превращается в важнейший инструмент государственной власти.

Благодаря этим условиям возникает пассивно сервильное отношение мелкого предпринимателя к фигуре «фюрера». Это не «врожденная склонность», а механизм воспроизведения авторитарной системы в структуре ее членов.

Авторитарная семья - основной поставщик доверчивой и не способной к критике молодежи. Авторитарное государство контролирует и использует родительский дом, церковь и школу для прикрепления молодежи к своей системе и миру своих идей.

Поскольку авторитарное общество воспроизводит себя в индивидуальных структурах масс с помощью авторитарной семьи, следует, что политическая реакция рассматривает и защищает авторитарную семью как основу существования «своего государства, своей культуры и цивилизации».

В семье происходит процесс формирования и воспроизводства психологических структур опорных слоев общества.

В соответствии с задачами правящих кругов, создавших определенные условия, семья обеспечит им ювелирную подгонку психологических структур слоев общества к социальной структуре и задачам государства.

«С Р Е Д Н И Й К Л А С С»:

Благодаря своей характерологической структуре, средний класс играет социальную роль, которая значительно превосходит его экономическое значение.

Социальное положение среднего класса обуславливается следующим его положением в обществе:

1. положением в капиталистическом производственном процессе

2. положением в аппарате государства

3. особым семейным положением, которое определяется его положением в производственном процессе.

Средний класс никогда не владел монополиями, основными средствами производства, его колебания между крупным капиталом и рабочим классом не дают ему основы выступить в качестве «постоянной движущей силы истории».

МЕЛКАЯ БУРЖУАЗИЯ (ПРЕДПРИНИМАТЕЛИ):

В силу своего общественного положения, мелкий предприниматель не может примкнуть ни к своему общественному классу (крупной буржуазии) из-за царящей в его среде конкуренции, ни к рабочим, ни к крестьянам из-за страха перед пролетаризацией. С экономической точки зрения средний класс находится не в лучшем положении, чем «лучший работник ручного труда». Экономические кризисы, беспощадная конкуренция, экономическая травля государственным аппаратом мелких предприятий создают основу для их обнищания. Свои экономические потери средний класс компенсирует «моральным удовлетворением» своего превосходства над рабочим, крестьянином.

Для этой социальной группы характерна зависимость от государственной власти и крупного капитала. Конкурентное отношение к себе подобным, исключает какое либо чувство классовой солидарности. Социальное сознание предпринимателя характеризуется его отношением к правительству, «нации» и заключается в индетификации себя с крупным капиталом.

В действительности образ жизни мелкой буржуазии, практика ее деловых отношений навязывают ей особый тип поведения и морали.

Бесчестность - является неотъемлемой частью самого существования частной торговли и частного торговца.

Чувство «долга» - определяется не особенностями национального характера, а деловыми интересами.

Пренебрежительное отношение к своим конкурентам - абсолютно лишенное порядочности - служит важным средством предпринимательской деятельности. Подобострастие и разборчивость в отношениях с заказчиками свидетельствует о гнете экономического существования мелких предпринимателей, что, в конечном счете, способно испортить наилучший характер.

И, тем не менее, понятия порядочности и долга играют весьма значительную роль в жизни мелкой буржуазии. Это можно объяснить стремлением скрыть грубую материальную подоплеку всех взаимоотношений. Несмотря на все лицемерие, высокие чувства, вызываемые понятиями «порядочности» и «долга», неподдельны. Вопрос заключается только в их источнике и «особенностях» применения.

СЛУЖАЩИЕ, ЧИНОВНИКИ:

Экономическое положение среднего служащего в большинстве хуже экономического положения среднего квалифицированного рабочего. Худшее положение служащего частично компенсируется слабой надеждой продвинуться по службе, а в случае государственного чиновника - за счет ожидания пожизненной пенсии.

Для этой социальной группы среднего класса характерна зависимость от государственной власти, а конкурентное отношение к сослуживцам препятствует развитию чувства солидарности.

Социальное сознание чиновника характеризуется не солидарностью с сослуживцами, а его отношением к правительству, «нации», заключается в полной идентификации себя с государственной властью, правителем, а в случае служащего частной компании - в идентификации с компанией.

Отсутствие чувства солидарности чиновника объясняется его промежуточным положением между органом управления и основной частью «работников ручного труда». Подчиняясь вышестоящему чиновнику, он является представителем власти для нижестоящих и в этом качестве занимает привилегированное моральное положение (а при «личной инициативе» хорошее материальное положение).

Вначале в сознании служащего или чиновника зарождается лишь смутная мысль о желании быть таким, как начальник, однако, под давлением материальной зависимости его личность полностью меняется в соответствии с требованиями правящего класса. У всегда готового приноровиться к начальству чиновника возникает раскол между его экономическим положением и его идеологией. Характерная для чиновника мораль «исполнителя и вершителя, по указанию и решению», обусловленный ею тип культуры позволяют ему отличаться и дистанциироваться от предпринимателя, рабочего, крестьянина.

Экономические условия жизни, эмоциональные факторы настолько укрепляют психологическую установку чиновника на идентификацию с авторитетом власти и властью, что характерологическая структура личности чиновника, остается неизменной даже тогда, когда различные факторы разрушают экономическую основу его жизни, доводят до нищеты. Установка одна: «Я - чиновник, я буду востребован!»

К Р Е С Т Ь Я Н Е:

Крестьяне никогда и нигде не были крупными землевладельцами, никогда не владели землей на праве собственности.

Тесное переплетение семьи и хозяйства - ответ на вопрос, почему крестьянство привязано к земле, патриархальным традициям и легко доступно политической реакции.

Колхозно-совхозный способ производства в сельском хозяйстве (в наихудшем его смысле) определяет только производственные взаимоотношения наемных сельскохозяйственных рабочих (современных крестьян) с собственником (государством), их полной зависимости от власти колхозного и «районного» чиновника.

Чиновник определяет право на владение крестьянином небольшого земельного надела, исключающего какое либо товарное производство сельхозпродукции. Умело, используя зависимость крестьянина от земельного надела, вселяя в его сознание несбыточную надежду, чиновник в итоге определяет все аспекты жизни крестьянина и членов его семьи. «Советское фермерство» или зарегламентированный инструкциями чиновника труд крестьянской семьи на выделенном в пользование земельном наделе, является той извечной «крепостной» зависимостью, приводящей к установлению жестких патриархальных семейных отношений в крестьянской семье.

На двойной основе: семья-хозяйство, возникает типично «крестьянское мировоззрение», сутью которого является патриархальная мораль.

Сама по себе идентификация мелкого землевладельца (крестьянина) с крупным землевладельцем в качестве частного собственника, представляется менее существенной, чем идеологическая атмосфера мелких и средних собственников, т.е. той атмосферы, которая существует в мелких хозяйствах и предприятиях, находящихся во владении одной семьи. Эта атмосфера является наиболее благоприятной почвой для взращивания идеологии национализма, пробуждает националистический энтузиазм, формирует лучших националистических бойцов. Из настроения авторитарной семьи проистекают националистические настроения. Отношения в патриархальной крестьянской семье, мистический склад ума ее членов являются основными психологическими элементами опоры авторитаризма и национализма в крестьянских массах.

Переселяясь в город, крестьяне, пополняют не только ряды пролетариата, а приносят и внедряют во все социальные слои городского населения традиции и идеологию патриархальной крестьянской семьи.

РАБОЧИЙ КЛАСС:

Отличительная особенность жизни рабочего определяется его положением в производственном процессе. Рабочий податлив влиянию интернационализма. Для современного рабочего не существует прямой зависимости между семьей и социальным образом жизни. Семья рабочего не имеет экономической укорененности. Поэтому современный рабочий рассматривает государство как некий общественный институт принуждения. По своему составу рабочий класс не однороден. Пополняясь за счет крестьян, тоже является носителем идеологии авторитарной семьи.

Естественная рабочая демократия представляет собой уже существующую социальную систему и нет надобности ее устанавливать. Рабочая демократия не сводит концепцию «трудящегося» к промышленному рабочему. Рабочая демократия называет трудящимися каждого человека, который выполняет существенно необходимую социальную работу.

Концепция «рабочего класса», которая политически и идеологически ограничивалась группой промышленных рабочих, оттолкнула промышленных рабочих от педагогов и технических работников и т.д., создала атмосферу враждебности среди представителей различных сфер существенно необходимого труда. Однако против этого возражали не только врачи, педагоги и др., но и сами промышленные рабочие. Это вполне понятно, т.к. реальные взаимосвязи и сотрудничество между врачем и рабочим значительно глубже и серьезнее, чем взаимосвязи между промышленными рабочими и теми, кто держит в руках политическую власть.

В рабочем движении существует идеологический процесс, которому уделялось и уделяется слишком мало внимания при оценке возможностей развития революционного движения в странах с высокоразвитой промышленностью. Политические события, происходившие в разных странах (в том числе и в СССР) показали: рабочий класс более сплочен и представляет реальную политическую силу в слаборазвитых странах с отсутствием или слаборазвитой социальной политикой, чем в промышленно развитых странах с развитой социальной политикой. И это, не смотря на существование в промышленно развитых странах прекрасно организованного движения рабочих с высокой дисциплиной и старой традицией.

Рабочему движению в промышленно развитых странах (в том числе и СССР) удалось добиться социально-политических преобразований, получить особые привилегии и социальное обеспечение. Благодаря социальным тенденциям, укрепившимся в рамках демократии капиталистических и социалистических стран, произошло стирание структурных идеологических границ между различными общественными классами.

Это не привело к укреплению рабочего класса, а вызвало противоположный процесс - психологического уподобления рабочего класса «среднему сословию». В период социального процветания рабочего класса в развитых странах, произошло усиление процесса усвоения им норм и ценностей «среднего сословия».

В последующие периоды экономического и политического кризиса (в частности в СССР) эти укоренившиеся процессы стали препятствием к проявлению революционных настроений в защите рабочим классом достигнутых социальных преобразований. Причина аполитичности, либо политической неопределенности «движущей силы эпохи» (в частности в социалистических странах при их развале) кроется в двух особенностях:

-отделение рабочего класса от всех трудящихся в обособленный «превилегированный класс»,

-эмоциональная связь рабочего класса с лидером партии, государством, непоколебимость веры в непогрешимость политических руководителей (несмотря на критику, которая никогда не претворялась в жизнь).

-моралистическое усвоение рабочим классом консерватизма «среднего сословия».

Усвоение рабочим классом в социалистических странах норм и ценностей «среднего сословия» находило поддержку руководства КПСС, в республиках бывшего СССР - у крупной буржуазии, финансовой олигархии. Консервативная, «затуманенная» идеология КПСС, стала эффективным оружием примененным «западной буржуазией» и самими «перекрасившимися» лидерами КПСС, против рабочего класса в СССР.

Преданная лидерами КПСС, все еще грозная в организационном плане, «движущая сила эпохи», вооруженная новыми «либеральными идеями своих перекрасившихся лидеров», сдвинула все общество к краю пропасти. Рабочий класс стал разрушителем социальных и политических завоеваний, как собственных, так и всех трудящихся.

Свершив «демократическую революцию», в «новом обновленном обществе» рабочий класс получил новое «место и обязанности», указанные ему новой буржуазной идеологией, - «низшее сословие с рабскими обязанностями». Из такого «сословия» уже тяжело перебраться даже в «среднее сословие».

Экономический грабеж, изощренная эксплуатация «в период первоначального накопления капитала» (при государственном капитализме или элитаризме), ухудшение условий жизни, социального обеспечения - явятся основными условиями в «зависти рабочего среднему сословию». Эти условия сформируют иррациональную психологическую основу в «бесхозной» среде рабочего класса, в ней найдет опору и получит развитие современная изощренная тоталитарная идеология.

Разделение «новым демократическим государством» трудящихся по «сословиям», уничтожение их общественных и политических организаций, рабочих профсоюзов, в сочетании с нищетой и консервативным мышлением масс, подорвет основы рабочей демократии, даст рабочему классу новых лидеров, вооружит его современной тоталитарной идеологией.

ИТОГ - уничтожению государства, опять же рабочим классом вооруженным уже современной тоталитарной идеологией.

АППОЛИТИЧНАЯ ЛИЧНОСТЬ

С самого начала своей политической деятельности, «новоиспеченный политик» ищет опору своей идеологии у населения, которому в принципе чужда политика.

Степень аполитичности широких слоев общества определяет степень их восприимчивости к реакционно-политической идеологии. Однако, аполитичность части населения свидетельствует о наличии не пассивного психологического состояния, а в высшей степени его активного отношения выраженного в защите от осознания своей социальной ответственности. Изучение механизма защиты различных социальных групп от осознания своей социальной ответственности позволяет осветить неясные проблемы их поведения в общественной жизни общества.

Можно показать: что в основе «невмешательства» обычного интеллигента, не желающего иметь ничего общего с «грязной политикой», лежат непосредственные экономические интересы и опасения, связанные с его социальным положением, которое зависит от общественного мнения. Эти опасения вынуждают его совершать самые нелепые поступки вопреки своим знаниям и убеждениям.

Экономические интересы «буржуа», крупного землевладельца позволяют понять, почему он выступает или выступит в поддержку правой партии. В этом случае левая ориентация «буржуа» противоречила бы его общественному положению и указывала на наличие у него иррациональных мотивов.

Если рабочий придерживается левой ориентации, то это свидетельствует о его разумной последовательности, поскольку в данном случае левая ориентация рабочего исходит из его социально-экономического положения.

Если рабочий придерживается правой ориентации, то это объясняется отсутствием у него политической ясности, т.е. осознания своего социального положения.

Тех, кто, так или иначе, участвует в производственном процессе и, тем не менее, отказывается нести социальную ответственность, можно подразделить на две группы:

-в первой группе: люди, представление которых о политике бессознательно ассоциируется с идеей насилия и физической опасностью, т.е. с сильным чувством страха, который не позволяет реально взглянуть на жизнь и побуждает замкнуться в себе.

-во второй группе: люди (составляющие большинство), в основе социальной безответственности которых лежат бесконечные конфликты в личной жизни и вызываемые ими чувства тревоги за свое личное будущее, будущее своих близких.

Опыт свидетельствует о невозможности заставить таких «аполитичных» личностей прислушаться к разъяснениям об их социально-экономическом положении, тогда как они охотно выслушивают мистическую тарабарщину «политикана», в которой даже не упоминается об их экономических интересах.

Это объясняется тем, что бесконечные конфликты в личной жизни людей, тормозят рациональное мышление и формирование сознания социальной ответственности независимо от того, являются эти конфликты осознанными или неосознанными. Конфликты вызывают у личности чувство страха, неосознанной тревоги побуждая ее замкнуться в себе. При встрече с такой замкнутой личностью реакционный пропагандист, опирающийся в своей работе на веру и мистицизм способен полностью овладеть ее вниманием.

Объясняется это просто:

-программа и заявления с элементами мистики производят на такую личность более сильное впечатление, чем либеральная, коммунистическая программа, прагматизм суждений,

-в силу своего авторитарного воспитания, условий жизни, аполитичная личность подсознательно ищет ту единственную «сильную личность», которая «согласна взвалить на себя всю ответственность», чем в значительной мере освободит первую от постоянного внутреннего напряжения.

-аполитичная личность способна бессознательно придавать своим внутренним конфликтам любую удобную для себя форму, а в подтверждение «своей правоты» получает «дарованную» «политиканом» мифическую возможность их разрешения. Такая ориентация позволяет «аполитичной личности» считать «политикана» революционером, чуть ли не Лениным, Сталиным, Бушем или другой устраивающей его личностью, способной разрешить все его внутренние проблемы.

Не нужно быть психологом, что бы понять, почему мистически соблазнительная форма тоталитаризма доставляет, пусть искаженное, но все же удовлетворение мещанской среде (в худшем ее понимании), которая просто боится задуматься о своей социальной ответственности.

Для того, что бы понять ту тайную роль, какую личная жизнь играет в сумятице социальной жизни людей, необходимо постоянно изучать скрытую от глаз жизнь вышеупомянутых «аполитичных личностей», социально угнетенных граждан. Задача любого революционного политика пробудить аполитичную личность дать ей возможность реализовать не только экономические интересы.

***

Включится средний класс, рабочие, крестьяне в тоталитарное движение или нет, зависит не от лидеров этого движения, а от социальных интересов различных групп общества, в том числе и среднего класса.

Структурное воспроизведение экономической системы общества в психологии масс, представляет основной механизм формирования политических идей и авантюр.

"МАССЫ И ТОТАЛИТАРИЗМ"

(продолжение, часть-3)

ВАМ СКАЖУТ ПРАВДУ! НО, КТО?! И КАК?

«Пропаганда и еще раз пропаганда! До тех пор, пока она не превратиться в веру, когда уже и не знаешь, что выдумка, а что быль».

* Серьезная наука, как правило, не выдвигает новую теорию до тех пор, пока старые теории не перестанут удовлетворять научным требованиям. Такая естественная методика проведения работ не свойственна малограмотному политикану – «людям из прошлого». Для них не имеет значения число новых явлений и обнаруженных ошибок. Старые теории продолжают существовать в их сознании, выплескиваются наружу в виде абсурдных выступлений, решений, в виде лозунгов, причем новые тенденции общественного развития, новые факты общественной жизни не поддаются пониманию политикана и его компании, выдаются ими за иллюзии мешающих им «демократических политических интриганов». Итог – социальный хаос порожденный большевистской политикой.

Никто не сможет предугадать, где и когда человеческая мысль найдет решение проблемы социального хаоса, порожденного большевизмом.

* Человек, выполняющий практическую работу в любой области (рабочий, ученый, учитель и т.д.), для этого не избирается народом. Он обязан пройти определенный курс обучения, его знания и опыт должны соответствовать порой невероятным требованиям (продавщица универмага обязана иметь университетское образование). В дальнейшем выполняя строгие требования к своей профессии, рабочий, работник должен соответствовать требованиям процесса общественного труда и обеспечивать его безопасность. В социальном отношении такой работник занимает весьма ответственное положение, находится под огромным социальным контролем и даже давлением. Социалистическая и коммунистическая идеология оказываются бесполезными в его практической работе. Ни один трудящийся не может позволить себе тратить время на болтовню.

Человек естественно тяготеет к рациональности в своей трудовой деятельности. Рациональность личности осуществляется и развивается в процессе труда, тогда, как иррационализм осуществляется и развивается в идеологических процессах и большевистском мистицизме. К примеру: сапожник неправильно будет кроить подошвы и выполнять стежки, если одновременно будет придаваться мистическим экстазам и считать себя посланником…, призванным спасти человечество мировой революцией. Со временем он просто столкнется с угрозой голодной смерти.

* С другой стороны, политический деятель, который берет на себя смелость определять судьбу миллионов граждан, не обязан подтверждать свою профессиональную пригодность. Какая ни будь группа политиканов может довести до полного разорения страну, после чего в другой стране по-прежнему приводить избитые доводы в пользу правоты своей идеологии. Реальные процессы в обществе абсолютно недоступны пониманию политикана. Характерно, что подавляющее большинство политиканов и политологов, прочих «народных избранников», бросают свою работу, когда начинают заниматься политикой.

Политолог-идеолог может свободно и безнаказанно предаваться своим фантазиям и мистическим экстазам, видя себя посланником… и кем угодно, выдавая все это за «научную политическую деятельность», свою гражданскую позицию.

Со временем, в отличие от трудящихся, это процесс позволяет «политику» стать сильным и богатым.

* Авантюрной «деклассированной личности», для того, что бы занять высшее общественное положение в условиях социального хаоса, необходимо лишь обладать достаточной хитростью, ловкостью вора, невротическим честолюбием, волей к власти и грубостью. По сравнению с трудящимися, этот мистик или политический идеолог занимает более удобное социальное положение. Никто не требует, что бы он доказывал свои утверждения, никто не призовет его к ответу за обман.

* Никто не возражал бы против, если бы политические авантюристы ограничились дискуссиями в очерченной законом среде и не стремились навязывать свою идеологию другим, определять судьбу народов.

* Демократическое право на свободу слова, концепция которой извращена, защищает нелепые утверждения политиканов. Как ни странно, ни одна из трех основных форм общественной жизни –любовь, труд, познание не претерпела изменений в связи с введением всеобщего избирательного права и тайного голосования. Более того, эти три формы общественной жизни не оказали заметного влияния на процесс развития парламентарной демократии. Политические авантюристы и их идеологи, не имеющие никакого отношения к естественным процессам труда и познания, имеют беспрепятственный, неограниченный доступ к любой форме социальной власти на основе всеобщего избирательного права и партийной системы.

*«Переодевшиеся красные демократические политиканы, разных мастей перебежчики» - «забыли вернуться» к исходным пунктам демократических принципов, не внесли в них поправки в соответствии с коренными изменениями в общественной жизни, не придали им соответствующее направление. Единым фронтом выступили и разрушили сложившиеся элементы общественного самоуправления завоеванные трудящимися, дискредитировали отношение к труду, возведя его в ранг «рабской обязанности низшего сословия». Они вновь ставят на голосование процедурные вопросы, тонут в формальностях и уповают на чью то внешнюю помощь. Навязанные «демократические процедуры» «красных и белых лидеров демократии» вызывают чувство разочарования у миллионов людей.

* Политическая власть, как и мораль, совершенствуется непрерывно. Политика и мораль имеют в высшей степени сложные и противоречивые орбиты, находятся в прямой зависимости от борьбы властных группировок. Чем острее и напряженнее эта борьба, чем глубже социальный, политический кризис, тем беспощаднее становится государственная власть и тем откровеннее она сбрасывает с себя покровы морали.

В атмосфере всеобщего ожесточения, экстремизма, обнищавшей социально-политической и духовной жизни на авансцену выходят «вожди нового типа». Отношение к миру, как к сырью для идеологического переустройства, отменяет все законы, моральные нормы, традиции. Перед их агрессивным напором, пренебрежением к общепринятым нормам, возведенной в принцип аморальности часто пасуют представители традиционной либеральной элиты, растерявшие «в тихом болотце» привычные ориентиры. Растерянность одних, агрессивный динамизм других создают непредсказуемую, не подающуюся контролю ситуацию.

«Нас отличает от консерваторов и либералов и демократов безграничная готовность к учебе у противника, отсутствие в тактике борьбы за власть какого-либо высокомерия и мании всезнайства. Когда мы возобновим свою деятельность, мы должны будем проводить новую политику. Вместо завоевания власти силой оружия, мы, к огорчению депутатов... сунем наши носы в парламент - этот концерн предателей. И пусть на то, чтобы победить их по количеству голосов в парламенте нам понадобиться больше времени чем на то, чтобы их расстрелять, в конечном счете их же собственная конституция всучит нам в руки успех. Любой легальный процесс - процесс медленный» (Из выступления одного лидера, одной партии).

* Проблема способа установления нового общественного строя или захвата власти полностью совпадает с проблемой определения характерологической структуры широких слоев населения, аполитичных трудящихся, которые находятся под влиянием иррациональности. В общественной жизни существует степень власти и степень лжи. Чем крепче народные массы держаться за истину, тем слабее их стремление к власти. Для достижения власти, политикан питает миллионы людей иллюзиями. Чем больше проникают иррациональные иллюзии в среду народных масс, тем шире распространяется и проявляется индивидуальное стремление к власти очередных психопатов.

«Берите землю, заводы. Они должны стать вашей личной собственностью!» (Из выступления лидера одной партии).

* Нелепо пытаться привлечь на свою сторону народные массы, утверждая, что ответственность за социальные беды несут они сами, а не один из выбранных ими руководителей. Это утверждение идет вразрез с тем, что им всегда внушали и говорили. Нелепо достигнуть власти с помощью такой истины. Нелепо полагать, что народные массы откажутся от «услуг» политических групп, которые «завоевывают власть в интересах народа».

Когда «политический заправила» несет несусветный вздор, утверждая нечто противоположное тому, что утверждал ранее, миллионы людей выходят за рамки приличия и утверждают, что произошло ….. чудо.

Борьба за власть в итоге всегда принимает личный характер и грандиозный масштаб для очередного… политического заправилы.

«Мы создадим новый аппарат власти, как маленькое и твердое ядро обученных специалистов по пропаганде и насилию.....Организация, в которую входят десять миллионов человек, не может быть боевитой сама по себе, а может приводиться в движение только фанатично настроенным меньшинством. Мы не имеем право тащить на себе трупы отжившей «дерьмократии»! Если мы привлечем к себе хотя бы одного рабочего – это несравненно полезнее, чем заявления о вступлении в партию целой дюжины «превосходительств», вообще любых «высокопоставленных особ». Мы снова начинаем борьбу своими испытанными методами и говорим: Атаковать! Атаковать! Атаковать снова и снова! Если кто-то скажет: - Ну, не могут же они еще раз.....то я говорю: Я могу не только еще раз, я смогу еще десять раз». (Из выступления одного лидера, одной партии).

* Подходящий политический момент требует настоящей политической программы и подходящих способов борьбы. Настоящая программа должна отбрасывать и левых и правых, она антикапиталистическая и антипролетарская, революционная и реставрационная, дающая холодное видение будущего и одновременно картины, исполненные тоски по доброму старому времени и быть тонко сориентированной на парадокс революционного возмущения, стремящегося к восстановлению старых порядков. Программа сознательно должна ломать рамки всех традиционных фронтов, но ставя себя решительно и радикально вне всяких границ «системы».

«Теперь мимо навозной кучи просто проносится магнит, а потом мы увидим, сколько железа было в этой куче и сколько его притянул магнит». (Из выступления одного лидера, одной партии).

* Поскольку политическая пропаганда ставит своей целью психологическое воздействие на массы, сфера ее деятельности должна охватывать психологические структуры личности, а не экономические процессы в обществе. Это предписывает необходимость применения определенного подхода, определенных методов ведения пропаганды, неприменение которых может привести к ошибкам не только в области массовой пропаганды. В своей пропаганде политики обязаны рассчитывать на глубинные иррациональные факторы в психологии масс. При этом они должны опасаться открыто заявлять о своих намерениях, так как трудно предположить, что у большинства граждан нашел бы отклик на лозунг призывающий к завоеванию всего мира.

«Своди тысячи повседневных неудач и несчастий к немногим, но хорошо понятным причинам, придай им широту и демоническую окраску, рисуя мрачную панораму мира, за кулисами которого плетут свои интриги внушающие жуть заговорщики. Только мы сумели мобилизовать те движущие силы, которые республиканские «демократические» политики, поглощенные повседневностью, и не заметили, и не сумели использовать: тягу к утопии и сверх личностным целям, потребность в призывах к великодушию и самоотверженности, элементарную тоску по вождям, как воплощению ясности в таинственных вопросах власти, а так же жажду героизации в истолковании современных бедствий» (Из выступления одного лидера, одной партии).

Нужда и лишения учат если не молитве, то хотя бы псевдорелигиозности и невольно направляют взгляды населения на людей, на которых, казалось, лежит печать благодати и которые занимаются не только обычными людскими делами, но обещают большее, нежели просто нормальное существование, порядок и «политику» - а именно, открытие утерянного смысла жизни. Достойный пронизанный катастрофой фон, может придать агитационной работе необходимое драматическое обрамление.

* Настоящая пропаганда должна быть противоречивой и направляться тем классам, которым она адресована. Только в одном она должна быть ясной и последовательной – в манипулировании мистическими чувствами масс. Задача мистицизма в пропаганде – отвлечение внимания от повседневных страданий. Освобождение от мира; истинная цель мистицизма должна заключаться в предотвращении протеста против действительных причин страдания. Мистика инициирует в автономном живом организме такой же процесс, как и наркотик. Для оценки результатов воздействия мистицизма представляется несущественной поверхностная грубость и жестокость мистической личности. Более важным являются глубинные процессы произошедшие в сознании мистической личности и ее способность непроизвольно подтянуть к себе колеблющихся. Хаотично заложенные в сознание масс мистические чувства могут стать хорошим источником формирования тоталитарной идеологии. Настоящий политик, рвущийся к власти сделает все возможное, что бы закрепить свою идеологию в психологических структурах масс, используя мистицизм: символики, лозунгов, обещаний и протестов, трагедий, побед и поражений. Найдет и привлечет на свою сторону широкие слои населения, которым в принципе чужда политика, найдет в них опору и этим сделает последний шаг на пути к завоеванию власти «в рамках закона».

* Политика должно мало интересовать применимость имеющихся фактов, его обязанность рассматривать способность полученных фактов затрагивать интересы той или иной противоборствующей политической группы. Психология пропаганды в первую очередь ставит вопрос, как обычный человек будет реагировать на тот или иной объективный процесс.

* В отличие от аполитичных масс, личности экономически и идеологически идентифицировавшие себя с какой-либо партией, идеологией, характеризуются рабской покорностью человеческого мышления, косностью и неспособностью понимать новые явления. Идеология партии штампует у своих последователей определенный партийный психологический облик. Самосознание членов партии ограничено, не связанно с традиционными, социальными общественными группами. Они лишены положительных социальных связей. Защита от попыток, разъяснить им принципиально новый характер того или иного авторитарного или демократического режима проявится у таких лиц, как правило, в форме иррациональной ненависти. Но ловкий политикан и тут составит подходящий рецепт: «Возьми сотни политических формул позаимствованных у политических соперников, в которых будет слышен отзвук их пропаганды, добавь мистики, немного обещаний, чуть-чуть символов». ИТОГ- все это «пропагандистское варево» сыграет решительную роль в деле привлечения аполитичных и политически определившихся масс.

* Результат настоящей пропаганды - массовый переход революционно настроенных людей из лагеря социал-демократии, коммунистов и разных либеральных партий на сторону… какой-нибудь очередной деклассированной личности.

«Мы превосходим своих конкурентов хотя бы уже потому, что умеем личным устремлениям и чувству отчаяния масс, придать характер политического выбора, подменить самые противоречивые ожидания собственными намерениями. Представители разных партий выходят к народу скорее в замешательстве, с успокаивающимися речами: признаваясь в собственной беспомощности, они полагаются на солидарность всех тех, кто бессилен перед лицом катастрофы. Мы выступаем оптимистично, агрессивно, подчеркивая свою веру в будущее, и лелея свою враждебность» (Из выступления одного лидера, одной партии).

В своих выступлениях «ораторы от власти» должны мастерски манипулировать эмоциями масс, тщательно избегать соответствующих доводов. Их настоящая массовая психологическая тактика должна обходится без доказательств, постоянно удерживая внимание масс на «великой конечной цели». «Вы должны знать, что у нас есть историческое видение событий… Мы замазали экономические противоречия звучными призывами, а материальную заинтересованность использовали в первую очередь для того, что бы эффективно дистанциироваться от своих противников» (Из выступления одного лидера, одной партии).

* Противоречие между трудом и политикой существует всегда. Основу рабочей демократии составляет труд, а не политика. Естественная рабочая демократия представляет собой уже существующую социальную систему и нет надобности ее устанавливать. Она имеет такое отношение к системе политических партий, как вода к огню..

Многие политические деятели не способны развить социально-революционные идеи и взгляды, исходя из самого процесса труда; в силу своей безграмотности, они просто ничего не знают о труде. (Они просто никогда не работали). В то же время стремятся установить связь с «бесхозным рабочим классом» с помощью абстрактных идей высокой политики, которые мало, или совершенно не интересуют рабочего. В результате нелепой агитации, политик «давно забывший что такое труд» отторгается из среды рабочего класса, как инородное тело. Политик для достижения своей цели обязан знать взаимосвязь политики и труда, т.к. все аспекты рабочей демократии развиваются на основе технических особенностей труда. Зная эти взаимосвязи, ловко используя их в агитации, «деклассированная личность» имеет шанс хотя бы частично задействовать мощь рабочей демократии для достижения своих корыстных целей.

* Основной элемент мира и сотрудничества – труд, присущ естественным трудовым взаимоотношениям между людьми, составляет основу в обеспечении гарантии миролюбия народов. Эта основа миролюбия не подлежит внедрению в сознание масс, она существует всегда. Все политические деятели от власти, всех стран времен и народов, в первую очередь стремятся разработать и поставить на голосование своему, а иногда и всем народам собственную систему обеспечения мира. Если существует проблема обеспечения мира, то существует и проблема агрессии, а если агрессия не существует практически, то она обязательно должна и будет существовать теоретически. Очевидно, что сохранения мира вызывает чувство подсознательного потаенного ужаса в массах еще до начала их разработки. «По своей природе и мировоззрению народ в подавляющем большинстве настолько женственен, что его мысли и поступки определяются эмоциями и чувствами в значительно большей мере, чем доводами здравого смысла».

Страстное стремление человека к свободе, миру не должно находить реального воплощения в массах из-за множества предлагаемых политиком точек зрения на возможность оптимального достижения свободы, мира.

«Мы фиксируем в своей агитации все внимание на внешней политике, парламентаризме, капитализме, марксизме и прежде всего на всемирном заговоре: теперь любое из этих понятий можно легко увязать с царящей потерянностью, нищетой, которую ощущают все» (Из выступления одного лидера, одной партии).

* Известно, что характерологическая структура масс определяет форму государства, так же и по форме государства можно определить характерологическую структуру подавляющего большинства его граждан.

Борьба политических партий в любом случае вносит политический раскол в общество, приводит к идее государства. Но новые идеи и политические идеологии могут так же и объединить общество и то же приведут к идее государства. При этом не имеет значения, какого рода та или иная политическая идея – авторитарная или не авторитарная. Задача приведения к некоему единству общественных разногласий остается неизменной как в капиталистическом, так и в пролетарском государстве.

* Идею государства используют все! Все зависит от того, кто более эффективно и ловко. Используя усиление общественных разногласий, обещание очередной «деклассированной личности» сохранить единство общества с помощью государства, представится большинству народа более существенным, чем запутанная экономическая, социальная программа отдельных партий. Этому политику достаточно просто присвоить чужую определенную идею государства и подавить все остальные не связанные с его планом достижения власти. Средняя интенсивность пропагандистской обработки народных масс на идее государства, «единства нации», используя иррациональные особенности характерологической структуры масс, обеспечит успех любому политическому авантюристу.

* Народные массы воспроизводят идеологию и формы жизни политической реакции в своих психологических структурах в каждом новом поколении, хотя иногда им удается подорвать силу этих форм и идеологий в рамках своей социальной культуры. Политическая реакция живет и функционирует в структуре личности, в мышлении и действиях угнетенных масс, принимает форму характерологической защиты от страха перед своей ответственностью. Страх масс перед ответственностью порождает их неспособность к свободе, ведет к хаотичному поиску единственной всесильной личности-авторитета. Всегда существует генетическая связь между феноменом фюрера и психологическим состоянием общества.

Для оказания определенного воздействия на психологию масс пропаганда должна апеллировать к страстному желанию человека обрести счастье в жизни и любви. Психология широких масс не восприимчива ко всему слабому и половинчатому. Подобно женщине, душевное восприятие которой определяется не столько доводами абстрактного разума, сколько доводами неопределимой, эмоциональной тоски по недостающей силе, по этому она и предпочитает подчиниться сильному, нежели повелевать слабым. Массы больше любят повелителя, чем просителя.

* К характерным чертам реакционера относится его стремление защищать главенство государства над обществом; защита «идеи государства» приводит его непосредственно к диктаторскому абсолютизму, независимо от формы его проявления.

* Подлинный демократ признает и защищает естественную рабочую демократию как естественную основу интернационального и национального сотрудничества. Он всегда ставит своей целью преодоление трудностей социального сотрудничества путем устранения социальных причин.

* Слияние научного и социального процессов приводит к возникновению принципиально нового общественного строя только в том случае, если процесс научного познания развивается на основе старого мировоззрения столь же органично, как социальный процесс развивается на основе жизненных невзгод. Невозможно изобрести, придумать или спланировать новый общественный строй. Он должен развиваться органически, в тесной связи с практическими и теоретическими данными о жизни человека.

Диктаторская власть и истина не могут сосуществовать, представляют собой взаимоисключающие явления.

* Во всех идеологиях и формах их воплощения через века проносится единый прототип разделения людей - «идеология». Прежде всего, идеологическая система выделяет из общества «класс посвященных». Все остальные в зависимости от «зараженности идеологией» делятся на приближенных и отверженных.

* Политические идеологии нельзя игнорировать, так как рабочие, крестьяне и другие работники определяют динамику развития общества не только через свой, существенно, необходимый труд, но и через свои политические идеологии. Так же нельзя забывать основное: источником политики является государство. Невозможно запретить или предотвратить «политизацию общества» и формирование политических идеологий. Политические идеологии представляют собой реальности, которые оказывают реальное воздействие на общество, но это не доказывает их существенную необходимость. Эти реальности играют роковую роль в трагедии людей. Политическая деятельность препятствует реальной, профессиональной деятельности, раскалывает лиц каждой профессии на враждебные идеологические группы, несет рознь в среду трудящихся. Политическая деятельность препятствует достижению тех целей, за которые яко бы борется: мир, труд, безопасность, свобода слова, и т.д. Действительно, политические партии иногда изменяют облик общества. Однако с точки зрения рабочей демократии это носит принудительный характер.

* На основе идеологических целей складывается партия, которая постепенно сбивается в жесткую организацию, фалангу для смертельной борьбы во имя всемирного воплощения своей идеологии. Партия - это идеологическое ядро, объединяющее «переродившихся» по небытийному идеалу, решивших подвинуть к этому все общество. Партия внедрятся во все сферы жизни общества, навязывает в них свою идеологию. В каждый элемент общественной системы, на руководящую роль внедряется ячейка партии. «Ячейка» проводит решения партии, цель которых нейтрализовать волю общества.

* Политические партии множатся, больше по количеству, только тогда, когда в мышлении масс преобладает иррационализм. Численность политических партий сокращается, когда в мышлении масс преобладает рационализм. Это подтверждается количеством и численностью политических партий в разных странах, их количественный рост и спад. В республиках бывшего СССР невероятное количество партий на душу населения поражает любое воображение. Упразднение политики и государства, которое служит источником возникновения политики, составляет, может быть ту цель, о которой забыли основатели и последователи социализма. Осуществление политиками казни ведущих политических деятелей в 1920-1940 г. в СССР, может быть, имеет скрытый от нас социальный смысл, несмотря на то, что мы привыкли рассматривать такие казни как проявление политического иррационализма и садизма.

«Революционер - человек обреченный. У него нет ни своих интересов, ни дел, ни чувств, ни привязанностей, ни собственности, ни даже имени. Все в нем поглощено единым исключительным интересом, единой мыслью, единой страстью – революцией, властью». (Нечаев С.Г.)

* На этом фоне политикану есть возможность задуматься и решить ряд несложных вопросов: нужно ли тратить средства на создание партии для достижения своих политических целей? Не проще ли, сработать на массовой психологии, эксплуатируя политический материал других партий? Сколько он хочет быть у власти? Что и сколько он хочет поиметь от власти? Не закончится ли это для него, как в … году? Куда бежать? К кому примкнуть?

* Общественное мнение, по существу, имеет всегда политический характер и не высоко ценит повседневную жизнь любви, труда, познания. Все это соответствует ощущению социальной незначительности, которое испытывают те, кто любит, трудится и обладает знаниями. Невозможно проверить результаты опроса общественного мнения, по какому либо вопросу, опубликованного или представленного политиком. Если просмотреть «центральные газеты», в них редко можно найти статьи, посвященные любви, труду и познанию, их существенной необходимости, рациональности и т.д.

Пресса и ТВ программы содержат множество публикаций и передач, посвященных самовосхвалению, высокой политике, дипломатии, официальным мероприятиям и военным событиям, которые не имеют отношения к реальным процессам жизни. В сознание обычных трудящихся внедряется мысль о ничтожности их существования по сравнению с возвышенными, сложными, «умными» дискуссиями депутатов, «политиков-аналитиков» по вопросам власти, государственного устройства; «высокого интеллекта, мужества» создателей ТВ программ, владельцев ТВ.

Предложите рабочему сделавшему важное открытие, написать статью. «Кто я такой, что бы писать статью? Моя работа не имеет значения»- услышите в ответ. Это отношение рабочего к своему труду – типичное явление в массовой психологии.

Предложите редактору любой газеты или ТВ сократить материал по вопросам «политической стратегии» до половины, оставить первую страницу, увеличить количество ТВ программ посвященных актуальным, практическим вопросам труда: рабочему, учителю, артисту и т.д. Ваше предложение приведет редактора в замешательство и не оставит у него сомнения относительно вашего душевного состояния.

Вышеупомянутые подходы, т.е. подход народных масс и подход создателей общественного мнения, дополняют и определяют друг друга в рациональности и иррациональности.

* Истина всегда умирает, когда ее поборники приходят к власти. Вместо дебатирующих, погрязших в программных разногласиях и «дрязгах» партий и правительства, отныне общественности представится картина «единого», сплоченного и монолитного руководства. «Мы будем себя чувствовать руководителями, а не исполнительным органом, зависимым от результатов голосования: голосования же, вообще следует отменить, а «безбрежные дискуссии - запретить», потому что они способствуют заблуждению, будто политические вопросы можно решить, сидя в креслах. Необходимо резко ограничить время выступлений, что бы вся программа не была похоронена одним единственным господином. Я считаю клятвы гениальным шахматным ходом. Что после нее эти братишки могут против нас сделать? А они-то только и ждут случая нас подловить. Но теперь мы - законные, просто - таки законные в законе. Нет никакой необходимости заботиться об основах, которые нужны народу для его дальнейшего прозябания и примитивнейшей жизни» (Из выступления одного лидера одной компартии).

* Государство обязано не только поощрять страстное стремление народных масс к свободе, но и делать все возможное для воспитания способности народных масс к свободе. Если государство не выполняет эту задачу, если оно подавляет стремление масс к свободе или даже злоупотребляет им и становится на пути развития демократических форм самоуправления общества, тогда, мы имеем дело с авторитарным государством. Необходимо потребовать от государства отчета о том вреде, который оно причинило в силу нарушения своего долга.

***

Если "политический заправила" заявляет, что несет ответственность перед народом, значит, массы не создали и не желают иметь инструмент общественного контроля над деятельностью "заправилы". Не желают иметь всю полноту социальной власти, не желают иметь демократические формы самоуправления обществом.
Это реальность сегодняшнего дня. Руководители общества обязаны нести ответственность!
А перед кем?

© Минская коллекция рефератов


Комментарии:


ИНФОРМАЦИЯ ПО РЕФЕРАТУ:

СТУДЕНТАМ! Уважаемые пользователи нашей Коллекции! Мы напоминаем, что наша коллекция общедоступная. Поэтому может случиться так, что ваш одногруппник также нашел эту работу. Поэтому при использовании данного реферата будьте осторожны. Постарайтесь написать свой - оригинальный и интересный реферат или курсовую работу. Только так вы получите высокую оценку и повысите свои знания.

Если у вас возникнут затруднения - обратитесь в нашу Службу заказа рефератов. Наши опытные специалисты-профессионалы точно и в срок напишут работу любой сложности: от диссертации до реферата. Прочитав такую качественную и полностью готовую к сдаче работу (написанную на основе последних литературных источников) и поработав с ней, вы также повысите ваш образовательный уровень и сэкономите ваше драгоценное время! Ссылки на сайт нашей службы вы можете найти в левом большом меню.

ВЕБ-ИЗДАТЕЛЯМ! Копирование данной работы на другие Интернет-сайты возможно, но с разрешения администрации сайта! Если вы желаете скопировать данную информацию, пожалуйста, обратитесь к администраторам Library.by. Скорее всего, мы любезно разрешим перепечатать необходимый вам текст с маленькими условиями! Любое иное копирование информации незаконно.



Флаг Беларуси Поиск по БЕЛОРУССКИМ рефератам